紅鞋讀書筆記好詞好句 《紅鞋》讀書筆記300
今天我讀了一本叫《紅鞋子》的書，書中的主人公是紅鞋子和小老鼠。
小紅鞋子和它的主人走散了。小紅遇到了小老鼠，小老鼠和它一起去找另一只紅鞋子。小紅鞋膽小如鼠，而小老鼠卻膽大包天。他們歷盡千辛萬苦，相互鼓勵(lì)，最終，紅鞋子終于找到了它的主人，它也變得大膽了起來。讀到這我想我不能像書里的小紅鞋一樣膽小。
有一次，我到爺爺家吃飯。我和媽媽在小區(qū)健身處玩蕩杠，可我不敢跳下來，心怦怦的亂跳，手心里冒出一把汗，我的腳卻在微微顫動(dòng)，到后來由于實(shí)在太怕還是灰溜溜的爬了下來。看見別人比我小的也從上面跳下來，為什么我比他們大反而不敢呢？是不是他們有林沖的豹子膽？難道我一生下來就是膽小鬼？不，不是他們有林沖的豹子膽，也不是我一生下來就是膽小鬼，而是我克服不了心中的恐懼。這時(shí)我想起了小紅鞋它一開始也很膽小，但是它在小老鼠的幫助下經(jīng)歷千辛萬苦，最終找到了另一只鞋子。我對(duì)自已說：相信自已我一定行，我是最棒的。于是，我再一次重新上去并鼓起勇氣跳了下來，雖然來了個(gè)狗吃屎，但媽媽還是鼓勵(lì)說：很好，你努力過，不管結(jié)果如何，媽媽比什么都開心。只是你跳下的時(shí)還沒有掌握技巧，你多練幾次一定會(huì)成功的。就這樣我又試了幾次，果真每跳一次都信心百倍。
這本書告訴我一個(gè)道理，我們?cè)谟龅嚼щy要勇敢、自信，而不能膽小、退縮。
怎么寫讀書筆記啊（如果真的回答的好的話一定加分，不然我自切JJ以慰天下）
讀《繁星春水》有感（1）
這是我第一次讀到冰心的作品，也是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞鳎x完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對(duì)話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們?cè)倏催@幾句：
母親啊！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛。她熱誠(chéng)贊美母愛。對(duì)母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷！’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對(duì)愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對(duì)待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
讀《繁星春水》有感 （2）
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢？“故鄉(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
讀《繁星春水》有感（3）
書是人類進(jìn)步的階梯，書記敘著人世間所發(fā)生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對(duì)我們是有好處的。在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂人。出生于軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之后》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個(gè)雨天看見一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個(gè)上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運(yùn)的。從小舒適的家庭生活及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對(duì)“理想生活”的渴望：樸實(shí)的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。“母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對(duì)母愛的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對(duì)母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對(duì)童年的歌頌則是另一種心情的獨(dú)白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時(shí)候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時(shí)的夢(mèng)想，一種新近萌發(fā)的對(duì)新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長(zhǎng)。讓人讀后對(duì)生民的柔弱或頑強(qiáng)都有一攬?zhí)煊唷Ｓ谑牵谡媲兄懈惺艿搅嘶盍Α！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點(diǎn)，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時(shí)，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個(gè)高度的原因之一吧！
《名人傳》讀后感
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹罱K成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊！但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服！這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。”用堅(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想
2
《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
3
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆Ｔ凇睹组_朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
4
心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。”——米開朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼溃胬砗驼x而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮Ｄ遣皇撬笸摹！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆２皇堑模瑐ゴ蟮男幕暧腥绯缟骄X，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
