魯迅名句名詞

《中國詩詞大會》第三季終于開播了，官方宣稱，“魯迅所創作的古體詩詞也首次納入題庫”，對于這樣的提法，六甲番人認為是不夠準確的，必須糾偏。

一、什么叫“古體詩詞”？

“古體詩”是指近體詩（格律詩）形成前的各種詩歌體裁，“詞”是指按照固定詞牌填寫的詩歌體裁，“古體詩詞”就不知道是什么詩歌體裁了，學術界似乎也從來沒有這樣的分類，一般會將區別于現代詩的古代詩歌體裁統稱為“舊體詩”、“古典詩歌”或“古典詩詞”。

二、魯迅的舊體詩：

魯迅所創作的舊體詩大約有61首，基本都是按照近體詩（格律詩）的格律要求寫的，絕句和律詩兼有，沒有填過詞，其中的《自嘲》、《慣于長夜過春時》、《題三義塔》和《答客誚》最為出名，也留下了一些膾炙人口的名句：

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

三、魯迅的舊體詩是否符合格律：

作為大文豪，魯迅的文學修養是無可非議的，也絕非當代的那些所謂獲獎文學家所能比擬，今人點評多是從思想性的角度出發，六甲番人對此不置可否，本文也無意涉及思想方面，僅從文學方面分析。

那么魯迅的舊體詩是否符合格律詩要求呢？且舉例分析說明如下：

【第1句】：《自嘲》分析：

運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

這是一首平起入韻的七律，用韻平聲十一尤。從平仄分析，是沒有出律的，其中的“過”是平聲，“為”是平聲，“孺”是仄聲；頷聯和頸聯也分別對仗；用韻也依照平水韻的平聲十一尤。

【第2句】：《慣于長夜過春時》分析：

慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。 夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

這也是一首平起入韻的七律，用韻平水韻平聲四支。從平仄分析，沒有出律，頷聯和頸聯也分別對仗，但用韻有點問題，最后一句的“衣”是名詞，按平聲應是五微，而前幾句的“時”、“絲”、“旗”、“詩”都是平水韻平聲四支，所以判斷為本詩出律了。

盡管魯迅有個別舊體詩出律，但不妨礙他的舊體詩的文學成就，應該說，在近現代乃至當代，魯迅的舊體詩都算是不錯的，當然，放入唐代，那是入選不了三百首的。

我是六甲番人，致力于傳統文化尤其是詩詞方面的傳播，更多精彩，敬請關注：六甲番人。

魯迅先生的名句你記得多少

魯迅妙語名言

【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

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【第8句】：曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

【第10句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

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【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

【第17句】：死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

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【第21句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

【第26句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

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【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。

【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

【第38句】：只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

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【第39句】：中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

魯迅的“兩株棗樹”，重復又不簡潔，為何很多人把它奉為名句

名句談不上，如發生在其它人寫的話就認為是病句或是贅言。但魯迅先生筆下的"兩棵棗樹"是意有所指:一.是指兩個男人，因當時魯迅先生和周作人鬧矛盾，魯迅不知如何處理，感覺到很苦悶。二.指兩個女人，1924年5月，魯迅移居西三條胡同新居，和母親.朱安居住，陷進朱安的傳統婚姻和許廣平的新式自由戀愛漩渦里。

院子外面有兩棵樹，先說一棵是棗樹，那么讀者會以為院子外面有其它東西，其實沒有其它的也還是棗樹。體現了，孤寂.單調的情感，還有對這種單調狀況的無奈。這種情感用"院子外面兩棵樹"是達不到濃厚的表達效果的。

魯迅先生的"我家門口有兩棵樹"是《秋夜》中的笫一句話，給讀者先入為主的感受，門前只有兩棵樹，除了棗樹，還是棗樹，這渲染了一種孤寂悲涼的氣氛，也引導了全文的主要氛圍。

綜上所述，魯迅的"兩棵棗樹"是有來歷和故事的。魯迅在1934年10月9日給蕭軍的信中:"我的那本《野草》，技術不算壞，但心情太頹唐了，因為那是我碰了很多釘子寫出來的，我希望你脫離這種頹廢心情的影響"。從這可見"兩棵棗樹"的緣由！

魯迅寫的“兩株棗樹”有點啰嗦的病句，為何大家都說是千古名句

“院子里有兩棵樹，一棵是棗樹另一棵也是棗樹”。是這句吧。說這句話不對的，是說他不符合語法，一個句子有兩個主語吧；說這句話不妥的，是講這句話啰嗦了，直接寫兩棵棗樹不就好了。

