含有“爾”的人稱代詞的句子

作者：王華東

上世紀(jì)70年代之前，紅壇上認(rèn)為曹雪芹是生活在北方的旗人，《紅樓夢》是用北方話寫的。1979年,戴不凡先生發(fā)表《揭開〈紅樓夢〉作者之謎——論曹雪芹是在石兄〈風(fēng)月寶鑒〉舊稿基礎(chǔ)上巧手新裁改作成書的》等文章,提出書中有大量的吳語，論證《紅樓夢》作者是“難改吳儂口音的石兄”，曹雪芹只是改作者而非原作者。但卻遭到圍攻。有的文章只承認(rèn)書中夾雜一些吳語。1994年王稼東先生的《〈紅樓夢〉吳語初探》，1999年秦一民先生的《〈紅樓夢〉里吳語多》這兩篇文章，大大增加了“吳語例子”，指明書中有大量的吳語，不是“夾雜”的問題。他們的文章中都列舉了大量的吳語詞匯的例子。如將頭皮說“油皮”，姨夫叫“姨爹”，姑媽喚“姑娘”，開水謂“滾水”，蔬菜曰“菜蔬”，去年說“舊年”，“本處”指原籍，捉弄人的人為“促狹鬼”、“促狹嘴”，父母稱呼“老子娘”，舒服說成“很受用”，翻跟頭是“翻筋斗”，紡織轉(zhuǎn)音讀“紡績”，喝茶喝酒是說“吃茶、吃酒”。還將筷子寫“箸子”，馬桶為“馬子”，衙役稱“門子”。從《紅樓夢》前三回中取例，就有：事體、那廂、越發(fā)、作甚、作速、療治、這等、本貫、些須、展眼、舊日、物事、今歲、歲底、吃疼不過、不解、勞什子。粗略統(tǒng)計(jì)書中的這類詞匯至少在八百個(gè)以上，若細(xì)查定會達(dá)到千余。當(dāng)然，吳語有“儂”字，不全是“軟語”，杭州話還有開封音。秦一民先生經(jīng)過考證研究，認(rèn)為這些詞匯都與吳語區(qū)杭州片的方言相一致。為證明這個(gè)結(jié)論，我特地向杭州本地人詢問，了解到：馬桶，上海話說馬桶，杭州人說馬子；拿東西的拿，上海人說乃（音，第一聲），杭州官話說讀（音），杭州城西西溪說搦（音挪），與書中第18回（元春）“親搦湘管”一樣。第70回，寶玉笑道：“你們那里人也不少，怎么不頑？”碧月道：“我們奶奶不頑，把兩個(gè)姨娘和琴姑娘也賓住了。”這“賓住”二字，上海人說“攔牢”，杭州官話說“擋牢”，西溪人卻真正說：“賓住”。證明秦一民先生考證的結(jié)論是正確的，而且位置偏向杭州城西。

下面我們來欣賞一些文本中的句子，了解吳語在其中的表現(xiàn)。首先來看大家都熟悉的《葬花詞》：

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

四句里面連用4個(gè)“儂”字，這“儂”字是吳語，這沒有疑問吧，難道北方人說“你“也用“儂”字？“儂今葬花人笑癡”的“癡”字也是吳語區(qū)的方言詞，北方人說“傻”。“癡”字書中特別多。

再看第51回，（晴雯）氣的喊道：“我那里就害瘟病了，只怕過了人！我離了這里，看你們這一輩子都別頭疼腦熱的。”

第52回，麝月忙披衣起來道：“……老嬤嬤們已經(jīng)說過，不叫他在這屋里，怕過了病氣。”

“只怕過了人”、“怕過了病氣”，這里的“過”字，是吳語中“傳染（疾病）”的意思。上海人說“過撥我”，就是傳染給我的意思。

第59回，一日清曉，寶釵春困已醒……見園中土潤苔青，原來五更時(shí)落了幾點(diǎn)微雨。稱“下雨”為“落雨”。

把喝茶、喝酒說成吃茶、吃酒就更多了。就舉第41回一例，黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”喝茶用“吃”。

“夾菜”稱“搛菜”。也是第41回，賈母笑道：“你把茄鲞搛些喂他。”鳳姐兒聽說，依言搛些茄鲞送入劉姥姥口中。

“頂嘴”稱“強(qiáng)嘴”。第44回，鳳姐兒道：“……你聾了不成？你還和我強(qiáng)嘴！”說著便揚(yáng)手一掌打在臉上，打的那小丫頭一栽；這邊臉上又一下……”

“爆竹”稱“炮仗”。第54回，鳳姐兒笑道：“我們是沒有人疼的了。”尤氏笑道：“有我呢，我摟著你。也不怕臊，你這孩子又撒嬌了，聽見放炮仗，吃了蜜蜂兒屎的，今兒又輕狂起來。”