它是在安徒生心情不太好的時(shí)候?qū)懙摹Ｄ菚r(shí)他有一個(gè)劇本《梨樹上的雀子》在上演，像他當(dāng)時(shí)寫的許多其他的作品一樣，它受到了不公正的批評(píng)。他在日記上說：“寫這個(gè)故事多少可以使我的心情好轉(zhuǎn)一點(diǎn)。”這個(gè)故事的主人公是一只“丑小鴨”——事實(shí)上是一只美麗的天鵝，但因?yàn)樗谝粋€(gè)鴨場(chǎng)里，鴨子覺得它與自己不同，就認(rèn)為他很“丑”。其他的動(dòng)物，如雞、狗、貓也隨聲附和，都鄙視他。它們都根據(jù)自己的人生哲學(xué)來對(duì)他評(píng)頭論足，說：“你真丑得厲害，不過只要你不跟我們族里任何鴨子結(jié)婚，對(duì)我們倒也沒有什么大的關(guān)系。”它們都認(rèn)為自己門第高貴，了不起，其實(shí)庸俗不堪。相反，“丑小鴨”卻是非常謙虛，“根本沒有想到什么結(jié)婚”。他覺得“我還是走到廣大的世界上去好。”就在“廣大的世界”里有天晚上他看見了“一群漂亮的大鳥從灌木林里飛出來……他們飛得很高——那么高，丑小鴨不禁感到說不出的興奮。”這就是天鵝，后來天鵝發(fā)現(xiàn)“丑小鴨”是他們的同類，就“向他游來……用嘴來親他。”原來“丑小鴨”自己也是一只美麗的天鵝，即使他“生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。”這篇童話一般都認(rèn)為是安徒生的一起自傳，描寫他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難，他對(duì)美的追求和向往，以及他通過重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。
紅鞋：
這是一起充滿了宗教意味的小故事，來源于作者兒時(shí)的回憶。安徒生的父親都虔信上帝。這現(xiàn)象在窮困的人中很普遍，因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到任何出路的時(shí)候，就幻想上帝能解救他們。安徒生兒時(shí)就是在這種氣氛中度過的。信上帝必須無條件地虔誠(chéng)，不能有任何雜念。這個(gè)小故事中的主人公珈倫偏偏有了雜念，因而受到懲罰，只有經(jīng)過折磨和苦難，斷絕了雜念和思想凈化了以后，她才“得到了寬恕”，她的靈魂才得以升向天國(guó)——因?yàn)樗烤故且粋€(gè)純真的孩子。關(guān)于這個(gè)故事安徒生手記中說：“在《我的一生的童話》中，我曾說過在我受堅(jiān)信禮的時(shí)候，第一次穿著一雙靴子。當(dāng)我在教堂的地上走著的時(shí)候，靴子在地上發(fā)出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因?yàn)檫@樣，做禮拜的人就都能聽得見我穿的靴子是多么新。但忽然間感到我的心不誠(chéng)。我的內(nèi)心開始恐慌起來：我的思想集中在靴子上，而沒有集中在上帝身上。關(guān)于此事的回憶，就促使我寫出這篇《紅鞋》。”
急需20篇中學(xué)生讀書筆記 200字左右的
讀《永別了武器》有感
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《哈姆雷特》讀后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇
而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.
《基督山伯爵》讀后感
愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
《釋夢(mèng)》讀后感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
《紅與黑》讀后感
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.
讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。
自古以來，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
先說提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉！稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因?yàn)闊o從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說的；刑名就是法家。指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說，“四稽”指出從四個(gè)方面來考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點(diǎn)記下來就算。先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書的內(nèi)容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書中的錯(cuò)字都不放過。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書的。
再談“采花釀蜜”的讀書筆記。蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。象樂熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家說是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》：
陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數(shù)等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。“據(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經(jīng)過比較，他認(rèn)為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個(gè)人的性格來。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺ⅲ瑴Y明沒有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說的。他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類.
只有時(shí)間知道愛有多偉大......
從前有一個(gè)小島，上面住著快樂、悲哀、知識(shí)和愛，還有其他各種情感。
一天，情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開小島。只有愛留了下來，她想堅(jiān)持到最后一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請(qǐng)人幫忙。
這時(shí)，富裕乘著一艘大船經(jīng)過。愛說：“富裕，你能帶我走嗎？”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財(cái)寶，沒有你的位置。”
愛看見虛榮在一艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧！”“我?guī)筒涣四恪Ｄ闳矶紳裢噶耍瑫?huì)弄壞我這漂亮的小船。”
悲哀過來了，愛向她求助：“悲哀，讓我跟你走吧！”“哦……愛，我實(shí)在太悲哀了，想自己一個(gè)人呆一會(huì)兒！”悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽見愛在叫她！
突然，一個(gè)聲音傳來：“過來，愛，我?guī)阕摺！?
這是一位長(zhǎng)者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以后，長(zhǎng)者獨(dú)自走開了。
愛對(duì)長(zhǎng)者感恩不盡，問另一位長(zhǎng)者知識(shí)：“幫我的那個(gè)人是誰？”
“他是時(shí)間。”知識(shí)老人答道。“時(shí)間？”愛問道：“為什么時(shí)間要幫我？”
知識(shí)老人笑道：“因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛有多偉大。”
安徒生童話的好詞好句，要20句以上
1對(duì)任何歌唱者來說，聆聽者眼中的淚水是最好的報(bào)酬
2沒有經(jīng)歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
3從此,王子和公主過上了幸福的生活!
