圍棋與人生的句子

【第1句】： 贊美圍棋的句子

1：下士下棋為吃子，中士下棋為占地，上士下棋為悟道；下士人生為趨利，中士人生為避害，上士人生為智慧。君子問兇不問吉，高手看盤先看險，勝敗原是尋常事，陰陽幻變存玄機。

2：舍棄是圍棋取勝的秘訣；舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，會舍才會得。舍得之道，乾坤奧妙。

3：下圍棋，落子無悔；嘆人生，覆水難收。人生沒有回頭路，世上沒有后悔藥，人生關(guān)鍵的選擇上一定要謀定而后行。

4：圍棋與人生的博弈，游戲規(guī)則相同，實力決定勝負；游戲規(guī)則相同，實力相當，則意志決定勝負；游戲規(guī)則相同，實力相當，意志相等，心態(tài)決定勝負。

5：大家都知道，下圍棋分開盤布局、中盤實戰(zhàn)和尾盤收官三大階段，對于棋手來講，每一階段都很重要。人生何不如此？30歲以前開盤布局，30歲到60歲中盤實戰(zhàn)，60歲到90歲尾盤收官，對于真正成功的人生，每一階段都意義非凡。

6：人生如棋，棋如人生。名利似紙張張輕，世事如棋局局新。

7：圍棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。

8：圍棋中，有時一招不慎，滿盤皆輸；人生中，有時一失足成千古恨，再回首已是百年身。

9：暫時和局部的勝利不等于最終的勝利；暫時和局部的失敗不等于最終的失敗。人生也是如此。

10：圍棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何時出場，在什么位置出場，價值絕不相同。社會中的人，又何嘗不是這樣。

11:

歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過千江水月，方能抵達。我們只是寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能掌握住世事命運。卻不知，山高水長，走過的每一條路，叫不歸。

——白落梅《陳跡·清歡》

12：盤前無人，盤上有子。

【第2句】： 贊美“圍棋”的句子有哪些

贊美e79fa5e98193e58685e5aeb931333363393734“圍棋”的句子有： 【第1句】：下士下棋為吃子，中士下棋為占地，上士下棋為悟道；下士人生為趨利，中士人生為避害，上士人生為智慧。

君子問兇不問吉，高手看盤先看險，勝敗原是尋常事，陰陽幻變存玄機。【第2句】：舍棄是圍棋取勝的秘訣；舍得是人生成功的智慧。

有舍才有得，會舍才會得。舍得之道，乾坤奧妙。

3：下圍棋，落子無悔；嘆人生，覆水難收。人生沒有回頭路，世上沒有后悔藥，人生關(guān)鍵的選擇上一定要謀定而后行。

【第4句】：圍棋與人生的博弈，游戲規(guī)則相同，實力決定勝負；游戲規(guī)則相同，實力相當，則意志決定勝負；游戲規(guī)則相同，實力相當，意志相等，心態(tài)決定勝負。 【第5句】：大家都知道，下圍棋分開盤布局、中盤實戰(zhàn)和尾盤收官三大階段，對于棋手來講，每一階段都很重要。

人生何不如此？30歲以前開盤布局，30歲到60歲中盤實戰(zhàn)，60歲到90歲尾盤收官，對于真正成功的人生，每一階段都意義非凡。 【第6句】：人生如棋，棋如人生。

名利似紙張張輕，世事如棋局局新。 【第7句】：圍棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。

千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。 【第8句】：圍棋中，有時一招不慎，滿盤皆輸；人生中，有時一失足成千古恨，再回首已是百年身。

【第9句】：暫時和局部的勝利不等于最終的勝利；暫時和局部的失敗不等于最終的失敗。人生也是如此。

【第10句】：圍棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何時出場，在什么位置出場，價值絕不相同。社會中的人，又何嘗不是這樣。

【第11句】：歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過千江水月，方能抵達。

我們只是寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能掌握住世事命運。卻不知，山高水長，走過的每一條路，叫不歸。

