毛主席的母親文素勤虔誠信佛，因一種常見病

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1959年6月，毛主席離京南下考察，24日到達湖南省會長沙。25日下午，毛主席乘車回到故鄉湘潭韶山沖。

這一天，距離他1927年離開韶山沖，已經整整過去了32年！

當日夜，毛主席下榻在韶山賓館的故園一號樓。

第二天上午，毛主席走過門前的池塘，便到了闊別32年的故居——上屋場。

毛主席緩緩走進堂屋里，兩眼緊盯著神龕上的佛菩薩牌位，問照看房子的毛乾吉：“這些東西還在呀！”毛乾吉回答：“是后來復制的。”

毛主席對陪同的羅瑞卿、周小舟等人說：“過去我們家里也信迷信，這是我初一、十五的工作。”他邊說邊作了個揖，逗得大家都笑起來。

來到父母親臥室，毛主席看見掛在墻上的父母遺像。他凝視著雙親，靜默良久，感慨地對陪同人員說：

“這是我父親和母親。我母親頸上生了個包，穿了眼，只因在那個時候，要是在現在就不會死。”

“要是在現在就不會死”，流露出毛主席對母親病逝的無限遺憾，他認為，如果在現在的醫療條件下，母親的病是可以治好的。

那么，毛主席的母親“頸上生了個包，穿了眼”到底是怎樣一種病呢？后文將詳細解密。

文素勤

毛主席小時候，他家的神龕上供奉著佛菩薩的牌位，農歷的初一、十五，少年毛澤東都會在神龕前焚香禮拜，所以他風趣地說“這是我初一、十五的工作”。這反映出，在毛主席小時候，他的家庭是一個“佛化“之家。而他們家信佛，要從毛主席的母親文素勤說起。

文素勤， 1867年出生于湖南湘鄉縣唐家坨（現名棠佳閣）的一個富裕農家，18歲的時候，她嫁到了僅一山之隔的韶山沖，成為農民毛順生的妻子，也成了這個家庭中最忙碌、最辛苦的人。

文素勤對佛教產生信仰的時間，至少可以追溯到1893年毛澤東誕生之際。

1885年，文素勤與毛順生結婚后，直至毛澤東出生前的8年期間，她曾先后懷過兩胎，但都不幸在襁褓中夭折。她的盼子之心，是可想而知的。

毛澤東誕生之后，文素勤除了高興之外，還千方百計地要使兒子“長命百歲”。為此，文素勤先后采取了四項措施：基一，是讓兒子拜七舅媽為“干娘”。其二，是替兒子向南岳觀音菩薩“許愿”，答應兒子長大成人之后去“還愿”。其三，是讓兒子拜“石觀音”為“干娘”。其四，是自己吃“觀音齋”。

毛澤東的七舅媽子女頗多，而且個頭長得健壯結實。母親要毛澤東拜七舅媽為干娘，是希望托七舅媽的福，庇蔭他健康成長。在上述四項措施中，除這一項屬于民間風俗之外，其他三項都與佛教有關，而且都是與觀音信仰有關。

毛澤東的母親雖然向南岳的觀音菩薩“許愿”，求其保佑兒子平安，可是她還是覺得南岳的觀音菩薩離她太遠了點。因此，她又在娘家附近找了一座“石觀音”，并要毛澤東拜它為“干娘”。

文素勤領著年幼的毛澤東拜石觀音做“干娘”時，還向石觀音表示，從此這個小孩就寄名石頭，因他排行第三，所以就叫他“石三”。于是“石三伢子”的乳名，就在親友中喊開了。

毛澤東童年時從兩歲至八歲主要是在外祖母家度過的。他的外祖母也虔誠信佛。每逢觀音菩薩的生日、成道日和涅槃日，他都少不了由母親和舅父、舅母領著，去向石觀音禮拜。所以“石三”的乳名和石觀音的形象，給他留下了深刻的印象。

中國共產黨成立之后，因革命斗爭環境的險惡，毛澤東還曾用“石山”的化名發表文章或通信。這個“石山”顯然就是從“石三”衍化而來的。如1923年7月1日，他在《前鋒》雜志上發表《省憲下之湖南》一文時，署名便是“石山”。同年9月28日，他在致林伯渠、彭素民信的附語中特別交待：