4在海的遠(yuǎn)處，水是那么藍(lán)，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時(shí)又是那么清，像最明亮的玻璃。然而它又是那么深，深得任何錨鏈都達(dá)不到底。要想從海底一直達(dá)到水面，必須有許多許多教堂尖塔，一個(gè)接一個(gè)地連起來才成。
5 那雙紅鞋是多么的美麗啊!"珈倫眼中最美麗的就是那紅鞋了
6一個(gè)衣衫破爛披著一頭卷曲的美麗的金色頭發(fā),睜著一雙烏黑發(fā)亮的眼睛.她的臉和手都凍僵了,嘴里不斷地喊著:"賣火柴了,賣火柴了――"只有刺骨的寒風(fēng)回答她,只有飄落在她金黃色頭發(fā)上的雪花陪伴著她.這個(gè)饑寒交迫,又無人疼愛的小女孩只能蜷縮在一個(gè)無人的小角落里,幻想著美麗的圣誕樹,香噴噴的烤鴨,溫暖的火爐和慈愛的奶奶……
7沒有經(jīng)歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
8可是他什么衣服也沒有穿呀，一個(gè)小孩子最后叫出聲來
9只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過，就算你是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。
10對(duì)于他過去所受的不幸和苦惱，他現(xiàn)在感到非常高興。他現(xiàn)在清楚地認(rèn)識(shí)到幸福和美正在向他招手。——許多大天鵝在他周圍游泳，用嘴來親他。
11當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒有想到會(huì)有這么多的幸福
12水在不倦地流動(dòng)，因此堅(jiān)硬的東西也被它改變成為柔和的東西了
13天一黑，我們?nèi)ニ艘院螅麄兙团d高采烈地圍著跳起來。差不多每天晚上都有一個(gè)舞會(huì)
14那個(gè)兵士一有了錢，就有華美的衣服穿，交了很多朋友。這些朋友都說他是一個(gè)稀有的人物，一位豪俠之士。但他一旦沒有錢，他就不得不從那些漂亮房間里搬出來，住到頂層的一間閣樓里去
15死不過是我們心中所受到的一種觸電，被解放了的靈魂，騎在電的翅膀上，就可以遠(yuǎn)走高飛。
16每朵玫瑰都顯出一種怡然自得的神態(tài)，就像我們心里充滿了幸福的感覺的時(shí)候一樣。
17她是一位真正的公主，因?yàn)閴涸谶@二十床墊子和二十床鴨絨被下面的一粒豌豆，她居然還能感覺得出來。除了真正的公主以外，任何人都不會(huì)有這么嫩的皮膚的。
18太陽照著我，風(fēng)吻著我。啊，我真是天生的幸運(yùn)
19牡丹盡量擴(kuò)張，想要開得比玫瑰花還大，可是問題并不在于龐大。郁金香的顏色最華麗，它們也知道這個(gè)特點(diǎn)，所以它們就特別立得挺直，好叫人能更清楚地看到它們
20對(duì)于我來說，現(xiàn)在每根草就是一株綠樹，你的每片白花瓣就是一朵芬芳的花！啊，你使我記起，我喪失了真不知多少東西
21魔鬼的鏡子會(huì)讓你把美麗的東西看成丑惡的，當(dāng)小男孩再也感覺不到玫瑰的美麗，他就來到了白雪皇后的世界里，被冰封的心靈，怎樣才能再次蘇醒……
22從前有一個(gè)世界上最壞的家伙,叫作"魔鬼",他做出了一面顛倒黑白的鏡子,明明是美麗的東西,在這鏡子前一照,結(jié)果就變成最丑陋的東西,魔鬼替?zhèn)€鏡子到處做宣傳,結(jié)果強(qiáng)盜變成英雄,妖女變美人,丑蛤蟆當(dāng)上國(guó)王,善良變罪犯,世界就讓這個(gè)魔鬼給歪曲了.