將“客人”稱為“人客”。第64回：寶玉見無人客至，……吩咐了茗煙，若珍大哥那邊有要緊人客來時(shí)，令他急來通稟。

“倒霉”稱“晦氣”。第70回，看到一只大蝴蝶風(fēng)箏掛在樹梢上，黛玉笑道：“可是知道是誰放晦氣的，快拿出去吧。把咱們的也拿出來，也放晦氣。”

我們還發(fā)現(xiàn)，書中有許多埭、塢、圩、渚的叫法。如“翠樾埭”的埭，是堵水的土壩，北方人叫堤。杭州、西溪現(xiàn)在仍有許多以“埭”為名的地名，如陸家埭、姚家埭、郭家埭、丁家埭、洪家埭等。洪家埭曾有洪升家的祠堂。據(jù)說以“埭”為名的地名比較多的區(qū)域主要在太湖周邊的杭嘉湖地區(qū)。“塢”北方指土圍子、土堡，南方指四面高中間低的處所。書中有“暖香塢”“方離柳塢，乍出花房。”杭州西溪有著名的十八塢。“圩”是低洼處防水護(hù)田的土堤，西溪有龍頭圩、石坎圩、登云圩、南小圩等。“渚”是水中的小洲，如無錫的黿頭渚。河渚是西溪濕地的一處古地名。書中有柳葉渚。

還有一些杭州方言，如午間晚間（第30回）、益發(fā)（第25回）、戲耍（第18回）、日頭（第31回）等。書中還有許多兒尾音。如大家比較熟悉的稱兒童為小伢兒，稱老翁為老頭兒，稱女孩子為姑娘兒。人物稱謂多帶兒字，書中的鳳姐兒、珍哥兒、蕓兒、環(huán)兒、顰兒、平兒、巧姐兒、鶯兒、四兒、金釧兒、柳嫂兒、旺兒、興兒、劉姥姥家的狗兒、板兒；地名有暖閣兒；談話中的眼圈兒、趣兒、解解悶兒、沒個(gè)空兒。第31回翠縷道：“難道那些蚊子、虼蚤、蠓蟲兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽不成？”北方人的兒化音較輕，而杭州市區(qū)“兒”字說得很重，如第19回的女孩兒、餅兒、毛病兒、歇歇兒，第24回的不得空兒、巧宗兒、小雀兒、信兒等。還有第7回的“吃這東道”，第23回的“戲文”，以及第6回的“響快”、“倒不拿大”都是地道的杭州話。

關(guān)于詞尾的“兒”字，鮑士杰的《說說杭州話》書中說得很清楚：“北京話的后綴‘兒’，是依附在詞根之上的，只做了一個(gè)卷舌的動(dòng)作，不能獨(dú)立地自成音節(jié)。例如‘花兒’寫出來是兩個(gè)字，讀出來只能是一個(gè)音[huar]，我們稱之為‘兒化’。杭州的‘花兒’，寫出來是兩個(gè)字，讀出來也是兩個(gè)音[huaer]，這個(gè)‘兒’是獨(dú)立自成音節(jié)的，我們稱之為‘兒尾’。”并且說：“杭州的‘兒尾’是杭州固有的。……浙江有許多方言都是有兒尾的，……”又說：“杭州說袋兒、耍子兒；北京說兜兒、玩兒。杭州話帶兒尾的，如襪兒、筷兒、相貌兒、黃鼠狼兒；北京話卻沒兒化，如襪子、筷子、相貌、黃鼠狼。”北方人看《紅樓夢》書中帶“兒”字的詞，一看就知道有些是北方話不帶“兒”字的，那就是杭州一帶的浙江話。

我看到《紅樓夢》第24回，倪二對賈蕓說了這么一句話：“倘或有要緊事兒，叫我們女兒明兒一早到馬販子王短腿家來找我。”這里用“我們”似乎不通，應(yīng)該說“我的女兒”怎么說“我們女兒”呢？在鮑士杰的這本書里，我找到了答案。他說：杭州話中人稱代詞作定語時(shí)，習(xí)慣用復(fù)數(shù)表示單數(shù)，并不加助詞的‘的’，這一點(diǎn)很特殊，跟北京話不一樣。如：這封信請你交給我的丈夫，杭州話這樣說“格封信請你交撥我們老公”；你的妻子回娘家去了，杭州話說“你們老婆回娘家去得”。原來“我們女兒”是“我的女兒”之意。看來倪二是杭州人，說杭州話，應(yīng)該不會錯(cuò)。前面說到的鳳姐兒說的“我們是沒有人疼的了。”這里的“我們”，也是指鳳姐自己。

有人說，三百年前的說話與現(xiàn)在不一樣，能作為判斷作者的依據(jù)嗎？從歷史上看，朱元璋定都南京時(shí)，編了《洪武正韻》。據(jù)百度百科記載：“明代官話不以北京音為標(biāo)準(zhǔn)，……是以金陵音為代表的江淮官話，也就是當(dāng)時(shí)的南京話為代表的江淮話與傳統(tǒng)讀書音相調(diào)和的產(chǎn)物，……它的依據(jù)是江左的吳音。……后世編書，往往以《洪武正韻》標(biāo)序。”據(jù)此可知，明朝官話接近南京江淮口音，也含有吳語口音。朱棣遷都北京，帶去了一批南方官員，南方官話和北方語言有一個(gè)交融的過程。但南京仍然是留都，南京官話仍然是文人的標(biāo)準(zhǔn)語言。看到有論文說，雍正十年下旨“正音”，以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，但收效不大。一直到乾隆以后，才逐步使北京話成為官話。從官話中減少吳語，必定需要一個(gè)不算短的過程。