【第12句】：盤前無人，盤上有子。 【第13句】：勝固欣然，敗亦可喜。

【第14句】：棋雖小道，品德最尊。 【第15句】：輸棋并非贏棋的對立面而作為贏棋的一部分永存。

第十一句出自白落梅的《陳跡·清歡》。 第十三句出自詩人蘇軾的《觀棋》。

【第3句】： 棋與人生的作文

棋分黑白，講規(guī)則.這樣才能讓棋手分高低勝負，它到處暗藏殺機，這又讓棋手小心翼翼，步步為營，俗話說：“棋錯一著，滿盤皆輸”.棋如此，人生何不是如此呢？天如圓蓋，地如棋盤，棋分黑白，人有是非.棋之所以分黑白，為的是要棋手分出高低勝負.而人有是非，是為成就人的品質(zhì)，培養(yǎng)人的意識，創(chuàng)造人生的輝煌與價值.

人生在世，是是非非可能要伴隨每一個人，并作用于每一個人，有些人會因是非而愈益明智，然而也會有人因是非而淪落.分清黑白，下棋才有可能勝出.明辨是非，人生才能一片光明.黑白不分，何以勝的棋局.是非不明，怎么談成就完美人生？

有時，要勝的一盤棋，就要做出必要的犧牲.看似損失了，實則是為大學考慮.人生也一樣.人的一生，不可能只有得而沒有失，正所謂有失才有得，有得必有輸嘛.因此，想要得到什么，首先要學會失去.2005年度被評為感動中國人物之一的叢飛，雖然失去了他寶貴的生命，但他卻贏的了人們對他的尊敬，實現(xiàn)了他人生的價值.

棋是人生的縮影.下棋的時候，棋手必須努力思考，與實際棋局相結(jié)合，走出各步棋，才能形成精彩的棋局.同樣，人生也得思考，與實際相結(jié)合，也得付出努力，才能成就完美的人生.古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而創(chuàng)造了輝煌的人生.試想，如果沒有司馬遷堅定的意志，如何能有《史記》流傳后世.如果沒有李時珍跋山涉水，嘗遍百草，沒有數(shù)十年如一日的整理，筆耕不息，哪里會有巨著《本草綱目》的問世！

棋雖然一步只能走一子，但在無數(shù)步后定能分出勝負.同樣人生的輝煌，也非取決于一時的努力.有言曰：“冰凍三尺，并非一日之寒.”的確，人生的鑄就，非一朝一夕之功.在于一點一滴的積累里，千里之行，始于足下，不積小流，無以成江海.不積跬步，無以至千里，只要善于積累，輝煌的人生就不會在遙不可及.

棋來自人生，能反映人生，人生的價值與輝煌在于明是非，善犧牲，勤思考，常積累.我們要由此及彼，感悟人生，體味人生，創(chuàng)造人生的價值與輝煌.

【第4句】： 圍棋與人生修養(yǎng)

黑白之道——談藝錄之五 圍棋是一種游戲。

這是一種關(guān)于生存競爭的游戲。大凡人類把現(xiàn)實中的各種爭斗游戲化，便有了種種體育競技。

而當以游戲為游心之事，為精神之快樂，它便成了藝術(shù)。 黑白子，縱橫十幾道格子，先人們在這里演繹了無數(shù)的廝殺、爭斗、悲歡離合。

同時它也有著玄妙的意境，包含著宇宙之象、人生之道。圍奩象天，方局法地，一陰一陽之謂道，圍棋，成了中國文化的象征，猶如氣功，猶如陰陽八卦。

圍棋不知起源于何時？“堯造圍棋，以教子丹朱”，這當然是附會。中國人往往喜歡把一些物品的發(fā)明權(quán)交到某位圣賢手上，這就像一位窮小子，攀上了富親家，從此有了顯赫的身份。

