泰國九面佛像語錄

現在的宗教主流是基督教、伊斯蘭教和佛教。其中的佛教萌發的年代已是十分久遠，世界范圍內都有以它為信仰的人們。佛教誕生于公元前的幾個世紀，少說也已經有數千年的文化積淀了。古代各方面技術與現在相比根本是一根牛毫毛去和整頭牛的比較，所以那個世紀的信息獲取是非常受限制的，佛教傳入到我們國家的時間就更是靠后了。它是外來的，避免不了要有一個與我們文化相碰撞、融合的一個時期，雖然彼此有摩擦，但是在這個歷程中，佛教也逐步地被接受。

眾所周知的道教，可以說是我們土生土長的宗教，歷史上極少有不信奉道教的皇帝，而古代的儒家理論又占據思想的主導地位，所以皇帝對儒家是很重視的。在佛教不斷發展的歷程中，遭遇了數次破壞，廣為人知的就是周武帝、唐武宗對佛教施行的破壞，但并沒有波及佛教整個的發展成果及方向，特別是在后來的朝代里面佛教發展的范圍特別廣，從一些當時的歷史文獻之中就可以查到相關情況。要說起古代最信仰佛教的皇帝，那就不得不提起梁武帝了。

梁武帝對佛教的信仰發展到了一個什么樣的地步了呢？歷史文獻中就有相關的描述，說梁武帝動不動就起身到寺廟里面去，為了讓朝廷官員們捐助寺廟的建造甚至以出家要挾大臣們，大臣們也都沒有什么辦法，只好自掏腰包。順治帝也是個不一般的人，他一個妃子的去世讓他一蹶不振，甚至有了出家的念頭，多虧了那些大臣們力勸，要不然順治帝恐怕真就那么做了。釋迦牟尼是佛教的創始人，但凡是信仰佛教的人都會去給佛祖奉上香火，信徒最重要的是要真誠，不論信徒的身份地位高低，在佛祖面前都要虔誠叩拜。

那么問題來了，皇帝在佛像面前要跪下嗎？皇帝是天之驕子、是龍的傳人，擁有著至高無上的權力與地位，根據佛教的規定他作為信徒應當跪拜，但讓皇帝下跪又實在是不符他的地位。在那些涉獵廣闊的朝廷大臣們看來，皇帝跪拜天地是理所應當的，在孔圣人面前那樣也是可以的，比如拿康熙舉個例子，康熙就數次對孔子施以大禮。大文豪歐陽修也曾在他的作品中寫到宋太祖趙匡胤去給佛祖供香的故事，從此可以推斷皇帝到底應不應該下跪。

相國寺是很著名的一個寺，趙匡胤就曾到那里去給佛祖供香火，他去的時候有很多大臣跟在他的后面，緊跟他的步筏，場面可以說十分的壯大，寺中掌權的人出面相迎，寺廟中的僧人也是紛紛站在路旁迎接。所有的事情都準備好了，下一步就是皇帝要供奉香火了，趙匡胤猶豫著思索了片刻，轉身對著主持講了一句話：朕要下跪嗎？

主持幾乎要被這樣突如其來的一句話給問懵了，不過人家是有大見識的人，大腦迅速轉動回答道：這佛是舊佛了，不必跪拜。這個主持的情商和智商實在是太高了，不得不讓人傾佩，這樣的回答也正和皇帝的心意。足以見得，天子至高無上，能得到天子的青睞可比寄希望于佛祖強多了。

佛像為什么都是赤腳的呢

看了幾個答案，感覺大家說的都太玄妙了，最根本的原因是佛教是發源于印度，佛像大多是坐像，印度人在坐著的時候不穿鞋是很正常的事情。

金剛經里就有非常詳細的描寫佛祖乞食之后，洗腳光腳坐著的情景，可以說不穿鞋原先僅僅是環境和生活習慣導致的，沒有后面說的什么了無牽掛的意思在里面。

學佛當然要心誠，但佛教最反對迷信，要正見正信，對于不懂的可以多問多學，切不要想當然。

明代永樂藏傳鎏金佛像市場收藏價值如何

收藏玩的是心情，不要有太多的功利性，不要說你沒有那些東西，就是有你也玩不起，你想出手的話別人也是不會相信是真品，這時候就需要鑒定真偽，鑒定真偽我們國家也沒有一套相應的規章制度，那些所謂的專家也無非就是為了收你一些鑒定費，鑒定費的收費標準都是按你藏品的價值來收取一定的比例的，這時候專家給你估價都是很高的，還有一些拍賣公司也是打著拍賣的旗號也是騙你一些鑒定費，等你交錢了說的給你拍賣，只不過走個過場，到最后說什么流拍了，等等一些理由就把你打發了，真正的玩家還是那些有錢的人，能把黑的說成白的，市場也是被這些人吵起來的，有錢人手里的東西假的也是真的，窮人手里的東西真的也會說成假的，所以不要想靠收藏來發家致富，收藏玩的就是一個喜歡，一個心情，有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。