有人引用《水滸》《金瓶梅》《西游記》等白話小說原句，來反駁戴不凡先生的觀點(diǎn)，說他列舉的吳語詞匯，有的那些名著中也有。實(shí)際上《水滸》雖然講的山東故事，據(jù)杭州水滸研究會的馬成生、應(yīng)守巖等專家考證，作者錢塘施耐庵是長期生活在杭州的人，書中也有許多杭州方言，征方臘部分對杭州附近的地理地貌寫得特別生動(dòng)細(xì)致；《金瓶梅》作者不明，雖然書中有很多“俺”字，也不見得是山東人寫的，有人考證語言與武功山伍家溝民間土語相近，也有人說含有江蘇泰州方言；《西游記》作者是江蘇人，也是明朝的作品，語言都可以與帶吳語的官話聯(lián)系起來。如果說《紅樓夢》的用詞造句、語言特點(diǎn)跟《水滸》《金瓶梅》很像，那就對了，因?yàn)椤都t樓夢》是明末清初的作品，基本上也是用當(dāng)時(shí)的普通話——明朝官話創(chuàng)作的，也是以《洪武正韻》為依據(jù)的。就像現(xiàn)在我們看賈平凹的作品，主要用普通話創(chuàng)作，夾雜一些家鄉(xiāng)土語，我們一看就知道作者是西北那邊的人，不是北京人。《石頭記》中主要用明朝官話創(chuàng)作，有大量吳語，可以看出作者是吳語區(qū)人。

有人說，書中的語言不知它的讀音，能分辨出是吳語嗎？以上我們在用法上已經(jīng)可以看出，如鬧熱對熱鬧，過對傳染，埭對堤，吃酒對喝酒，杭州的兒尾音與北方兒化音的區(qū)別等等，觸目皆是。

而要分辨古代詞語的讀音，最明顯最可靠的例子，可以從必須押韻的詩詞和酒令上來看。《紅樓夢》第40回行酒令一節(jié)，鴛鴦規(guī)定“都要葉韻”，也就是押韻或合韻。那他們都合的是北方官話的韻呢？還是吳語的韻呢？我看出鴛鴦?wù)f的是吳語。下面我們來具體分析一下。鴛鴦?wù)f：當(dāng)中是個(gè)“五和六”。賈母道：“六橋梅花香徹骨”。如果是北方話，六（liu）和骨（gu）不合韻，可是，如果是吳語，就完全合韻。吳語的發(fā)音六念lo,骨念go.就合韻了。再看，鴛鴦道：湊成“二郎游五岳”。薛姨媽道：“世人不及神仙樂。”這岳（yue）和樂（le）,也不合韻。但按吳語，尾音都是o（音喔），分別讀岳和樂（音螺）就合韻了。鴛鴦道：左邊“長幺”兩點(diǎn)明。湘云道：“雙懸日月照乾坤。”鴛鴦道：右邊“長幺”兩點(diǎn)明。湘云道：“閑花落地聽無聲。”這明（ming）和聲（sheng）合韻中東轍，可是坤（kun）是人辰轍，如何合得了韻？湘云說的是哪種方言呢?后來看到《說說杭州話》這本書才明白，鴛鴦?wù)f的“明”不是北方話的明，而是杭州話的明[men門]。杭州話和吳語中的明天、明年都說成“門朝”、“門年”的，而且浙江人說話一般沒有后鼻音、卷舌音。這樣我們再來看這三個(gè)字的發(fā)音：明[men]、坤[ken]、聲[sen]就完全合韻了。這里可以確定是用吳語說的酒令，難道還有什么疑問嗎？有誰能夠推翻這個(gè)結(jié)論？

我們再來看21回的回前詩：自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何？這首詩看起來是梭坡轍，也叫五歌韻，尾音是e和o，實(shí)際上用姑蘇轍讀起來才最押韻，尾音全是u（烏）。如果用吳語來唸這首詩：“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈（音姑），自相戕戮自張羅（音爐）。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多（音督）。是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦（吳語我的音）。情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破（音舖），情不情兮奈我何（音吳）？”戈（音姑），羅（音爐），多（音督），哦（吳語我的音），破（音舖），何（音吳）。是不是應(yīng)該押韻的地方都押韻了？這首詩的作者一定是說吳語的。