但圍棋產(chǎn)生于原始時代，卻又是大為可能的。當原始時代的先人們，在地上畫三、五道方格，擺上幾顆石子，或幾根長短不一的樹枝，作圈地、攻殺的游戲，也許，這便是古老之“弈”的雛形。

圍棋本為玩物，后來卻被賦予了許多別的意義。中國的儒士們，一方面慷慨激昂、壯心不已，一付天將降大任于斯人的樣子；另一方面，又不失人好玩的天性，但玩物往往容易喪志，咋辦？最好的辦法便是將這種“玩物”納入到正統(tǒng)的規(guī)范、體系中，賦予它一種正面的意義，以玩得心安理得、名正言順，不亦樂乎？不亦君子乎？ 對圍棋實施“招安”戰(zhàn)略的始作俑者，便是東漢的大名人班固。

這之前，圍棋的地位一直不高。盡管孔夫子《論語》中就有教導：“飽食終日，無所用心，難矣載。

不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”這僅僅是說，如果無所事事，還不如下棋。

亞圣孟子則把“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)”列為世俗五不孝之一，似乎圍棋的盛行，已沖擊到當時社會的倫理秩序。西漢時，圍棋被當作“失禮迷風”、“簡慢、相輕”之物。

圍棋所具有的平等、競爭意識與儒家仁、禮之道相沖突，決定了圍棋的被貶抑。而班固，卻大大突出了圍棋的正面意義：“局必方正，象地則也。

道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。

駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。

成敗臧否，為仁由己，危之正也”。文以載道，棋亦載道，本為“技藝”的圍棋，擁有了“道”的身份，也就獲得了意義，有了存在的依據(jù)。

不過，圍棋史上也一直不乏反對派。三國時吳地棋風盛行，人們“多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。”

乃至吳太子孫和要命群臣作《博弈論》，據(jù)說共獲六篇，惟韋曜之作獨占鰲頭。韋大人也確實了得，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，循循善誘，義正辭嚴，拳拳之心天人可鑒。

可惜韋大人的努力，終無濟于事。青山遮不住，畢竟東流去。

到魏晉南北朝時，竟迎來了中國圍棋的第一個黃金時代。 魏晉時，圍棋觀念的一大變化，就是確立了圍棋作為“戲”的獨立存在的價值，并把它納入到“藝”的范疇。

這之前，無論贊成還是反對，都不脫功利之心。韋曜說圍棋“勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經(jīng)國，立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。

……而空妨日廢業(yè)，終無補益。”班固則強調(diào)圍棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備。”

這兩種觀點，看起來針鋒相對，實際上出發(fā)點或曰看問題的角度并無分別。 魏晉士人則反其道而行之，“生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”他們把足以引起人的精神愉悅的活動都稱為“戲”，并確立了“戲”的價值。嵇康有詩曰：“琴棋自樂，遠游可珍。

含道獨往，棄智遺身。寂乎無累，何求與人？長寄靈岳，怡智養(yǎng)神。”

寄情于詩酒琴棋山水，成了他們釋放自我的一種方式。與此同時，圍棋也正式成為一種“藝”，并有了完善的品第制度。

詩有《詩品》，畫有《畫品》，書有《書品》，棋則有《棋品》。沈約《棋品序》稱圍棋“體希微之趣，含奇正之情；靜則合道，動必合變。

若夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂等妙，上藝齊工。” 在中國古代，“藝”有“技藝”與“道藝”之分。

“道藝”指儒家六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，甚至就指六經(jīng)，擁有顯赫的身份。“技藝”則是各類“術(shù)”、“技”，如醫(yī)、卜、算、書畫、博弈等，執(zhí)此業(yè)者則為“技藝之徒”。

韋曜說圍棋“考之于道藝，則非孫氏之門也”，沈約則說它“可與和樂等妙，上藝齊工”，上藝者，道藝也。沈約不僅肯定了圍棋是“藝”，同時還強調(diào)此“藝”非彼“藝”，用心可謂良苦。