淳化元寶為什么背面鑄有佛像

這個問題從字面上就不嚴謹，不是淳化元寶背面有佛像，而是只有金質的淳化元寶背面才鑄有佛像。這種金質的淳化元寶錢是宋太宗淳化年間巡幸五臺山時為禮佛而鑄的供養錢。

這批金質淳化元寶發現于上世紀的1988年春，有關部門在組織民工對山西五臺山中臺頂的演教寺古建筑進行修葺期間，于其珠光塔的青石板下發現的，當時出土約2000枚左右的淳化元寶金幣，由于沒有記載，這個數量是估計的，并不準確。該批金幣枚重12克左右，直徑約【第24句】：穿徑約【第5句】：厚3-4毫米，成色96%。淳化金幣系澆鑄而成，面文 “淳化元寶”，穿右為結跏趺坐于蓮花座上的釋迦牟尼佛，左為雙手合十侍立在蓮花瓣座基上的護法菩薩立像，佛像凸起于錢面，面部五官是鑄成后再鑿刻加工而成。背邊郭上方多鑿刻有“一”、“二”、“三”、“四”等數字。另外，淳化元寶錢的錢文也是趙光義親筆所書。

宋 金質淳化元寶錢 中國錢幣博物館藏品

佛教漢末傳入中土，至唐代大盛，后發生過幾次限制佛法的事件。距宋代最近的一次是五代十國時期，后周柴世宗限制佛教徒活動，毀佛鑄造銅錢，使佛教受到很大的打擊。宋初太宗趙光義篤信佛教，在他主政時期，佛教開始復蘇并有所發展。著名的開封鐵佛塔就是宋太宗下旨耗費八年時間建造起來的。他還曾從杭州迎取釋迦佛祖舍利供置于開封東北的開寶寺內。五臺山出土的這批佛像金錢就是為他巡幸五臺山而鑄造的，更凸顯北宋皇室對佛教的重視。

最后給大家提個醒，現在坊間的偽品均為一次澆鑄而成，面部沒有鑿刻加工的工藝，也多沒有數字，收藏者不可不察。

泰國解毒丸怎么樣

隨著去泰國旅游的朋友越來越多，然后泰國代購也是越來越多，其實皇家毒蛇研究中心也是旅行社合作的購物點之一，所以很多人去泰國旅游通過神奇的網絡，游客了解到蛇園里面的東西都是非常好的，至于這個解毒丸我覺得還是因人而異吧，比如說有人吸收得了就說很好，反之有人吃了還會過敏呢。

反正我覺得泰國有的化妝藥品代購都是夸大的，很多白菜價的護膚品說得用了好像變仙女一樣，不過有很多護膚品挺溫和是沒有錯。說句不好聽的話，這個解毒丸就是專門賺中國游客的錢罷了，為什么我要這樣說呢？記得我以前在曼谷學泰語第一年，因為很多泰國菜吃不習慣，然后又貪吃路邊的炸雞燒烤類，導致上火嚴重，后來就聽朋友說泰國有個解毒丸不錯，正打算買的時候有個華人導游告訴我，其實這個解毒丸效果跟普通降火藥差不多的，如果一般的降火就不用買那么貴的了。確實有時候藥越貴就會想起那一句“是藥三分毒”，所以我就沒有買了，看見解毒丸的時候覺得也很難吃。（個人感受）