說了這么多，大家對《石頭記》中的吳語應(yīng)該有了深刻的印象。此書的作者一定是難脫吳語方言的人。

當(dāng)然，《紅樓夢》里的語言不是那么簡單，從對多種出版物的研究來看，包含北京方言、河北地方方言、江蘇沛縣（長安）方言、如皋方言，大量的吳語，還有江西的贛語，湖南的湘語，甚至還有滿語、云南方言。從《石頭記》的批語來看，創(chuàng)作此書的很可能是以南方人為主的創(chuàng)作集團(tuán)，他們才華橫溢，懂得多地方言，但絕不可能是北京西郊那個(gè)旗人曹雪芹！

先來看看湘語。湖南婁底人謝志明和長沙人上海大學(xué)教授鄧牛頓，他們對照《長沙方言詞典》，舉出了大量湘語方言的詞語。謝先生在書中說：“我列舉了數(shù)十條冷僻的婁底方言，如村你、葳葳蕤蕤、松泛、竹信子等等，還對《紅樓夢》的語言習(xí)慣與邏輯方式進(jìn)行了分析和探討。認(rèn)為其語言習(xí)慣與邏輯方式與婁底方言的運(yùn)用相一致，指出了湘方言的特點(diǎn)有‘大與太不分，小與細(xì)不分，很與好不分，會與陣不分，些與點(diǎn)不分，頭與面不分’，還有一詞多用，一字多音，詞組分析與重疊，詞匯省略等特征。而這些特征與《紅樓夢》中村言的語言習(xí)慣完全吻合。”謝志明先生舉了很多例子。如：才剛（第16回）、油皮（第9回）、日頭曬著屁股（第39回）、嘴碎（第62回）、鬧熱（第76回）、響快（第6回）等等。鄧教授也在他的書中舉了很多例子,如：磁瓦子（第61回）、娘母子（第29回）、木屐（第45回）、樣范（第41回）、益發(fā)（第20回）、好生（第17-18回）打尖（第15回）、賭狠（第21回）、洑上水（第57回）過（第51回）等等。舉出這么多例詞，書中有湘語無疑。

《紅樓夢》中的方言與贛語有沒有關(guān)系？歷史上曾經(jīng)有大批江西人移居湖南。謝志明先生特地到江西吉安地區(qū)的峽江縣作了調(diào)查，把湖南婁底方言與峽江方言列表對比。表格列的58個(gè)詞中，相同的有16個(gè)。他得出結(jié)論說：“從比對表中看出，兩者是存在較大差異的。”我認(rèn)為有16個(gè)詞相同不能算少，而且他只調(diào)查一個(gè)縣是不夠的。我在南昌、吉安累計(jì)生活了50年，能說流利的南昌話和吉安泰和話。我看到謝志明和鄧牛頓書中列舉的許多湘語，跟贛語完全一樣。譬如：躲懶（第56回）、湯泡飯（第62回）、解手（第28回）、好生（第17-18回）、偏生（第26回）、巴不得（第80回）、討嫌（第27回）、崽（第43回）、勞神（第2回）、懶賊（第9回）、堂屋（第6回）、滾水（第52回）、藥末子（第7回）、噴香（第60回）、涼快（第62回）、認(rèn)了半日（第6回）、篩酒（第28回）撮簸（第56回）、發(fā)躁（第77回）、短住（第72回）、歇肩（第75回），脂批中的茅廝、屙屎（第3回）、賊婆（第25回）逗榫（第8回）以及吃酒吃湯（吃念恰，吳語念切）等等。

我們來欣賞書中的原文。64版《紅樓夢》第9回，寶玉去上學(xué)，碰到賈政，賈政說：“你竟玩你的去是正理。仔細(xì)站腌臜（音阿扎）了我這地，靠腌臜了我的門。”這“腌臜”二字北方人說骯臟，《方言大詞典》注明是贛語。我知道吳語說齷齪。

第56回，寶釵笑道：“……再者，各處笤帚、撮簸、撣子并大小禽鳥、鹿、兔吃的糧食。不過這幾樣，都是他們包了去，不用帳房去領(lǐng)錢。你算算，就省下多少來？”北方人說的掃把，吳語、贛語都是說笤帚。這里的撮簸是南昌話，吳語叫畚箕，裝垃圾的。

第28回，薛蟠道：“女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴。”眾人呵呵笑道：“該罰，該罰！這句更不通，先還可恕。”說著便要篩酒。篩酒，一般都說斟酒、倒酒，而江西人說篩酒。

篇幅有限，就舉3例。湖南話我不會說，就不舉例了。下面來舉幾個(gè)如皋方言的例子，是引述自如皋紅學(xué)會冒廉泉先生的《如皋的〈紅樓夢〉70證》。他特別說明那是小范圍的如皋土話。

第20回，（鳳姐）隔窗說道：“大正月又怎么了？環(huán)兄弟小孩子家，一半點(diǎn)兒錯(cuò)了，你只教導(dǎo)他，說這些淡話做什么！”“說淡話”，在如皋話中是閑談、閑話，和上海的“講閑話”、北方的嘮叨是一個(gè)意思。

