原創(chuàng) 同樣是關(guān)于蛇神神話(huà)故事，女?huà)z和美杜莎有怎么樣的區(qū)別？

原標(biāo)題：同樣是關(guān)于蛇神神話(huà)故事，女?huà)z和美杜莎有怎么樣的區(qū)別？

這個(gè)問(wèn)題不難回答，只要對(duì)這兩個(gè)神話(huà)人物或多或少的有一點(diǎn)了解，那么對(duì)于她們的區(qū)別也就不言而喻了。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單的了解一下，看看女?huà)z與美杜莎有什么本質(zhì)不同？

女?huà)z，又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，是中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神，是古代傳說(shuō)中的大地之母，是福佑社稷的正神，是中華民族的共同人文始祖。

許慎《說(shuō)文》中指出：“媧，古之神圣女化育萬(wàn)物者也。”《太平御覽》引《風(fēng)俗通義》：俗說(shuō)天地開(kāi)辟未有人民。女?huà)z摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。

神魔小說(shuō)《封神演義》里，朝歌老宰相商容為紂王也普及過(guò)關(guān)于女?huà)z的知識(shí)。

商容奏曰：“女?huà)z娘娘乃上古神女，生有圣德。那時(shí)共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女?huà)z乃采五色石，煉之以補(bǔ)青天，故有功于百姓。——《封神演義》·第一回

這就是說(shuō)，女?huà)z不但是煉石補(bǔ)天的英雌和造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物偉大的自然之神。

關(guān)于女?huà)z的外貌特征，大多文獻(xiàn)資料的記載都是人首蛇身，如《列子·黃帝》：庖犧氏、女嫡氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大圣之德。

不過(guò)屈原在《楚辭·天問(wèn)》說(shuō)：“登立為帝，孰道尚之？女?huà)z有體，孰制匠之？”

意思是：女?huà)z有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣的呢？真正女?huà)z的外貌是否就如文獻(xiàn)資料里所記載的，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)得清楚吧？其實(shí)，所謂得人首蛇身是源自古代人們對(duì)蛇的繁殖生育能力的崇拜，以及蛇圖騰的崇拜。蛇身就是人類(lèi)希望賦予女?huà)z頑強(qiáng)的生命力和旺盛的生育能力，它象征著永恒的生命力。

我們姑且不論女?huà)z是什么樣的外貌，通過(guò)先秦文獻(xiàn)古籍《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來(lái)的《漢書(shū)》、《風(fēng)俗通義》、《史記》等史料中的有關(guān)記載，可以看出女?huà)z在整個(gè)古文化系列中都占有重要地位。女?huà)z被稱(chēng)為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久尊敬和崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

美杜莎，是古希臘神話(huà)中的蛇發(fā)女妖，是戈耳工三姐妹之一，另外兩個(gè)姐姐是絲西娜與尤瑞艾莉。美杜莎住在繞地環(huán)河俄刻阿諾斯的彼岸與黑夜之地相接的地方。父親是希臘海神福耳庫(kù)斯，代表著海的憤怒，同母親刻托生下許多海上妖魔，因此被稱(chēng)為百怪之父。母親刻托是半蛇半魚(yú)之身，是大海給人帶來(lái)危險(xiǎn)的化身，也是未知陸地及詭異生物的象征。

看過(guò)電影《諸神之戰(zhàn)》我們知道，美杜莎是一個(gè)蛇發(fā)女妖，凡是看到她眼睛的人都會(huì)被石化。后來(lái)被英雄佩爾修斯在雅典娜和赫爾墨斯的協(xié)助下殺死，并將頭顱獻(xiàn)給了雅典娜。因?yàn)樵诠棚L(fēng)時(shí)期的古希臘藝術(shù)中，美杜莎的形象是吐舌露齒頭長(zhǎng)毒蛇面目猙獰，這種造型擁有驅(qū)邪的功效，所謂被雅典娜鑲嵌在了神盾中，用來(lái)恐嚇和震懾?cái)橙恕?/p>