佛像為什么都是光腳

節錄自《佛說處處經》 注：《佛說處處經》，由后漢安息國三藏安世高譯。安息國，在古代伊朗所在的地域內。 原文：佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現足下輪。三者令人見之歡喜。 這段話，清楚地解釋了佛為什么不穿鞋的原因。 【第1句】：使行者少欲。行者，就是指僧人。鞋子可以保暖，防止受傷。但如果穿了鞋子，會使行者產生迷戀物質享受的欲望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的決心。 【第2句】：顯現足下的千輻輪相。千輻輪相，是指佛腳底的腳紋圖案。佛足圖案呈現出無比的妙相，精巧微妙，眾相圓滿，有如千輻輪也。此乃佛于過去世為父母、師長、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養及布施之事的回報。此相不僅現于足底，亦可見于佛之雙手。 【第3句】：令見者歡喜。因為佛足足如此的妙相，所有見到佛足者，都會生歡喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因緣。一者見地有蟲蟻故。二者地有生草故。三者現神足故。亦欲令人意止佛行。

佛不僅不穿鞋，而且佛走路時雙足離地四寸。為什么呢？也有三個原因。 【第1句】：不傷害地上的蟲蟻。 【第2句】：不踩踏青草 【第3句】：示現神足。 并且，佛走路時，無論腳下山高水低，對于佛來說都如履平地。為什么呢？ 原文：佛行地高下皆平。有三因緣。一者本行四等心。欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者為高。高者為卑。二者諸天鬼神行福。為佛除地故。高下為平。三者佛為菩薩時。通利道逕。橋梁度人故。從是得福故。高下正平。欲令人意亦爾。 【第1句】：本行四等心，欲令一切安隱。無論陸地上的蟲蟻，還是水中的神鬼，都在佛的腳下。對于佛來說，他們都是平等的。所以，佛走路時不會顯出高低尊卑的區別，以令一切眾生安隱。 【第2句】：諸天鬼神行福。諸天鬼神為了修福報，替佛把地都整平了。

【第3句】：佛為菩薩時，鋪路修橋，方便利益大眾。

希望以上內容對你有所幫助，歡迎關注我們的頭條號，分享更多宗教知識。

泰國皮皮島好玩嗎

皮皮島當然好玩的啊，海灣三面是絕壁，只有一個狹窄的出海口，給人一種恍如與世隔絕的感覺。

而且島上高聳的石灰巖懸崖猶如一只巨大的手保護著瑪雅灣，白沙灘、湛藍的海水吸引了數以千計的游客和數百艘游船涌入皮皮島。

2000年李奧納多（Leonardo DiCaprio）主演的電影《海灘》上市，更是將如田園詩般的瑪雅灣變成旅游必去海灘。

此前泰國政府公布，因為景點超負荷運行導致珊瑚礁死亡。為了保護景區生態環境，計劃于6月份開始關閉位于皮皮島（Koh Phi Phi Ley）國家公園的瑪雅灣，為期四個月，以恢復當地的海洋生態系統。

因為游客的蜂擁進入，超過了地區接待能力，生態環境受到了極大的影響。

環境專家和官員警告說，大規模旅游正在對美麗的海灘造成不可逆轉的破壞，垃圾和未經驗證的開發破壞了當地的生態系統。

“我們達成了一項決議，關閉瑪雅四個月，讓生態系統得以恢復。”

上個月泰國政府發布了一項命令，禁止船只在瑪雅灣停泊，以防止進一步損壞珊瑚礁。

皮皮島國家公園辦公室主任Songtham Suksawang表示，在六月和九月期間，海灣將關閉。海灘的入口將被關閉，而船只也不能照常停泊下客。

為了恢復當地生態環境，在關閉期間，四所大學將就如何開發更可持續的旅游形式進行聯合研究。

旅游業是泰國經濟的一個重要支柱，去年為泰國帶來了3500萬旅客。關閉瑪雅灣是泰國政府對泰國龐大旅游業造成的環境破壞最新的努力。

馬上就是旅游旺季，泰國今年是下定決心要整頓，目前已通過在20個最著名海灘禁止吸煙的法令，對于那些藐視新規則的人來說輕則罰款重則監獄。

所以，今年泰國旅游或將大震動。所以，最早要去的話就需要在六月以前，否則就要等四個月或者更久。

泰國前總理英拉能否重返并執掌泰國

估計夠嗆

中國人普遍都非常喜歡英拉，首先因為英拉顏值高，其次英拉是個華裔，再者英拉執政時期對華非常親善。（學生時期的英拉，絕對女神，驚艷啊）

泰國是東南亞的地區大國，也是一個非常友華的國家，雖然中泰關系在過去曾出現過磕磕絆絆，但在改革開放后，中泰兩國也維持了良好的睦鄰友好關系。

相比于其他東南亞國家，泰國從來沒有出現過真正意義上的排華浪潮，在二戰后的絕大部分泰國總理都是華裔。不過在上世紀50—80年代之間，在冷戰的大環境下，華人為了避免生事，還是紛紛給自己取了泰國姓氏，以求更好的融入泰國社會，英拉的家族便是如此。