第47回，那丫頭道：“好親親的姨太太，姨祖宗！我們老太太生氣呢，你老人家不去，沒個(gè)開交了，只當(dāng)疼我們吧。”“開交了”，在如皋是“解決了”、“交代了”、“好辦了”的意思。

第44回，“不想落后鬧出這件事來，竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也。”“落后”，在這里是后來之意，與如皋方言一致。

第21回，寶玉道：“這盆里的就不少，不用搓了。”再洗了兩把，便要手巾。翠縷道：“還是這個(gè)毛病兒，多早晚才改。”寶玉也不理，忙忙的要過青鹽擦了牙，漱了口。“手巾”是如皋人對毛巾的叫法。另外，許多如皋人不說刷牙而是說“擦牙”。還可以舉許多例子。

《紅樓夢》書中使用多種方言，這引起我們的思考。

洪升很可能是《石頭記》創(chuàng)作集團(tuán)的重要成員。據(jù)考證，洪升的祖籍是江西鄱陽，南宋時(shí)洪皓受賜宅第于西湖葛嶺，并賜田三頃，在杭州城西十幾里外的五常；以后洪氏家族在此繁衍發(fā)展，修了祠堂；明朝時(shí)在緊鄰五常的西溪建了洪鐘別業(yè)。從洪皓到洪升，歷時(shí)500年。到洪升時(shí)，洪氏家族的鄱陽話是否一點(diǎn)也沒有留存下來？鄱陽離南昌省城不過140公里，說話跟南昌話差不多。洪升有意加進(jìn)幾個(gè)江西方言應(yīng)該不困難。

當(dāng)然，語言不可能一成不變的，一個(gè)地方的主要語言隨著時(shí)間等因素，互相影響，交叉變化。如杭州這邊，現(xiàn)在說“過了病氣”的人已經(jīng)較少了，很多人說“傳染”了；拿東西說搦，主要是祖父輩說了，年輕人說呆的音了。如皋話現(xiàn)在屬江淮官話，可語言中很多詞句的說法是跟吳語一樣的；如皋跟常州、無錫僅僅隔一條江，可以推知，300年前的如皋，吳語必定也是重要的語言。據(jù)我了解，一個(gè)家族的語言及習(xí)俗是很頑固的。上海許多內(nèi)遷、支邊的家庭，兩三代人在家里仍然說上海話。這還是全國普及普通話的情況下。客家人的中原祖先從公元四世紀(jì)開始南遷。易中天先生說：（他們）“雖然也得‘入鄉(xiāng)隨俗’，但決不肯輕易茍同。相反，只要有可能，他們就會頑固地保持自己獨(dú)特的風(fēng)土人情和語言習(xí)慣。……‘寧賣祖宗田，不改祖宗言’正是客家人的口號。”閔語也是受中原人南遷的影響，至今保留了許多中原的古語古音和文言文的用法。這都有一千多年的時(shí)間了。曹曉波寫的《老底子杭州話》(2024年出版)記述了這樣一件事，地點(diǎn)在西溪附近：“某日，在蔣村的一個(gè)茶館，和原居地老人聊天。當(dāng)老波說了老杭州官話‘昨立（日）子’時(shí)，一個(gè)老人綿綿拖了長音：‘哦，長啊子啊。’自從宋室南遷，為杭州筑下鐵桶似的城墻以后，城里人說起了官話，城門外還是在‘自說山話’，十座城門以外，語音各有差別。而作為杭州的發(fā)源地，即西面的山丘，以及老蔣村一帶，因?yàn)榈赜蜿P(guān)系（有山地、水鄉(xiāng)），本著語音確實(shí)較少受到外來影響。”曹曉波說的雖然不是“昨天”的事，可是四五十年前的西溪居然還保留著不同于杭州官話的老杭州話，真難以想象，要知道那距南宋已經(jīng)有800年了呀！從洪皓到洪升，洪氏家族都生活在杭州城外城西的葛嶺、孤山、西溪。從以上的事例，我們是否可以產(chǎn)生這樣一個(gè)設(shè)想：洪升說的是老杭州話，也會說杭州官話，也了解一些江西的鄱陽話，都用在了《石頭記》的創(chuàng)作中，但主體語言還是明朝官話。當(dāng)時(shí)文人才會學(xué)說官話，多數(shù)農(nóng)民及大戶人家的下人，應(yīng)該多講家鄉(xiāng)方言。

我們可以發(fā)現(xiàn)，湘語中的一些詞跟吳語中的詞是一樣的。如例詞中的益發(fā)、過、滾水、油皮、響快、日頭、解手、鬧熱、巴不得等等，這是什么原因呢？易中天先生在《大話方言》一書中對湘語、贛語和吳語之間的關(guān)系作了很生動(dòng)的描述。他說：“湘語和楚語是嫡親，和吳語則是近親。”“事實(shí)上直到隋唐，吳語和楚語還被看做一種大方言。”“然而一把刀子卻從吳楚之間插了進(jìn)來。這把刀子就是贛語。”“長沙人藍(lán)男不分，泥犁卻分得很清楚，南昌人也一樣。”“直到現(xiàn)在，湘語和吳語還有不少相同之處。比如‘吃’便都念成‘恰’，只不過聲調(diào)不一樣，也就是腔同調(diào)不同。父親叫‘爺’，讀作‘衙’，也一樣。”