23我看到了皇上眼里的淚珠——這對(duì)于我說來是最寶貴的東西。皇上的眼淚有一種特別的力量。上帝知道，我得到的報(bào)酬已經(jīng)不少了！”于是它用甜蜜幸福的聲音又唱了一次。
24只要有一個(gè)好孩子死去，就會(huì)有一個(gè)上帝的安琪兒飛到世界上來。他把死去的孩子抱在懷里，展開他的白色的大翅膀，在孩子生前喜愛的地方飛翔。他摘下一大把花。把它們帶到天上去，好叫它們開得比在人間更美麗。仁慈的上帝把這些花緊緊地?fù)г谛厍埃撬晃悄强盟J(rèn)為最可愛的花。這棵花于是就有了聲音，能跟大家一起唱著幸福的頌歌。
25人魚是沒有不滅的靈魂的，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的靈魂，除非她獲得了一個(gè)凡人的愛情。她的永恒的存在要依靠外來的力量。天空的女兒也沒有永恒的靈魂，不過她們可以通過善良的行為而創(chuàng)造出一個(gè)靈魂。我們飛向炎熱的國(guó)度里去，那兒散布著病疫的空氣在傷害著人民，我們可以吹起清涼的風(fēng)，可以把花香在空氣中傳播，我們可以散布健康和愉快的精神。三百年以后，當(dāng)我們盡力做完了我們可能做的一切善行以后，我們就可以獲得一個(gè)不滅的靈魂，就可以分享人類一切永恒的幸福了。
26你，可憐的小人魚，像我們一樣，曾經(jīng)全心全意地為那個(gè)目標(biāo)而奮斗。你忍受過痛苦；你堅(jiān)持下去了；你已經(jīng)超升到精靈的世界里來了。通過你的善良的工作，在三百年以后，你就可以為你自己創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂
27每一天如果我們找到一個(gè)好孩子，如果他給他父母帶來快樂、值得他父母愛他的話，上帝就可以縮短我們考驗(yàn)的時(shí)間。當(dāng)我們飛過屋子的時(shí)候，孩子是不會(huì)知道的。當(dāng)我們幸福地對(duì)著他笑的時(shí)候，我們就可以在這三百年中減去一年；但當(dāng)我們看到一個(gè)頑皮和惡劣的孩子、而不得不傷心地哭出來的時(shí)候，那么每一顆眼淚就使我們考驗(yàn)的日子多加一天
28一個(gè)罪人在接受他的裁判以前，可以有一個(gè)無罪的要求，人們應(yīng)該讓他得到滿足：他非常想抽一口煙，而且這可以說是他在這世界上最后抽的一口煙了。
29變成了一塊有小錫兵和小姑娘浮雕的錫塊，它們臉上帶著甜蜜的微笑，緊緊地靠在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)分開。
30還要有更多、更多的東西！我不準(zhǔn)世上有任何其他的威力趕上我，更不用說超過我
31我既起了這個(gè)誓言，我的意志必須實(shí)現(xiàn)
32?等到一年以后，我將告訴你這12位先生帶了些什么東西給你，給我，給大家。我現(xiàn)在還不知道，可能他們自己也不知道——因?yàn)槲覀兪腔钤谝粋€(gè)奇怪的時(shí)代里
33送給她一朵世界上最美麗的玫瑰花——一朵表示最高尚、最純潔的愛情的玫瑰花。這朵花要在她的眼睛沒有閉上以前就送到她面前來。那么她就不會(huì)死掉
34我知道在什么地方可以找到世界上最美麗的玫瑰花！那朵表示最高尚和最純潔的愛情的玫瑰，是從我甜蜜的孩子的鮮艷的臉上開出來的。這時(shí)他睡足了覺，睜開他的眼睛，對(duì)我發(fā)出充滿了愛情的微笑！
35悲哀中的白玫瑰是神圣的，具有神奇的力量
36由于他曾經(jīng)遭遇到某種事故，他把他的思想和他的生命沉浸在燒酒里
37我們都知道，假如我們把我們年輕時(shí)代的舊信拿出來讀讀，我們會(huì)產(chǎn)生一種多么奇怪的感覺啊！整個(gè)的一生和這生命中的希望和哀愁都會(huì)浮現(xiàn)出來。我們?cè)谀菚r(shí)來往很親密的一些人，現(xiàn)在該是有多少已經(jīng)死去了啊！然而他們還是活著的，只不過我們長(zhǎng)久沒有想到他們罷了。那時(shí)我們以為永遠(yuǎn)會(huì)跟他們親密地生活在一起，會(huì)跟他們一起共甘苦。
38吃人的人不能靠人肉為生，那只是一道美味的菜
39多么美麗的玫瑰花啊！”太陽光說，“每一朵花苞將會(huì)開出來，而且將會(huì)是同樣的美麗。它們都是我的孩子！我吻它們，使它們獲得生命！”
40人們現(xiàn)在給了我一種愛情的使命！我好像成了一個(gè)人間的孩子，得到了一個(gè)母親的吻和祝福。我將走進(jìn)一個(gè)未知的國(guó)度里去，在死者的胸膛上做著夢(mèng)！無疑地，在我的姊妹之中我要算是最幸運(yùn)的了
求讀書筆記5篇，摘抄300字，感想250字。
【第1句】：《論語》是記錄孔子和他學(xué)生言行的一本書，寒假的時(shí)候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何孝敬長(zhǎng)輩……孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，他希望我們?cè)趶?fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。“先行其言，而后從之”教育人們做人要講誠(chéng)信，說到就要做到。
書中還有許多道理，我現(xiàn)在還搞不明白，但我相信，隨著自己不斷的長(zhǎng)大，我會(huì)領(lǐng)會(huì)到其中的思想，對(duì)我的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生重要的影響，我還會(huì)繼續(xù)看這本書的。
【第2句】：《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路經(jīng)歷了千辛萬苦，九九八十一難，終于修得了正果。唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父，他受佛祖之托西天取經(jīng)，心地善良，意志堅(jiān)定，但卻不會(huì)辨別是非，常常聽信讒言，冤枉好人。孫悟空有著勇往直前的精神，一路斬妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，他聰明機(jī)智，總能在關(guān)鍵時(shí)刻化解危機(jī)，只是不免有些高氣傲。豬八戒好吃懶做、貪圖美色，經(jīng)常打著自己的小算盤，一路上給大家?guī)砹瞬簧俾闊┖褓|(zhì)樸，總是十分樂觀，能給人帶來快樂。沙僧是所有人中的三師弟，他做事任勞任怨，腳踏實(shí)地，不善言辭，也在師徒中發(fā)揮著重要的作用。正是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性鮮明不同，小吵小鬧也時(shí)有發(fā)生，才給讀者帶來了不一樣的閱讀感受，讓讀者跟著書中的人一起歡、一起笑，沉浸在讀書的快樂中。