“此信托人帶漢寄上，因檢查極厲害，來信請寫交毛石山，莫寫毛澤東。”

1951年5月，毛主席在接見他的表兄文運昌等人時，曾談到拜石觀音為干娘事。他說：

“我小時候有個乳名叫石三伢子。那時候，我母親信迷信，請人算八字，說我八字大，不拜個干娘難保平安。母親帶我去唐家圫外婆家，發現路上有一塊人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石頭為干娘。因此，母親又給我取名‘石三伢子’。”

在虔誠信佛的母親的影響下，少年毛澤東對佛教的信仰也十分虔誠。他不僅和母親一樣，對父親不信佛感到傷心，而且曾和母親討論，如何改變父親不信佛的態度。

1936年，毛主席在陜北的窯洞中，向美國記者斯諾回憶道：

“我父親毛順生早年和中年都不信神，可是我母親信佛卻很虔誠。她向自己的孩子灌輸宗教信仰，我們都因為父親不信佛而感到傷心。”

“我九歲的時候，曾經同母親認真地討論過我父親不信佛的問題。從那以后，我們好幾次想把他轉變過來，可是沒有成功。他只是罵我們，在他進攻之下，我們只好退讓，另想辦法。但他總是不愿意和神佛打交道。”

“后來，有一天，他出去收賬，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇見人，慌忙逃跑了。可是我父親卻感到更加吃驚，對于他這次脫險的奇跡，他后來想得很多。他開始覺得，是不是得罪了神佛。從此，他開始比較敬佛，有時也燒些香。”

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毛順生

資料表明，1909年，即毛澤東16歲時，他曾去南岳“朝山進香”。這次“進香”的原因，有人說是因為毛澤東的母親生病時許了愿，治好之后去“還愿”。1957年，毛主席在一次談話中，也是如此說的。

但根據在毛澤東幼年時文素勤曾向南岳的觀音菩薩“許愿”，祈求保佑兒子健康成長等來看，這次“進香”可能有著雙重任務：既替母親“還愿”，也替自己“還愿”。

和大多數舊中國農村婦女一樣，文素勤沒念過書，但佛教對她的影響極深，忍耐、慈悲、布施、平等，這些佛教思想在她的身上有著鮮活的體現。

文素勤心地善良，對貧苦人富有同情心，經常瞞著丈夫接濟貧苦鄉親。饑荒年，窮人乞討，她更是多加布施。而丈夫毛順生是不贊成施舍的，家里為了這種事情經常發生爭吵。

毛主席向斯諾回憶往事時，曾風趣地說：“我家分成兩黨。一黨是我父親，是執政黨。反對黨由我、母親、弟弟組成，有時連雇工也包括在內。”

毛主席有個堂叔生活非常困難，父親毛順生想“乘人之危”買下他的水田，這遭到文素勤的堅決反對，她常帶著兒子偷偷地去接濟這位窮本家。

長期的耳聞目染，母親文素勤的美德，無聲無息地滲入童年毛澤東的心靈，使他從小就對弱者極具同情心，并與母親一樣經常無私地幫助別人。

少年毛澤東在私塾讀書時，一天，他向母親提出要帶著午飯到學校里去吃。文素勤以為兒子是為了利用往返時間多讀點書，于是便同意了兒子的要求。可是在這以后的連續幾天內，文素勤發現兒子帶的午餐的量一次比一次多，但是晚上放學回家后他卻依舊顯得很饑餓。她擔心兒子是不是得了什么怪病，便細細盤問。當她得知兒子帶飯是為了和窮苦的同學黑皮伢子一起吃的時候，慈祥的母親不但沒有責備他，反而感到非常欣慰。

胸懷天下的毛澤東早早地便離開了母親，外出求學。就在毛澤東長沙求學期間，母親的身體一日不如一日。毛澤東十分牽掛，只要有空都會回家看望母親。

1916年6月24日，毛澤東在寫給好友肖子升的信中說：

“話別之后，滯于雨，又以萑苻不靖，烽火四起，益不敢冒險行也。……然病母在廬，倚望為勞，游子何心，能不傷感？”