英拉家族本姓“丘”，祖籍廣東豐順縣，她與哥哥他信是第四代華裔，由于當年伯父報考軍校時需要使用泰國姓氏，因此全家族改姓“西那瓦”。

英拉家族自入泰之后便開始經商，到英拉父親這一輩時，其家族已成為泰國的名門望族，英拉的哥哥他信，姐夫頌猜都當過泰國總理，而英拉也在2011年8月5日當選為泰國第28位總理，成為泰國歷史上首位女性政府首腦。（萬綠叢中一點紅）

英拉在執政時期還是廣得民望的，不過她的許多執政措施觸及了軍方和泰王的利益，最后被在2024年年末被陸軍司令巴育以“大米瀆職案”為由趕下臺。

但是面對英拉家族在國內的龐大支持者，巴育也不想把事情搞得太僵，于是在法院宣判之前默認英拉出逃。

巴育的目的很明白，不想看著英拉坐牢，畢竟支持英拉家族的“紅山軍”鬧氣事兒來可是個大問題。軍方即便勢力再怎么強大，也不愿意跟老百姓發生大的沖突。但是巴育也同樣不希望讓英拉得到無罪判決，所以讓英拉離開泰國就成為一個最圓滿的結局。

在巴育上臺后，泰國軍方修改了憲法，將泰國議會完全置于軍方的管控之下，這將意味著今后若沒有泰國軍方的首肯，誰都當不上總理。如此一來，跟軍方結有梁子的英拉家族短時間內是不可能重返政壇了。

泰國雖然表面上是一個君主立憲的民主國家，但是泰國國王在政壇上依舊擁有強大的影響力，甚至泰王不僅是泰國名義上的國家元首，也是真實的掌握著泰國的最高權力，而泰王干預政治的工具就是軍方。

與英國和日本的君主立憲不同，泰國的君主立憲是自上而下推動，因此泰王得以保留大量權力，特別是對軍隊的控制權。而政府只是相當于泰王的大管家，幫助泰王管理國家，并沒有軍權。因此每當泰國政府和泰王發生摩擦時，在泰王的授意下軍方就會出來發動政變，推翻政府。

自從泰國君主立憲之后，泰國軍方共計策劃了19場政變，并均獲得了成功。在目前的泰國政壇，王權和軍隊是捆綁在一起的，政府一個不小心就有可能卷鋪蓋回家。（由于政變太過頻繁，泰國軍校內都有專門的政變教程，指導學員如何發動政變和接管政府）

2024年10月13日，曼谷王朝第九任泰王普密蓬去世，王儲瑪哈·哇集拉隆功繼位。新國王比較年輕，并且和他信、英拉都有私交，若獲得新國王的赦免，他信和英拉返回泰國也不成問題。再說了，英拉在國內仍然擁有大批粉絲，有這些人在，泰國軍方事是不會對英拉苦苦相逼的。

不過從目前的情況來看，英拉即便是可以安全回國，也不會再度掌權了。而在2024年1月20日，英拉也在社交媒體推特上發文稱：“受夠了過去的從政生活，已決定徹底遠離政壇”。

對于英拉的表態，外界很難推測這是出于她的本心，還是對泰國軍方的妥協。但我們可以知道的是，英拉和其兄長他信過的還不錯。

可以和佛像合照嗎

佛像，即是佛之形象，在釋迦摩尼佛在時，是不允許信徒們塑造佛像祭祀的，佛陀并不希望人們廣泛的對佛進行偶像崇拜，如同某過家里供奉領導人雕塑，畫像一樣的道理，佛之教義，佛之精神應該是一種無形的，散播在人心中的善，更不希望人們對一塊石頭進行三叩九拜，對一個具象進行“賄賂”也就是所謂的“功德”而達到自己的升官發財的期望。這嚴重偏離的佛陀的本意。