《西游記》也告訴了我們?cè)S多道理。人做事一定要有恒心，有毅力，不放棄，認(rèn)認(rèn)真真，腳踏實(shí)地，不管成功與否，都是經(jīng)過自己的努力得來的，都是一種成功。還告訴了我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我們要全面看待自己，合作努力時(shí)，每個(gè)人都要發(fā)揮出自己的長(zhǎng)處，只有這樣，才能把大家的力量聚集起來，才能把事情做到最好。
【第3句】：《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字.
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見,一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".
【第4句】：《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，也是我們中華民族的文化瑰寶。當(dāng)我讀了它之后，學(xué)到了許許多多的知識(shí)，也明白了許許多多的人生哲理。
在《三國(guó)演義》中我最喜歡的人物要數(shù)號(hào)稱“武圣”的關(guān)羽了。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，三國(guó)中一位比較出名的武將，五虎上將之首，曾在沙場(chǎng)上建立過無數(shù)的功績(jī)：曾溫酒斬華雄，過五關(guān)斬六將，在歷史上建立了不少功績(jī)。但是，最令人敬佩的卻是他那種講義氣的精神，無論誰幫助過他，他一定會(huì)回報(bào)。記得曹操在赤壁之戰(zhàn)后大敗而歸，被吳國(guó)的軍隊(duì)逼進(jìn)了華容道，眼看就要被擒，這時(shí)候，正把守華容道的關(guān)羽因?yàn)槟钤诓懿倥f日曾有恩于自己，所以放了他走，結(jié)果差點(diǎn)被斬首。由此可看出關(guān)羽不是一個(gè)忘恩負(fù)義的人。讀到這里，我不禁想到了自己。是啊，長(zhǎng)這么大，幫助過我的人數(shù)也數(shù)不清，可我記住了嗎？回報(bào)了嗎？
我敬佩關(guān)羽那種講義氣的精神，更喜歡劉備那種渴賢求才為君之道。劉備，不能說是一個(gè)梟雄，只能說是一個(gè)明主，他能成為三國(guó)鼎立的一份子是因?yàn)樗幸活w愛賢的心，要是他沒有這一份心，恐怕就不會(huì)得到諸葛亮這個(gè)大賢人的幫助了，也不可能當(dāng)皇上了，最多只能在家喝喝茶，織織帽罷了。可以說，劉備的天下幾乎全都是諸葛亮打來的，而諸葛亮為什么甘心情愿為他打天下呢？那是出于對(duì)劉備的愛賢的心的感激。讀到這里我又想到了老班長(zhǎng)鄺泳韶，他從一年級(jí)到五年級(jí)，盡心盡力為班級(jí)做出了不少好事，是老師的好幫手，就有如劉備和諸葛亮的關(guān)系一樣，因?yàn)槔蠋熛嘈潘判牡匕咽陆唤o他，他為了不辜負(fù)老師的關(guān)愛，工作自然就盡心盡力了。
【第5句】：讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊！
高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。
高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢。每到不上學(xué)的日子，他就早早起來，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管遇到什么挫折，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)
300字讀書筆記 不要多不要少 一本書一篇 要10篇 分不會(huì)少你的！ 速度速度速度！！！！！！！！！！！！！
讀紅樓夢(mèng)有感
”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<<紅樓夢(mèng)>>這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無奈。
記得很小的時(shí)候就開始讀<<紅樓夢(mèng)了>>，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)<<紅樓夢(mèng)>>的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的．
可再仔細(xì)品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念．
寶玉曾說：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了．”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺得無比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境．而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫照．也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫．
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感．
讀完<<紅樓夢(mèng)>>,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來,長(zhǎng)吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間,而當(dāng)時(shí)的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當(dāng)讀完一遍<<紅樓夢(mèng)>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)心對(duì)苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無關(guān),但是,比起封建社會(huì)的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎?