信中說“病母在廬”，可見此時文素勤已經患病在身了。

1918年，文素勤的病情加重。毛澤東聞訊，立即從長沙動身趕回韶山探望母親；但因準備新民學會會員赴法勤工儉學事宜，又匆匆趕回長沙。

在得知母親被七舅、八舅接到文家養病的消息后，毛澤東充滿了感激之情，給兩位舅舅寫信說：

“家母在府上久住，并承照料疾病，感激不盡。”

同時隨信抄錄了一副藥方，讓舅舅給母親“如法診治，諒可收功。如尚不愈之時，到秋收之后，擬由潤連（即毛澤民）護送來省”。

8月15日，毛澤東與部分新民學會會員踏上去北京之途。這期間，母親已由毛澤民接至長沙就醫治療。

1919年4月28日，毛澤東再次寫信給兩位舅舅說：

“家母久寓尊府，備蒙照拂，至深感激。病狀現已有轉機，喉蛾十愈七八，瘍子尚未見效，來源本甚深遠，固非多日不能奏效也。甥在京中北京大學擔任職員一席，聞家母病勢危重不得不趕回服侍。”

在這封信中，透露了文素勤的具體病情，那就是得了“喉蛾”。

“喉蛾”是中醫的說法，指喉嚨突然腫脹，飲食受阻的病證。《種福堂公選良方》卷三中說：“喉嚨忽脹似喉蛾，不能飲食。”又稱“乳蛾”或“蠶蛾”，也就是西醫的所說的扁桃體炎。其癥狀是，咽喉兩側的喉核紅腫疼痛，表面或有黃白色膿樣分泌物。

操勞一生的文素勤得了扁桃體炎，因反復發作，嚴重感染，以至于形成“瘍子”，即頸部生瘡，皮膚潰瘍破損。也就是毛主席所說的“頸上生了個包，穿了眼”。

扁桃體炎是一種很常見的病，在今天很容易治愈，但是毛主席的母親即使到湖南省會長沙去求醫，也沒有治愈，竟然因此而去世。這可見在上世紀初期的舊中國，醫療水平是多么的低下！難怪1959年毛主席看著母親的遺像，無限遺憾的說：

“只因在那個時候，要是在現在就不會死。”

母親文素勤難得來長沙，而且弟弟毛澤民、毛澤覃均在長沙，于是，毛澤東帶他們來到長沙的一家照相館，與母親留下了一張珍貴的合影。

雖在長沙求醫治療，但文素勤的病并不見有大起色，在征得父親同意后，毛澤民將母親送回韶山調養。

1919年10月5日，文素勤病逝韶山，年僅53歲。母親病逝時，毛澤東并不在身旁，當他帶著弟弟毛澤覃趕回家中時，母親已入棺二日。

毛主席晚年曾與保健護士長吳旭君深情地談起自己的母親，他說：

“我母親死前我對她說，我不忍心看她痛苦的樣子，我想讓她給我留下一個美好的印象。我要離開她一下。母親是個通情達理的人，她同意了，所以直到現在，我腦子里的母親形象都是健康、美好的，像她活著時一樣。”

毛澤東帶著弟弟、妹妹為母親守靈。毛澤東徹夜難眠，在母親靈前昏黃的油燈下，回顧母親艱辛備歷的一生，寫下催人淚下的《祭母文》：

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。手澤所經，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。事無遺算，物無遁形。潔凈之風，傳遍戚里。不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟？傾地一角。次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。總茲所述，盛德所輝。以秉悃忱，則效不違。致于所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時？精禽大海。嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。此時家奠，盡此一觴。后有言陳，與日俱長。尚饗！

這篇《祭母文》采用四言韻文形式，歌頌了母親的盛德和養育之恩，表達了自己對母親逝世的無限悲痛之情。

毛主席還為母親題寫了兩副挽聯。

一副為：

春風南岸留暉遠，

秋雨韶山灑淚多。

另一副為：

疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；

長生新學佛，不能住世，一掬慈容何處尋？

對聯中用了“萬端遺恨”這個沉重的詞語，可見慈母的病逝，給毛主席的心中留下了無限的遺憾！

毛主席的母親文素勤去世不到一百天，父親毛貽昌因患急性傷寒病醫治無效，于同年農歷十二月初三去世。

1920年3月14日，毛主席在給同窗好友周世釗的信中說：

像吾等長日在外未能略盡奉養之力的人，尤其發生“欲報之德，昊天罔極”之痛。