前段時間，想了想，這句話其實寫的真的挺好。

這句話是寫的從一個比較遠的角度看過去的景象的句子。人從遠處看過去，首先聚焦到了院子，說明院子很顯眼，然后再細看，看到院子里有兩棵樹，然后再細看，聚焦到一棵樹，看出來了，是一棵棗樹，然后再把視線移動到另外一棵樹，也分辨出來了，是棗樹。這樣短短的一句話，其實詳細的寫出了筆者的觀察過程。而且觀察的很仔細，并沒有在湊字數。

再進一步的想。筆者能這么仔細的觀察，說明當時是比較休閑的，不會火急火燎的一眼瞄過去，院子和兩棵樹，然后就干其他的去了。

魯迅的原名是

魯迅的原名是周樹人，其發表文章常用的筆名是魯迅。還有其他筆名。此簡單答復供參考。

網絡圖片。

魯迅是什么“學家”

魯迅首先是個作家。

而且是一個非常先鋒前衛的作家。

他在上世紀三十年代的小說集《故事新編》已經無師自通地使用后現代手法，而當時現代派手法尚且沒有多少人能夠理解，例如施蟄存用意識流手法寫成的小說《梅雨之夕》，今天才被認識并收入大學語文。魯迅在《故事新編》里表現出來的后現代手法竟類似今天周星馳電影的價值解構無厘頭惡搞，你說得有多先鋒多前衛？

其次，魯迅是一個了不起的天才，不僅文學，而且美術，北大的校徽是他設計的，設計得那么經典。

如果你硬要問魯迅有什么學問，那么我告訴你他沒什么學問。

原因之一，魯迅特別厭惡學問。

原因之二，魯迅最不在乎現成的東西，他向世界發出的聲音，都是從未有過的嶄新的聲音。

如果你還要堅持問，那么我告訴你，魯迅是用文學研究社會、人性的，所以有些情緒化，不是學問化。文學是情感，不是學問。

最喜歡魯迅哪一句話

最喜歡魯迅的一句話《而己集》:九斤老太說:一代比一代強。魯迅野草“我夢見自己正在小學的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法”。《立論》

魯迅的為人怎么樣

魯迅先生，為人怎么樣？看看咱們官方認可的當代文學大師的排名，魯、郭、茅、巴、老、曹，這，便是答案。

但是，最近總有人說，現在如何如何神話魯迅，其實他就是一個人，還有，他的作品晦澀難懂，等等一系列的不太中聽的言論。

筆者覺得，魯迅先生，就是一個人，他也從來沒有要求別人神話他，現在也沒有人會去神話一位文學作家，這些事情，都是出于眾口，與先生何干？

現在，對先生所謂人品的非議，大致有三點：

一是，對待日本的態度。

二是，與兄弟，弟媳的事情。

三是，批判國人劣根性，卻似乎不夠實際。

其一，先生的作品，的確大多數，是描寫國人在昏暗年代的麻木不仁，懦弱無能，很少痛罵日英法俄，這些欺負咱們的國家，特別是日本。

但是，從兩個角度來看，第一，先生曾經在日本留學，他的思想啟蒙老師，藤野先生，給他的影響很大，所以，日本普通老百姓，對于魯迅來說，并非是魔鬼，而是最為普通的人。第二，如今，我們也曾經歷過被人家欺負到家門口的事情，我們也一個勁兒的罵人家，咒罵他們怎么這么的不符合什么原則。有用嗎？自己不發奮圖強，你那就是精神勝利法。

其二，先生的私事，涉及到影響到任何人了嗎？而且，大多數道聽途說，好，筆者把自己道聽的版本，簡單叨咕一下：先生花了一大筆錢，把自己三兄弟都接進北京大宅子里，而且每月賺錢都交給兄弟媳婦，之后，弟媳不愿與先生同住，周作人寫了一封信給魯迅，先生便只帶了自己的書，搬出了大宅——回去拿行李，遭到撕打，日記里這樣寫著：他們又動起手來……不言自明。

其三，這第三點，是源于最近這些年，似乎都對先生只批判人性，不做制度上的探索頗有微詞。似乎，那意思是，胡適先生這些文人，盡管曾經走到不同的方向，但起碼算是探索了，就該支持該表揚。

其實，這種觀點最為需要警惕。不可否認，那個時代，有識之士，的確都在用自己的方式，在為中國的未來，探索道路，有的走出陰霾，有的墜入深淵。

可是，需要明確一點。不要覺得每個人都是一個符號：魯迅就是批判人性，不做制度研究，別人就如何如何身先士卒。舉個例子——各位知道嗎？魯迅先生曾經一直與“光復會”、“同盟會”關系密切，而且像光復會名單這樣的機密文件，經常交給魯迅保管。列位覺得，先生是什么事情也不參與嗎？

所以，沒有什么神話不神話的事情。可是，一個被全中國都熟悉、愛戴的文人，必定有其優秀的地方，有應該值得我們年輕人學習的品德。

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