靠在書架上的<<紅樓夢(mèng)>>,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內(nèi)涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷……
我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望
首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。……
第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。這是事情的一個(gè)方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表揚(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》
我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望
首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。……
第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。這是事情的一個(gè)方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表揚(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》
格林童話讀書筆記
它是在安徒生心情不太好的時(shí)候?qū)懙摹Ｄ菚r(shí)他有一個(gè)劇本《梨樹上的雀子》在上演，像他當(dāng)時(shí)寫的許多其他的作品一樣，它受到了不公正的批評(píng)。他在日記上說：“寫這個(gè)故事多少可以使我的心情好轉(zhuǎn)一點(diǎn)。”這個(gè)故事的主人公是一只“丑小鴨”——事實(shí)上是一只美麗的天鵝，但因?yàn)樗谝粋€(gè)鴨場(chǎng)里，鴨子覺得它與自己不同，就認(rèn)為他很“丑”。其他的動(dòng)物，如雞、狗、貓也隨聲附和，都鄙視他。它們都根據(jù)自己的人生哲學(xué)來對(duì)他評(píng)頭論足，說：“你真丑得厲害，不過只要你不跟我們族里任何鴨子結(jié)婚，對(duì)我們倒也沒有什么大的關(guān)系。”它們都認(rèn)為自己門第高貴，了不起，其實(shí)庸俗不堪。相反，“丑小鴨”卻是非常謙虛，“根本沒有想到什么結(jié)婚”。他覺得“我還是走到廣大的世界上去好。”就在“廣大的世界”里有天晚上他看見了“一群漂亮的大鳥從灌木林里飛出來……他們飛得很高——那么高，丑小鴨不禁感到說不出的興奮。”這就是天鵝，后來天鵝發(fā)現(xiàn)“丑小鴨”是他們的同類，就“向他游來……用嘴來親他。”原來“丑小鴨”自己也是一只美麗的天鵝，即使他“生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。”這篇童話一般都認(rèn)為是安徒生的一起自傳，描寫他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難，他對(duì)美的追求和向往，以及他通過重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。
紅鞋：
這是一起充滿了宗教意味的小故事，來源于作者兒時(shí)的回憶。安徒生的父親都虔信上帝。這現(xiàn)象在窮困的人中很普遍，因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到任何出路的時(shí)候，就幻想上帝能解救他們。安徒生兒時(shí)就是在這種氣氛中度過的。信上帝必須無條件地虔誠(chéng)，不能有任何雜念。這個(gè)小故事中的主人公珈倫偏偏有了雜念，因而受到懲罰，只有經(jīng)過折磨和苦難，斷絕了雜念和思想凈化了以后，她才“得到了寬恕”，她的靈魂才得以升向天國(guó)——因?yàn)樗烤故且粋€(gè)純真的孩子。關(guān)于這個(gè)故事安徒生手記中說：“在《我的一生的童話》中，我曾說過在我受堅(jiān)信禮的時(shí)候，第一次穿著一雙靴子。當(dāng)我在教堂的地上走著的時(shí)候，靴子在地上發(fā)出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因?yàn)檫@樣，做禮拜的人就都能聽得見我穿的靴子是多么新。但忽然間感到我的心不誠(chéng)。我的內(nèi)心開始恐慌起來：我的思想集中在靴子上，而沒有集中在上帝身上。關(guān)于此事的回憶，就促使我寫出這篇《紅鞋》。”
《伊索寓言》
《伊索寓言》通過簡(jiǎn)短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平 常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。 對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn).伊索寓言.