《紅樓夢》語言中還有一種南方方言共有的特點(diǎn)，就是大量的“子尾”詞。鄧教授在書中列舉了不少，我選一部分供大家欣賞：

紫檀架子、神仙妃子、鳳辣子（第3回）、地租子（第6回）、馬鞭子、新法子（第9回）、手帕子（第19回）、拐棍子（第20回）、茶爐子（第27回）、一壇子、嘴巴子、簽子（第28回）、兩下子（第34回）、勞什子（第36回）、夾被心子（第40回）、湯婆子（第51回）、當(dāng)票子（第57回）、毛崽子、小粉頭子（第60回）、瓷罐子、多喝點(diǎn)子、灌他十下子（第41回）等等。

劉心貞先生編寫了一本《<紅樓夢>方言及難解詞詞典》。他在前言中說：“發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中所使用的長安方言和沛縣的方言有很多相似之處。……比如‘拉硬屎’‘肏攘’（音rirang)、‘下作黃子’‘扔崩’等，這些都是地道的沛縣方言。”我們看到書中有那么多吳語、湘語、贛語，怎么還有沛縣方言呢？有一種說法，創(chuàng)作此書的很可能是以南方人為主的創(chuàng)作集團(tuán)，他們才華橫溢，懂得多地方言。這個(gè)創(chuàng)作集團(tuán)中的人員目前無法確定，現(xiàn)在的各種說法中涉及到一些人，如吳梅村、洪升、冒辟疆、曹寅、趙執(zhí)信、顧景星等等。從《年譜》等研究資料可知，這些名人經(jīng)常穿行于南北兩地。而他們的出行必定是坐船，走大運(yùn)河。翻開地圖，我們可以看到，沛縣位于江蘇北端，靠近山東，恰恰在運(yùn)河邊上。船行緩慢，在縣鎮(zhèn)停泊補(bǔ)給應(yīng)是常事。對于文學(xué)、戲曲的大家而言，他們對語言必定敏感。無論在船上還是停泊地，接觸多種方言，并用于寫作是很容易很自然的事。當(dāng)時(shí)書中也多有方言，有的書甚至是用方言寫成。對于博覽群書的大才子來說，寫作時(shí)自然可隨手拈來

《石頭記》是多人參與創(chuàng)作，還可能是接力完成，從書中的批語來看，有可能由一人執(zhí)筆，一人主持，多人協(xié)助。由于篇幅巨大等多種因素，潤色者可能是多人。俞平伯、林語堂等多位紅學(xué)家都說“《紅樓夢》必經(jīng)多人之手”。參加人中有明末清初的官員遺老，他們對宮廷內(nèi)禮儀制度、官員家庭陳設(shè)、人員關(guān)系安排那是了如指掌；對各地官員、來京人員也有廣泛接觸，甚至創(chuàng)作人員本身就有南方方言的背景；對京城的東北等北方語言，當(dāng)然也不會陌生。因此《石頭記》一書的創(chuàng)作語言，有杭州話、如皋話、蘇州話、南昌話等等多地的方言，就可以理解了。鄧教授的書中有一句話，“脂批關(guān)于《紅樓夢》‘東西南北互相兼用’的創(chuàng)作主張，刻意留下‘避其東南西北’的文字痕跡。”我認(rèn)為，這可能就是《紅樓夢》作者的用意和“狡黠”的手法，以免招禍。

我的觀點(diǎn)是，如果要判斷作者是北方人還是南方人，說書中有大量官話，就認(rèn)為作者是北方人，這要打個(gè)問號；若書中有大量南方方言，那可以斷言是南方人或在南方長期居住的人寫的。南方人用北方話寫作容易，而北方人在小說中用大量的吳語等南方方言寫作，那是難上難，簡直是不可能之事。完全可以排除北京西郊的旗人曹雪芹用南方方言創(chuàng)作《石頭記》的可能性。

鄧教授在書中吁請：“語言學(xué)家對《紅樓夢》作一次語言學(xué)的全面考察。歷史學(xué)家對《紅樓夢》原始作者的身世及其相關(guān)材料作廣泛的搜尋。文學(xué)藝術(shù)家對《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值作出更加充分，也是更加實(shí)事求是的估量。紅學(xué)專門家將目光和才智更多地投注到對原始作者及其原作風(fēng)貌的相關(guān)研究。在此基礎(chǔ)上，全面提高《紅樓夢》研究的水平。”他的這一呼吁，正是紅迷們期望的，也希望能引起社會的回響。

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校對：至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學(xué)，高端學(xué)術(shù)。 知識的盛宴，智慧的光芒。

