盧梭懺悔錄的經典語錄

法國思想家盧梭，1712年出生于日內瓦一個新教徒家庭。他的《懺悔錄》很多人都聽說過，想必也很多人讀過。西方天主教、基督教等教派的善男信女為求得上帝的原諒，不時會去教堂進行懺悔，盧梭為自己的這部著作起名“懺悔錄”也正因如此。這本懺悔錄堪稱整個西方文學史甚至是文化史上最著名的自傳作品，也是盧梭本人在文學方面的主要成就。

這本書是在盧梭處于晚年悲慘的境地時的自省反思，整個自傳基本是在他顛沛流離的逃亡生活中，斷斷續續寫完的。主要講述了盧梭這一生中，社會是如何改變了他，社會對他的虐待是如何把悲慘的生活呈現給他。揭露了在當時的社會，“弱肉強食”，以及強權就是公理的現實，對如今的我們依然有深遠的啟發。

今天我們就《懺悔錄》中若干些片段摘抄出來，以饗讀者。

【第1句】：我從中得到一個很大的道德準則，也許是可用于實際的唯一準則。那就是避免使我們的義務與利益相沖突的情況發生，避免使我們的幸福建立在別人的痛苦之上的情況發生。

【第2句】：我們終于掉進深淵，這才禱告上帝:“你為什么讓我這么軟弱？”但上帝卻不管這些，只是對我們的良心說:“我是把你造得太弱，爬不出深淵來。但我曾把你造得挺堅強，讓你別掉進去?！?/p>

【第3句】：身處順境，內疚沉睡。身處逆境，內疚激烈。

【第4句】：如果每一個人都能看透其他所有人的心思，那么樂于低就的人就會比想往上爬的人多。這一番話，使我一生得以心境平和樂于安命。

【第5句】：在社會上，用不著對崇高德行激情滿懷，過于激昂，必然轉而消沉。持之以恒，始終不渝地盡職盡責，并不比完成壯舉大業少費勁。人們反而可以從中獲得榮譽和幸福，始終受人尊敬比偶爾讓人仰慕勝過千百倍。

【第6句】：人家將根據您開頭時的表現來要求您，所以要盡量節制留有余地，但千萬注意切不可偷閑躲懶。

【第7句】：即使這些計劃有朝一日得以實現，而且輝煌無比，也抵不上年輕時候片刻的真正歡快和自由。

【第8句】：我敢說，只感受到愛情的人，并沒感受到人生中更美好的東西。

【第9句】：這一切本身并不使我感興趣，但因為是構成我所喜愛的生活方式的一部分，所以覺得有意思。

【第10句】：它還具有一種他這種年齡的人，很少有的一個特長:不急于表露自己的才能。

由于篇幅所限，以上這些語錄僅僅是懺悔錄大約前五分之一的篇幅里，我比較喜歡的部分，摘抄出來分享給大家，日后將陸續保持更新。畢竟，這樣一本著作，光是認真閱讀就值得我們反復思量，學習，從反復琢磨與思考開始。

晚安。

怎么評價盧梭的《懺悔錄》

盧梭用坦率的風格寫自傳，不回避他身上的人性惡，更為根本的原因還在于他的思想體系。他顯然并不把坦露自己、包括坦露自己的缺點過錯視為一種苦刑，倒是為深信這是一個創舉而自詡。在他看來，人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，等等。正如他把初民的原始淳樸的狀態當做人類美好的黃金時代一樣，他又把人身上一切原始的本能的要求當做了正常的、自然的東西全盤加以肯定。甚至在他眼里，這些自然的要求要比那些經過矯飾的文明化的習性更為正常合理。

在盧梭的哲學里，既然人在精美的物品面前不可能無動于衷，不，更應該有一種鑒賞家的熱情，那么，出于這種不尋常的熱情，要“自由支配那些小東西”，又算得了什么過錯呢？因此，他在《懺悔錄》中幾乎是用與“懺悔”絕緣的平靜的坦然的語調告訴讀者：“直到現在，我有時還偷一點我所心愛的小玩藝兒”，完全無視從私有制產生以來就成為道德箴言的“勿偷竊”這個原則，這是他思想體系中的一條線索。另一條線索是：他與天主教神學相反。不是把人看作是受神奴役的對象，而是把人看成是自主的個體，人自主行動的動力則是感情，他把感情提到了一個重要的地位，認為“先有感覺，后有思考”是“人類共同的命運”。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現了。