冰心《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構(gòu)思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。詩集中，以青年為話題的詩共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。讀這些詩，你會(huì)為它的新穎構(gòu)思所嘆服，你會(huì)為它的深刻哲理所感動(dòng)。
《繁星》之十六：
青年人呵！
為著未來的回憶，
小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。
[賞析]
這首詩很通俗，一讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。
《繁星》之九十八：
青年人！
相信自己罷！
只有你自己是真實(shí)的，
也只有你能創(chuàng)造自己。
[賞析]
這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。要相信自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風(fēng)霜雨雪。不要遇到一點(diǎn)困難就鳴金收兵，不要受到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣，不要經(jīng)受一點(diǎn)委屈就意志消沉，不要遭到一點(diǎn)打擊就萎靡不振。還是《國(guó)際歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自己”。朋友，“相信自己罷”，“只有你能創(chuàng)造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風(fēng)采，展現(xiàn)一個(gè)全新的自我。
《繁星》之一一零：
青年人啊！
你要和老年人比起來，
就知道你的煩悶，
是溫柔的。
[賞析]
這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對(duì)待困難和挫折，也就是要正確地去對(duì)待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學(xué)習(xí)，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會(huì)遭遇困難和挫折，因此，就一定會(huì)產(chǎn)生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達(dá)地去面對(duì)，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個(gè)道理。只有在困難和挫折中你才能增長(zhǎng)智慧，增長(zhǎng)才干。有圣人說：“困難是人生的一筆財(cái)富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時(shí)一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對(duì)的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負(fù)擔(dān)，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會(huì)有太大的生存危機(jī)。因此，即使有一點(diǎn)“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。
《春水》之三：
青年人！
你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)，
便應(yīng)當(dāng)像山般靜止，
浮云似的，
無力的生涯，
只做了詩人的資料呵！
[賞析]
這是一首非常精彩的哲理詩。詩人以風(fēng)兒飛揚(yáng)、云兒飄浮和高山靜止巧妙設(shè)喻，對(duì)比比照，告訴我們立身養(yǎng)性的真諦。諸葛亮曾在《誠(chéng)子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。”可見神靜氣定，戒除浮躁，對(duì)于我們修身養(yǎng)性是多么重要啊！
《春水》之三十四：
青年人！
從白茫茫的地上，
找出同情來罷。
[賞析]
這是一首告誡青年人如何待人處事的抒情詩。言簡(jiǎn)意賅，情深意長(zhǎng)。詩人要青年人“從白茫茫的地上找出同情來”，就是要青年人對(duì)別人充滿關(guān)愛，對(duì)社會(huì)充滿愛心。羅曼·羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，一切將變成黑暗”。說得多么好啊！可見同情和關(guān)愛對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是多么重要。正如那首歌所唱的那樣：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。
《春水》之八十七：
青年人！
只是回顧么？
這世界是不住的前進(jìn)呵。
[賞析]
什么是詩？艾青說：“詩是一個(gè)心靈的活的雕塑”，什么是好詩？艾青說：它“不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時(shí)還可以由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西”。冰心的這首小詩就是這樣的一首好詩。她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現(xiàn)在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西”。詩歌告誡青年人不要取得了一點(diǎn)成績(jī)，有了一點(diǎn)進(jìn)步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，因?yàn)椤斑@世界是不住的前進(jìn)呵”。詩歌真具有催人奮進(jìn)的力量！