故而佛教本身并無相關戒律，規定禁止拍攝佛像，禁止合影等后人由主觀故意添加上的所謂禁忌。之所以在一些佛教場所有相關規定，無外乎是因為拍照行為會嚴重影響景區的秩序，導致擁堵，第二有一些佛像是上千年的文物壁畫，其材質容易受到閃光燈的刺激而過早脫落，據筆者了解在國外。比如佛教昌盛的斯里蘭卡，那里的宗教人士非常歡迎游客拍攝他們的佛像并與之合影，他們認為這樣是傳播佛法的一種方式。

從雕塑藝術角度看，由于佛像的特有性，一些上千年的佛像藝術石刻被保存了下來，這些都是世所罕見的國寶，歷朝歷代的造像特點和藝術風格這些文物身上沉淀，這些當然可以拍照，而且多多益善。下面就是一組筆者在北京保利藝術博物館中拍攝的一組北魏佛像，愿這佛陀的微笑，能帶給你內心片刻的寧靜。

泰國廣告為何深入人心

單純從經濟上講，泰國只能算發展中國家，但其廣告創意的水平位居世界前列，煽情時能讓人潸然落淚，搞笑處能讓人捧腹大笑，夸張時能讓人驚掉下巴……泰國人“隨和”的性格，讓他們對各種風格的廣告都能接受與包容，即使是一些“大尺度”的廣告。

香港《信報》稱：“論催淚電視劇，首推韓國；但說到催淚廣告，最厲害的一定是泰國。泰國廣告的厲害之處是，幽默的令人發出會心微笑，搞笑的讓人忍不住哈哈大笑，感人的能讓人感動至不能自控的地步……”

《大西洋月刊》同樣對泰國廣告的創意水平贊不絕口。該雜志認為，泰國正悄悄成為廣告市場的“全球領袖”，它的秘密武器就是“講述催人淚下的故事”。雖然谷歌、可口可樂等跨國公司都制作了非常出色的廣告，但泰國的廣告產業“正向另一個層次進軍”。

單純從經濟上講，泰國只能算發展中國家。其城市基礎設施落后，街道擁堵而嘈雜，攤販隨處可見……但這無礙于它成為亞太地區廣告創意水平最高的國家之一。全球五大廣告獎（英國倫敦國際獎、克里奧廣告獎、戛納廣告獎、紐約國際廣告獎和莫比斯廣告獎）的獲選作品中不乏泰國廣告的身影。正如臺灣《天下》雜志所說：泰國在全球廣告創意的競賽中，是一匹逐漸嶄露頭角的黑馬。

全球知名的廣告創意評估報告“耿氏報告”稱，2005年，亞洲前十大廣告公司中，曼谷擁有4個，超越了東京。當時，泰國廣告業的產值僅為日本的1/15。近年來，由于政治動蕩、經濟不景氣，泰國廣告業的日子并不好過，但人才猶在，他們是泰國廣告重返巔峰的希望。

泰國廣告界的很多人才都在西方接受過教育與培訓，但與西方不同，他們拍的廣告甚少使用明星，喜歡用平凡人物演繹平民生活。據《曼谷郵報》報道，該國的調查顯示，本土廣告使用平民的比例達【第85句】：25%，使用明星與社會知名人士的僅占【第3句】：12%，其余廣告以動植物、神話和科幻人物為主角。這種接地氣的平民化路線拉近了廣告與普通百姓的距離，輔以引人入勝的劇情，更容易引起人們的共鳴。

奧美集團是世界上最大的傳播機構之一，該集團曼谷分公司的首席創意總監科恩表示，泰國廣告更關注人文關懷、社會大愛和親情友情等。廣告人很看重廣告的靈魂以及能給予社會何種啟發，“這也是我們的廣告從來不選用俊男美女和酷炫舞臺的原因”。

“如果在美國拍快樂家庭的廣告，必須有明星長相的父母、各種名犬、SUV。但在泰國，長相平凡的祖父母對著孫子微笑，再加上流浪狗和二手車，就是一個美滿的家庭。”泰國最大的廣告制片公司匹配工作室的導演塔諾猜輕松地說。他相信，成功的廣告必須對社會付出關懷：“如果你對生活在這個國家的人一點都不關心，是不可能成功地賣出東西的。”

已經上市的匹配工作室表示，泰國廣告走出了一條創意強、成本低的路，從而避開了歐美大的廣告制作公司的鋒芒。

“我們不在制片上競爭，只在點子上競爭。”匹配工作室執行制片人布拉莉的言語中有泰國人一貫的樂觀。她表示，即使只有100萬泰銖（約合人民幣【第17句】：6萬元），也可以拍出讓觀眾叫好的廣告。