英雄佩爾修斯之所以能殺死美杜莎，是因?yàn)楦甓と忝美铮挥忻蓝派怯兴乐恚憬憬z西娜和尤瑞艾莉都是魔身，擁有不死之身的超能力。根據(jù)羅馬詩(shī)人奧維的《變形記》所述，美杜莎原是一位美麗的少女，在密涅瓦神廟中被海神涅普頓強(qiáng)暴，首次出現(xiàn)于該羅馬詩(shī)歌中，其不見(jiàn)于古希臘文獻(xiàn)。

羅馬時(shí)期的藝術(shù)中，不乏作為蛇發(fā)美女的美杜莎形象。在古代美杜莎沒(méi)有蛇身僅有蛇發(fā)，不過(guò)現(xiàn)代作品中常被描繪為蛇身。

我們同樣不論美杜莎是不是蛇身，即便形象與女?huà)z一樣，但與女?huà)z也是無(wú)法相提并論的。通過(guò)上述對(duì)人物的簡(jiǎn)單介紹，再無(wú)需做深入的了解，女?huà)z與美杜莎在本質(zhì)上的區(qū)別就已經(jīng)顯而易見(jiàn)了。

她們有哪些本質(zhì)區(qū)別呢？

區(qū)別一

女?huà)z是上古神女，美杜莎是古希臘神話(huà)里的妖女。女?huà)z的形象是人首蛇身，而美杜莎是蛇發(fā)蛇身。女?huà)z出生根正苗紅其母親是華胥氏，是中國(guó)上古時(shí)期母系氏族社會(huì)杰出的部落女首領(lǐng)。帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民不斷游徙足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了中國(guó)的漁獵與農(nóng)耕文化開(kāi)創(chuàng)了中華文明史。傳說(shuō)是踩了雷神的腳印生下女?huà)z，因此，華胥氏被譽(yù)為“人祖”，是中華文明的本源和母體，被中華民族尊奉為“始祖母”。

美杜莎的父親福耳庫(kù)斯雖是海神，但代表著憤怒是百怪之父，母親刻托是半蛇半魚(yú)的妖怪，是危險(xiǎn)與詭異事物的象征。因此不論是外貌特征還是出生背景，女?huà)z與美杜莎都是不同的，且這個(gè)不同存在天壤之別。如果說(shuō)女?huà)z代表著光明，那美杜莎就如同她居住的地方連接著黑暗。

區(qū)別二

美杜莎與女?huà)z沒(méi)有可比性，且不是神話(huà)故事里同樣的蛇神。首先女?huà)z就不像白素貞是一條蛇，所謂的人首蛇身是因?yàn)榕畫(huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，古人對(duì)蛇繁殖生育能力以及蛇圖騰的文化崇拜，是人們對(duì)生命永恒的寄托與向往。而美杜莎就算是蛇身，但與所謂的神卻不掛鉤，因?yàn)樗且粋€(gè)有著蛇發(fā)蛇身的妖女，神與妖是兩個(gè)完全不同的概念。

即使女?huà)z與美杜莎都是蛇身，那么能稱(chēng)之為神的也只能是女?huà)z。因?yàn)榕畫(huà)z是創(chuàng)造萬(wàn)物的神女，所做的一切都是為了人類(lèi)能夠更好的生存與繁衍。而出生妖怪家庭的美杜莎，不僅無(wú)法造福于眾生，且人類(lèi)看到她只有死路一條。如果放在電視劇或者小說(shuō)里，女?huà)z是代表光明的正面人物，美杜莎則是不折不扣的反派。

區(qū)別三

女?huà)z是中國(guó)上古神話(huà)人物，美杜莎是希臘神話(huà)的人物。相似之處是都擁有蛇神，但美杜莎在人們心中是丑陋無(wú)比，是黑暗的象征。而女?huà)z是寓意著智慧與美麗，是人們心中真正的女神。女?huà)z因上古女神與人類(lèi)母親的身份以及她的慈悲，被世人所贊美。而美杜莎因人們看到她會(huì)石化而遭受世人的唾棄。返回搜狐，查看更多

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