新觀點(diǎn)、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。

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有意境的古風(fēng)句子求推薦

◎你若盛開，清風(fēng)自來，心若浮沉，淺笑安然。

◎塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。

◎若我長發(fā)及腰，十里紅妝，鳳冠霞帔，惟愿執(zhí)子之手，與卿相濡以沫。

◎唱一曲繁花，念心中月話。夢想飛馬，穿達(dá)思涯，眉目共畫。有輕彈琵琶，羽袖霓紗，幾多趣雅。◎人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

◎終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。

◎愁聚眉峰盡日顰，千點(diǎn)啼痕，萬點(diǎn)啼痕。曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

◎情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年。◎聞到想思，天涯咫尺。折柳別君，花歿相離。此心生生念念，奈何緣淺緣深。千里迢迢漫步，云中雪里樹下。

◎一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯。

◎時(shí)光靜好，不曾惜。細(xì)水流年，不曾會。繁華落盡，卻是悔。

◎君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。◎紅塵紫陌，縱尋千百度，回首萬年，清衷伊人。

◎長歌當(dāng)哭，為那些無法兌現(xiàn)的承諾，為生命中最深的愛戀，終散作云煙。

◎長街長，煙花繁，你挑燈回看；短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

◎若許不相念，最好不相戀；若許不相戀，最好不相見。

◎待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

◎散落人間◎

含有明鏡的古詩詞曲

“明鏡”一詞其意有三

明亮的鏡子。

《淮南子·俶真訓(xùn)》：“莫窺形於生鐵而窺於明鏡者，以覩其易也。”

《京本通俗小說·錯(cuò)斬崔寧》：“伏乞相公高抬明鏡，昭雪前寃！”

【第3句】：喻月亮。

明·劉基 《怨王孫》：“明鏡飛上青天，照無眠。”

坯逆翹楚不過草草掐指一算，已知古代含有“明鏡”的詩文曲詞竟有約二百篇，只好為題主擷取其中的精華作品，摘錄如下：

唐·李白《將進(jìn)酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

唐·李白《秋浦歌十七首·其十五》

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。

不知明鏡里，何處得秋霜。

唐·李白《長相思·其二》

日色欲盡花含煙，月明欲素愁不眠。

趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。

此曲有意無人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。

憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉。

不信妾斷腸，歸來看取明鏡前。

唐·李白《清溪行》

清溪清我心，水色異諸水。

借問新安江，見底何如此。

人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。

向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

唐·李白《長門怨·其二》

桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。

夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人。

唐·杜甫《八月十五夜月二首·其一》

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

唐·杜甫《洗兵馬》節(jié)選

成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來少。

司徒清鑒懸明鏡， 尚書氣與秋天杳。

唐·杜甫《懷舊》

地下蘇司業(yè)，情親獨(dú)有君。那因喪亂后，便有死生分。

老罷知明鏡，悲來望白云。自從失詞伯，不復(fù)更論文。

唐·白居易《感時(shí)》節(jié)選

朝見日上天，暮見日入地。不覺明鏡中，忽年三十四。

勿言身未老，冉冉行將至。白發(fā)雖未生，朱顏已先悴。

唐·盧照鄰《釋疾文三歌》

歲將暮兮歡不再，時(shí)已晚兮憂來多。東郊絕此麒麟筆，

西山秘此鳳凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。

歲去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。

明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅(qū)兮幾千里。

麟兮鳳兮，自古吞恨無已。

茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實(shí)。

叔為柳兮春向飛。倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。

唐·賈島《早起》

北客入西京，北雁再離北。秋寢獨(dú)前興，天梭星落織。

耽玩馀恬爽，顧盼輕痾力。旅途少顏盡，明鏡勸仙食。

出門路縱橫，張家路最直。昨夜夢見書，張家廳上壁。

唐·杜牧《送人》

鴛鴦帳里暖芙蓉，低泣關(guān)山幾萬重。

明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢。

唐·岑參《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。

白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。

君從萬里使，聞已到瓜州。

唐·張九齡《照鏡見白發(fā)》

宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。

誰知明鏡里，形影自相憐。

唐·孟郊《酒德》

酒是古明鏡，輾開小人心。醉見異舉止，醉聞異聲音。

酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可為箴。

宋·吳文英《水調(diào)歌頭·賦魏方泉望湖樓》

屋下半流水，屋上幾青山。當(dāng)心千頃明鏡，入座玉光寒。云起南峰未雨，云斂北峰初霽，健筆寫青天。俯瞰古城堞，不礙小闌干。

繡鞍馬，軟紅路，乍回班。層梯影轉(zhuǎn)亭午，信手展緗編。殘照游船收盡，新月畫簾才卷，人在翠壺間。天際笛聲起，塵世夜漫漫。

宋·劉克莊《水調(diào)歌頭·十三夜，同官載酒相別，不見月作》

怪事廣寒殿，此夕不開關(guān)。林間烏鵲賀，暫得一枝安。只在浮云深處，誰駕長風(fēng)挾取，明鏡忽飛還。玉兔呼不應(yīng)，難覓臼中丹。

酒行深，歌聽徹，笛吹殘。嫦娥老去孤另，離別匹如閑。待得銀盤擎出，只怕玉峰醉倒，衰病不禁寒。卿去我欲睡，孤負(fù)此湖山。

宋·朱敦儒《浣溪沙》

風(fēng)落芙蓉畫扇閑，涼隨春色到人間。乍垂羅幕乍飛鸞。

好把深杯添綠酒，休拈明鏡照蒼顏。浮生難得是清歡。

西晉·左思《白發(fā)賦》節(jié)選

白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見惡。朝生晝拔，何罪之故？子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。

