“半飽”做官，“留余”治家-人生

陳廷敬（1639—1712）為官50余年，是康熙帝的股肱大臣、《康熙字典》總纂官，對(duì)康熙朝的文治武功及康乾盛世的形成立下了汗馬功勞。他一生清廉自律，甘于清寒，家里只有老屋數(shù)間，無(wú)值錢什物。雖貴為大學(xué)士，卻出門無(wú)車，衣衫粗舊，飲食無(wú)珍蔬膏粱，一冬只吃腌菜，還甚覺(jué)有味，常以“我自長(zhǎng)貧甘半飽”而自勵(lì)，被門人稱為“半飽居士”。“揚(yáng)州八怪”之一的文學(xué)家金農(nóng)曾寫詩(shī)贊揚(yáng)陳廷敬的清德余風(fēng)：“獨(dú)持清德道彌尊，半飽遺風(fēng)在菜根。”《清史稿》給予他“清勤”定評(píng)。
　　
　　離陳廷敬故居大約500里外的河南鞏義，有個(gè)康百萬(wàn)莊園，一塊懸掛在主宅過(guò)廳的“留余匾”讓人印象深刻。匾上寫著《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”或許就是因?yàn)闅v代子孫都做到了自覺(jué)“留余”，凡事張弛有度，適可而止，留有余地，并遠(yuǎn)離窮奢極欲，結(jié)果康家整整繁榮興盛了12代400余年，富到“馬行千里不食別家草，人行千里盡吃康家糧”，打破了富不過(guò)三代的規(guī)律。
　　
　　“半飽”與“留余”，一是大清相國(guó)官箴，一是地方士紳家訓(xùn)，可謂異曲同工，反映了共同的境界與情懷。以“半飽”精神去做官，可保潔身自好，全身而退；以“留余”態(tài)度來(lái)治家，可保茶余飯后家業(yè)不衰，子孫出息。
　　
　　“半飽”與“留余”，都強(qiáng)調(diào)的是凡事應(yīng)見(jiàn)好就收，留有余地，最忌窮極盡絕。譬如說(shuō)，吃飯要半飽，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，吃七成飽正好，益于健康長(zhǎng)壽，胡吃海塞，吃得腦滿腸肥，則是百病之源；作畫要留余，高明的畫家，入畫的景物再多，也總要在畫面上留出二三分空白；賺錢要有所節(jié)制，不能獨(dú)吞，自己賺錢也要給別人賺錢的機(jī)會(huì)；喝酒也要適可而止，酒至微醺，花至半開(kāi)，是最佳境界，喝得酩酊大醉，那是自找罪受。
　　
　　“半飽”與“留余”的反義詞就是貪婪與過(guò)分。貪吃、貪財(cái)、貪功、貪名、貪?rùn)?quán)，都沒(méi)有好下場(chǎng)；而過(guò)于奢侈，過(guò)于招搖，過(guò)分享受，過(guò)度消費(fèi)，則都是愚蠢之舉。看看一眾貪官，不知惜福，不守本分，放縱貪欲，拼命撈錢，結(jié)果是貪吃吃到“大腹便便”，撈錢撈到腰纏萬(wàn)貫，最后卻換來(lái)個(gè)遺臭萬(wàn)年。
　　
　　實(shí)踐證明，用“半飽”思想來(lái)治愈物欲的貪婪，用“留余”精神來(lái)節(jié)制生活的奢侈，既是實(shí)事求是效果明顯的明智之舉，也是許多仁人志士的經(jīng)驗(yàn)之談。“半飽”，是保持身心健康的硬道理；“留余”，是實(shí)現(xiàn)人生輝煌之大智慧。
　　
　　諸葛亮說(shuō)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”；尼采說(shuō)“一切煩惱皆來(lái)源于過(guò)多的欲望”；方志敏說(shuō)“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”蘇格拉底被學(xué)生拉去逛羅馬市場(chǎng)，琳瑯滿目的商品卻讓他對(duì)學(xué)生大發(fā)感慨：“沒(méi)想到居然有那么多我不需要的東西。”