當然，泰國廣告人的點子并不局限于流浪漢被刺身亡等“悲情廣告”，若真幽默夸張起來，足以讓人笑出眼淚。《天下》雜志稱，看過泰國廣告，就像喝了一碗酸辣蝦湯，讓你一邊蹙眉咋舌，一邊大呼過癮。

泰國素有“千佛之國”之稱，95%的居民信仰佛教。受到宗教影響，泰國人注重及時行樂，這種對待人生的態度也為廣告創意提供了空間，讓創意源源不斷。

或許是地理條件使然，在熱帶陽光的擁抱下，泰國人樂觀通達，對各種意外和困難都能一笑而過，可以全盤接受各種或夸張或悲情或幽默的廣告。正如泰國東方大學傳播藝術學院的崇彭納什教授所說：“這個國家‘sabai-sabai’（隨和）的性格，讓觀眾對從保守到瘋狂的幾乎所有廣告風格都能接受與包容。”

據英國《衛報》報道，美國甜甜圈巨頭唐恩都樂日前在泰國發布了一則電視廣告：一位女性化妝成黑人，涂了亮粉色的口紅，手上拿著一個咬了一口的“木炭甜甜圈”……廣告發布后，遭到總部位于紐約的非政府組織“人權觀察”的批判，后者認為它“怪異并帶有種族歧視色彩”。最后，唐恩都樂不得不發表致歉聲明并撤掉廣告。

然而據美聯社報道，泰國民眾對這則廣告并不反感，“他們不覺得這是什么值得說道的事”。

作者：劉禹含

泰國廣告（下面統一指泰國的影視廣告）就像是廣告界的一枝獨秀。小制作、低成本，竟然制作出能與美歐大片相抗衡，讓全球億萬受眾為之情緒變化、贊不絕口的創意廣告。這究竟是什么原因呢？

說到泰國廣告大家除了稱贊之外，對它的評價無外是“催淚”“幽默”“夸張”這三點。沒錯，這三點確實是泰國廣告稱霸廣告界的三個優勢，或者說是“能量”。泰國的廣告煽情時能讓人揮淚如雨，搞笑時能讓人笑出眼淚，夸張時能讓人瞠目結舌。為什么泰國廣告有這樣的能量？泰國不是一個經濟發達的國家，反而這種經濟狀態造就了泰國人樂觀、心胸寬廣的性格，這樣的性格讓他們對廣告具有強大的包容力，從保守到瘋狂，都能夠接受。換句話可以這么說，泰國政府對廣告界的創意尺度，客戶對廣告公司的放養程度，相較于我國，都更加的放寬和包容。而經濟不發達的國情，讓泰國廣告少了宏大制作這座靠山，只能在廣告創意上，獨具匠心，另辟蹊徑。小制作，深挖消費者內心戲的廣告風格、創意思路，便逐漸形成了。所以說，國情、民生是成就如今泰國廣告業績的一個原因。這對我們網絡營銷也給了較大的啟示，做網民內心深處真正關注的信息才是正確。

創意絕妙的“催淚”廣告，是泰國廣告的一個明顯標志，也是行業內以及包括觀眾在內的“第一”印象。這為泰國廣告的成功奠定了基礎。“催淚電視劇，韓國最厲害；催淚廣告，那一定是泰國最厲害”。感人的、催淚的，能引起人強烈共鳴的故事，往往都發生在我們身邊，與生活息息相關。泰國廣告成功的將“平民演員”引入廣告片中，很少使用明星和社會知名人士；故事內容多以親情友情愛情、人文關懷、社會大愛為主線。拉近與受眾距離的同時，給人以靈魂的召喚和啟發。這種對社會付出關懷的態度，劉禹含認為，它是廣告人必須要具備的素質，無論傳統廣告還是新媒體廣告人都要具備。

引人入勝的腳本設計，又是泰國廣告的一大亮點。夸張的戲劇沖突，情節跌宕起伏，擅用鋪墊和轉折，最后點出與產品的聯系。力求故事出其不意，猜不到結果；產品插入合情合理，不偏離受眾情感抒發和意識領悟的軌道。整個腳本需要精心策劃，十分彰顯功力，需要讓受眾看完不煩，欣然接受。