元·關(guān)漢卿《雜劇·感天動(dòng)地竇娥冤》節(jié)選

不知張?bào)H兒那里討得毒藥在身，接過湯來，只說少些鹽醋，支轉(zhuǎn)小婦人，暗地傾下毒藥。也是天幸，我婆婆忽然嘔吐，不要湯吃。讓與他老子吃；才吃的幾口便死了，與小婦人并無干涉。只望大人高抬明鏡，替小婦人做主咱！

元·王實(shí)甫《雜劇·呂蒙正風(fēng)雪破窯記》節(jié)選

狀貌堂堂似北辰，面如明鏡色如銀。可憐此等無情物，則識衣衫不識人。

唐·神秀《神秀偈》

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

唐·惠能《菩提偈》

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清凈，何處有塵埃！

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

歡迎訂閱我的頭條號——坯逆翹楚的盜閑居

盜閑居中無佗，唯有坯逆翹楚之原創(chuàng)文學(xué)拙筆：小說、詩歌、雜文等。用心寫作原創(chuàng)文學(xué)精品，致力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典！

礦泉水真的含有礦物質(zhì)么

礦泉真含礦物質(zhì)或離子，或以電解質(zhì)形式存在。長期飲用，特別是經(jīng)常出汗的勞動(dòng)飲用，對身體有一定好處。

大米里含有脂肪嗎

好的稻米一碗就能滿足普通人4個(gè)小時(shí)的能量需求！

水里都含有什么物質(zhì)

水嗎，萬物之源泉，離開水，一天兩天可以，三天后估計(jì)絕多大數(shù)動(dòng)植物離死期就不遠(yuǎn)了。因此，我們?nèi)祟愐?jié)約用水，刻不容緩，從現(xiàn)在做起，給子孫后代留下一份希望。如過是化學(xué)元素H２O（手機(jī)里不知道2怎么寫到H的右下方，見諒見諒），純水組成元素就是兩個(gè)氫元素 H 和 一個(gè)氧元素 O。在自然界 ，純水是罕見的，水通常是多酸、堿、鹽等物質(zhì)的溶液。純水（H2O）是無色、無嗅、清澈透明的液體。自然界中的天然水，由于含有許多可溶性和不溶性雜質(zhì)，因此常呈混濁。水中對人體有益的礦物質(zhì)很多，一般存在于礦泉水中，還有待研究。水里含的礦物質(zhì)很多，比如鐵，鈣、鋅、鎂、鈉、磷、錳基本是這些。可以補(bǔ)充人體所需的礦物質(zhì)。

水根據(jù)軟硬度的，分為軟水和硬水，水溫8度是他們的分界線。

水根據(jù)酸堿度可以分為：堿性水和酸性水，通常我們喝的礦泉水，pH值在【第6句】：5左右，自來水pH值在【第6句】：5～【第8句】：3之間。

水內(nèi)根據(jù)含不含鹽有氛圍：咸水和淡水，咸水，就是里邊含氯化鈉成分較高，像青海湖和大海海水都是鹽分比較多的。

淡水，就是我們可以直接引用的，河流湖泊水、地下水、雪水和冰山水，但是為了個(gè)人健康不建議長期引用生水，對人身體不好。地球表面百分之75%的是海洋，可見水資源之多。但是真正能飲用的淡水很少，淡水資源只占【第2句】：7％。其中冰山、冰川水占淡水資源的【第77句】：2％，地下水和土壤中水占淡水資源的【第22句】：4％，湖泊、沼澤水占淡水資源的0.35％，河水占淡水資源的0.01％，大氣中水占淡水資源的0.04％。

是不是覺得人類很可憐，現(xiàn)在全球許多地區(qū)都面臨忍饑挨餓的現(xiàn)狀，像非洲大陸是全球水資源最匱乏的地區(qū)之一，還有阿拉伯半島，中東地區(qū)同樣面臨著缺水問題。在我國華北已經(jīng)形成了一個(gè)“倒灌漏斗”地帶，就因?yàn)槿丝诿芗I(yè)用水猛增，有資源被污染等。華北嚴(yán)重缺水，在國家英明決策下，有了好政策，“南水北調(diào)”，解決了華北用水危機(jī)，使的江河湖泊又重新生機(jī)盎然，勃勃生機(jī)。

希望地球上最后一點(diǎn)水不是人類的眼淚。

生菜含有防腐劑嗎

這問題問的有點(diǎn)措手不及啊