《春水》之一三一：
青年人！
覺悟后的悲哀，
只深深的將自己葬了。
原也是微小的人類呵！
[賞析]
這首詩和《繁星》之一一零一樣，也是告誡青年人要正確對(duì)待錯(cuò)誤和挫折的抒情詩。這首詩寫得稍微難于理解些。但只要我們懂得了讀詩要注意其跳躍和省略的特點(diǎn)，那么這首詩就容易理解了。這里，我們只要稍稍將詩人的思路作一個(gè)梳理，它就成了：青年人！要正確對(duì)待錯(cuò)誤和挫折，覺悟后還悲哀，就只會(huì)深深地將自己葬了。這原本是微小的人類的致命弱點(diǎn)呵！
詩歌精短而警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏聵的頭顱猛醒。
《春水》之一七四：
青年人！
珍重的描寫罷，
時(shí)間正翻著書頁，
請(qǐng)你著筆！
[賞析]
這是一首極富哲理的勸勉詩。詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因?yàn)椤皶r(shí)間正翻著書頁，請(qǐng)你著筆”啊！詩歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會(huì)油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚(yáng)鞭催馬自奮蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。
安徒生童話好詞好句好段
沒有經(jīng)歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦--------海的女兒
這個(gè)饑寒交迫,又無人疼愛的小女孩只能蜷縮在一個(gè)無人的小角落里,幻想著美麗的圣誕樹,香噴噴的烤鴨,溫暖的火爐和慈愛的奶奶……---------賣火柴的小女孩
他感到非常難為情。他把頭藏到翅膀里面去，不知道怎么辦才好。他感到太幸福了，但
他一點(diǎn)也不驕傲，因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)不會(huì)驕傲的。
“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒有想到會(huì)有這么多的幸福！”---------丑小鴨
"那雙紅鞋是多么的美麗啊!"珈倫眼中最美麗的就是那紅鞋了. ---------紅鞋
只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過，就算你是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。-------丑小鴨(我想的)
(不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹.通過小丑鴨這篇故事了解到的人生道理)
雪人告訴我們：無論愛是多么的短暫，沒有愛的生活算不上真正的生活。
老街燈說：如果不能與別人分享快樂，那么快樂也只有一半。
堅(jiān)定的錫兵告訴我們，即便是再困難的事情，只要你堅(jiān)定、勇敢地去做，就有成功的希望，追求愛情如此，其他事情又何嘗不是呢？
安徒生童話《紅鞋》告訴了我們什么樣的道理？
這個(gè)故事告訴我們，我們每個(gè)人以后對(duì)自己所做錯(cuò)的事情，要勇于承認(rèn)并認(rèn)真改過自新，并且要報(bào)答關(guān)心和幫助自己的人，這樣才是正確的。
作者簡(jiǎn)介：
【第1句】：安徒生(1805-1875)丹麥作家。1805年，安徒生誕生在丹麥奧登塞鎮(zhèn)的一座破舊閣樓上。
【第2句】：安徒生他的父親是個(gè)鞋匠，很早就去世了，全家靠母親給人洗衣服維持生活。安徒生雖然過著十分貧窮的生活，但他卻有自己遠(yuǎn)大的理想。開始，他原本決心當(dāng)一名演員，起初，他想學(xué)習(xí)舞蹈和演戲，卻遭到了拒絕，后來被一位音樂學(xué)校的教授收留，學(xué)習(xí)唱歌。因?yàn)樗麤]有錢只好離開了音樂學(xué)校。經(jīng)過十幾年的奮斗，終于踏進(jìn)了文壇。從三十歲開始，專心從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，一生中共寫了168篇童話故事。如《丑小鴨》 《看門人的兒子》 《皇帝的新裝》 《夜鶯》 和《豌豆上的公主》 等。選編在六年制小學(xué)語文第十二冊(cè)中的《賣火柴的小女孩》，就是其中的一篇。
《紅鞋》，故事簡(jiǎn)介：
《紅鞋》主要講述了一個(gè)小女孩珈侖很貧窮，穿著木鞋，一位善良的老女鞋匠為她縫了雙紅布鞋。后來她媽媽死了，一位老太太收養(yǎng)了她，她以為老太太收養(yǎng)她是因?yàn)樗男悠粒衫咸⒉幌矚g 紅色的鞋子。有一次珈侖看到巡回的公主穿的漂亮的紅皮鞋。后來，她在一家鞋店里買到了一雙一模一樣的紅皮鞋，當(dāng)她穿著它跟著老太太去教堂做堅(jiān)信禮的時(shí)候，人們都看著她的鞋子，她心里充滿了驕傲。這雙鞋子好像控制了她，能跳舞。有一天老太太病了，需要她照顧，可她仍然穿上了鞋子，鞋子帶著她去跳舞。鞋子又帶著她來到黑森林，一個(gè)天使對(duì)珈侖說，你要穿著這個(gè)紅鞋跳舞，一直跳到變成一具骸骨。有一天老太太死了，珈侖來到一個(gè)劊子手的家，請(qǐng)求后者砍掉了她的雙腳，那穿著紅鞋的雙腳又到別處跳了。珈侖裝上假肢到一個(gè)牧師家做工，盡心盡力，懺悔自己，她又能來到教堂做禮拜了，她的靈魂飛升入了天國(guó)。