泰國廣告在國際上成績斐然，廣告獎杯拿到手軟。除了國情等客觀原因外，內容基調、定向，創意思路、風格上的成功，都是非常值得我們學習的。還有一個事實我們必須承認，泰國受西方文化影響比較深遠，西方廣告公司從1940年代就已經進入了泰國，并主宰了市場。他們引進了先進的技術和理念，結合本土特色，形成了廣告界的靚麗風景。以此為鑒，中國廣告界也應該與世界接軌的同時，走出自己的風格，讓國際舞臺為中國廣告界喝彩。

如果把你要做的這個“影視廣告”與泰國廣告相比，那么你要向泰國優秀廣告學習的，也是它“催淚”“幽默”“夸張”的渲染功力，和“平實”“生活化”“另辟蹊徑”的故事表現。因為泰國廣告的成功，已經可以說是，對準了人類情感抒發的出口，一槍一個準。那么，你準備好向優秀的泰國廣告致敬和學習了嗎？

互聯網作為一個廣告界發展的新平臺，賦予廣告創作的空間更為巨大，包括表現形式、語言維度、跨平臺整合營銷等，形式、內容更加多元化，也更加符合了現代人的閱讀、欣賞習慣。一個動人的互聯網廣告及創意，它的魅力更在于整合后爆發的力量，它就像把一個傳統的影視廣告，分開成一段文字、一組圖片、一截視頻或是音頻，一個熱門話題或是一項線上活動等等，以一個共同的廣告主題，在網絡上、在萬千目標受眾眼前，不斷的傳播、發酵。

佛像如何鑒定

?????? 古代佛像的留存下來挺多的，材質也是五花八門，泥塑，木雕，金屬，玉雕等，什么材質的都有。

??????? 這里就木雕佛像談談自己的一些看法。古代傳世的木雕佛像因為長期受人的香火供養，同時長時間受空氣，日照，蟲蛀以及冷熱溫差，熱脹冷縮等因素的影響，因此從木雕風化和腐蝕的程度，可以稍稍對木雕佛像的年代進行一個大慨的判斷。如果是加彩的木雕佛像那么經過長時間的風化和磨損，木雕上的彩也會逐漸脫落，木雕年代越久，退化的越厲害，有的甚至全部脫落，露出木頭的本色。因此這種自然風化和磨損是鑒定木雕佛像的一個依據。如果是帶彩的，在磨損之處還會殘留有顏色不一的略微差異，這是彩滲進木頭的痕跡。

??????? 古代木雕佛像由于長時間的周圍環境的影響，煙熏火燎，冷熱溫差變化，木頭內部的水分逐漸揮發，越發干燥。年代越久的木雕內部脫水也就越徹底，比重也就越輕。因此古代木雕佛像和現代木雕佛像對比，在同等材質的情況下，木雕佛像的比重要輕的多。所以說，這也是判斷古代木雕佛像還是現代木雕佛像的一個鑒定依據。當然這種潛移默化長時間的逐漸脫水過程是很自然的，是通過人為手段就能做出來的。

?????? 而且雕刻古代木雕佛像的古代木雕匠人，憑借著自己對佛教的那種感悟和理解，始終保持著那種敬仰和一絲不茍。因此古代工匠的那種追求盡善盡美的創作境界與現在的那些身心浮躁一味追求蠅頭小利的造假者有著天壤之別。這種區別就體現在木雕佛像上，因此古代木雕佛像，無論在人物造型，面部表情，衣著服飾 以及其他細節處理方面都顯得恰到好處，富有神韻。那些造假者的作品，要么面部表情生硬，要么生形比例失調，總之，整體感覺并不太好。

??????? 當然，同樣是古代木雕佛像由于年代不同，雕刻的風格也不同。 這和佛教在中國傳播的歷史，佛教受到中國本土宗教的影響以及佛教在傳播的過程中佛教人物形象的演變分不開的。就拿觀音菩薩的形象來說，最早的觀世音菩薩是男身像，而隨著時間的推移，后來逐漸變為了女身像。這在存世的古代木雕佛像中就能夠看到這種變化。因此由于年代不同，木雕佛像的整體風格也不同。比如說明代的木雕佛像造型顯得簡潔大方，略微雕刻，整體神韻就出來了。而清代木雕佛像雕刻工藝就比較繁復，雕刻得比較細膩，細節的處理比較好。

???? 以上這些只是本人的一些看法。歡迎大家多多評論，發表自己的看法和見解。