到唐代，琴、棋、書、畫并稱，棋正式成為“四藝”之一。 中國圍棋大致包含“技”、“戲”、“藝”、“道”四個方面。

“技”即“技藝”“戲”即“游戲”，“藝”即“藝術(shù)”，“道”即棋道，人生、宇宙之道。中國從唐代開始出現(xiàn)職業(yè)或半職業(yè)的棋手，他們或做宮廷棋待詔，或依托于達官，或在茶樓酒肆陪人下棋、賭彩為生。

但奇怪的是，當某種“藝術(shù)”一旦成為職業(yè)，操此職業(yè)者成為“技藝之徒”，地位便急劇下降。棋史上曾有一傳說，南宋棋待詔沈之才一日在宮中與人對弈，宋高宗觀棋。

見沈之棋有危急，諭曰：“切需仔細”。之才對曰：“念茲在茲”。

上怒：“技藝之徒，乃敢對朕引經(jīng)耶？”命內(nèi)侍省打竹篦逐出。棋待詔。

【第5句】： 有關(guān)人生如棋局之類的句子

一個人看著棋盤，擺弄著棋子，將棋子都扣在棋盤上，突然感覺所以的棋子都是平等的，世界對已每一個人都是公平的，沒有任何區(qū)別。

炮，永遠都不會與人正面沖突，但它卻實實在在的存在于你的生活，它可能成為你前行的絆腳石，也可能成為你的試金石。這樣的人總是這樣的圓滑，卻是為人之道，有人叫他為成熟。

馬，它們永遠不會走直線，因為他們清楚，走直線只有死路一條，真正達到自己的人生目標，有時需要走些彎路，彎路同樣可以通向成功，只是道路崎嶇，這條路只屬于不畏艱難險阻的人。

帥，在所有的子力中，地位最高，永遠都是高高在上，不容侵犯，表面上冠冕堂皇，主控一切，但是它的自由被限制得最為嚴格，他的人生也早已被別人規(guī)劃好，只能按照別人設(shè)計的軌跡行走，毫無自我。

車，一車十子寒，真正的英雄，統(tǒng)領(lǐng)一切，對于主人忠心耿耿，對方的將帥都不放在眼里，藐視一切。有時自命不凡，有時會死在小卒的腳下。因為無論你有多勇猛，你永遠都是別人的棋子。

士，與帥（將）最近的距離，也是帥（將）最貼身的侍從、保鏢，它們的自由同樣受到限制，永遠被定格在九宮之中，并且九宮中有些位置永遠也不可能達到，那是它的禁區(qū)。帥（將）之死與它總有著千絲萬縷的關(guān)系，甚至就是幫兇。

象，似乎永遠都不是為自己活著，上保主人，下要為人做貢獻，積極的配合，生死全不由自己控制，每天忙忙碌碌，飛上飛下，但是它在主人眼中的地位甚微，不足道也。

卒，行動最為緩慢，并且在開局之初，還會受到自己軍隊的咒罵，總是覺得它礙手礙腳，但是他們永遠忠于帥（將），不畏生死，勇往直前，一旦過河，修成正果，絕對是英雄敢死隊，左突右沖，積極配合其它部隊作戰(zhàn)，絕不退縮，直至就義。

在棋盤上它們找到屬于它們的人生位置，忠于職守。棋盤上發(fā)生的所有故事，源于你內(nèi)心的思考；棋盤上發(fā)生的所有以外，源于你思考的欠缺。追求迅速的勝利往往是因為內(nèi)心的浮躁；選擇忍耐的退卻往往是因為內(nèi)心世界的堅強。

有膽識，有計謀的人定能在人生的棋局中屹立不倒，走向?qū)儆谧约撼晒Γ浅晒τ肋h都不是屬于你一個人，那一定是許許多多的人共同奮斗結(jié)果，要學會與人分享屬于你的快樂，那樣才會擁有更多的快樂！要找到屬于你的人生位置，那樣你才不會彷徨，迷惘。