請看，他是如何深情地回憶他童年時和父親一道，那么“興致勃勃”地閱讀小說，通宵達旦，直到第二天清晨聽到了燕子的呢喃，他是多么欣賞他父親這種“孩子氣”啊！這一類感情的自然流露和放任不羈，就是盧梭哲學體系中的個性自由和個性解放。盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，他傲視一切地宣稱，那個時代的習俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個典型，宣揚他以個人為中心、以個人的感情、興趣、意志為出發點、一任興之所至的人生態度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想的核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個性解放的宣言書了。盧梭雖然出身于社會的下層，但在當時的歷史條件下，他的思想體系不可能超出資產階級的范圍，他在《懺悔錄》中所表現的思想，其階級性質是我們所熟悉的，它就是和當時封建思想體系相對立的資產階級人道主義的思想。

一切以時間、地點、條件為轉移。這種思想在歷史發展過程中、在當時十八世紀，顯然具有非常革命的意義。它以宗教世界觀為對立面，主張以人為本，反對神學對人的精神統治，它從人這個本體出發，把自由、平等視為人的自然本性，反對封建的奴役和壓榨，在整個資產階級反封建的歷史時期里，起著啟迪人們的思想、摧毀封建主義的意識形態、為歷史的發展開辟道路的作用。然而，這種思想體系畢竟是一個剝削階級代替另一個剝削階級、一種私有制代替另一種私有制的歷史階段的產物，帶有歷史的和階級的局限性。因而，我們在《懺悔錄》中可以看到，盧梭在與宗教的“神道”對立、竭力推崇自己身上的“人性”、肯定自己作為人的自然要求的同時，又把自己的某些資產階級性當作正當的“人性”加以肯定；他在反對宗教對人的精神奴役、肯定自我活動的獨立自主性和感情的推動作用的同時，又把自己一些低劣的沖動和趣味美化為符合“人性”的東西。他所提倡的個性自由顯然太至高無上了，充滿了濃厚的個人主義的味道；他重視和推崇人的感情，顯然又走向了極端，而成為了感情放縱。

總之，這里的一切既表現了反封建反宗教的積極意義，又暴露了資產階級意識形態的本質。盧梭并不是最先提出資產階級人道主義思想的思想家，在這個思想體系發展的過程中，他只是一個環節。早在文藝復興時代，處于萌芽階段的資本主義關系就為這種意識形態的產生提供了土壤，這種思想體系的主要方面和主要原則，從那時起，就逐漸在歷史的過程中被一系列思想家、文學家充實完備起來了。雖然盧梭只是其中的一個階段，卻無疑標志著一個新的階段。他的新貢獻在于，他把資產階級人道主義的基本原則進一步具體化為自由、平等的社會政治要求，為推翻已經過時的封建主義的統治的斗爭，提供了最響亮、最打動人心的思想口號。

他還較多地反映了平民階級、也就是第三等級中較為下層的群眾的要求，提出了“社會契約”的學說，為資產階級革命后共和主義的政治藍圖提供了理論基礎。這巨大的貢獻使他日后在法國大革命中被民主派、激進派等奉為精神導師，他的思想推動了歷史的前進。這是他作為思想家的光榮。在文學中，他的影響似乎也并不更小，如果要在他給法國文學所帶來的多方面的新意中指出其主要者的話，那就應該說是他的作品中那種充分的“自我”意識和強烈的個性解放的精神了?！白晕摇币庾R和個性解放是資產階級文學的特有財產，它在封建貴族階級的文學里是沒有的。在封建主義之下，個性往往消融在家族和國家的觀念里。資本主義關系產生后，隨著自由競爭而來的，是個性自由這一要求的提出，人逐漸從封建束縛中解脫出來，才有可能提出個性解放這一觀念和自我意識這種感受。這個新的主題在文學中真正豐富起來，在法國是經過了一兩百年。

十六世紀的拉伯雷僅僅通過一個烏托邦的德廉美修道院，對此提出了一些懂憬和愿望，遠遠沒有和現實結合起來；十七世紀的作家高乃依在《勒·熙德》里，給個性和愛情自由的要求留下了一定的地位，但也是在國家的利益、家族的榮譽所允許的范圍里；在莫里哀的筆下，那些追求自由生活的年輕人的確帶來了個性解放的活力，但與此并存的，也有作家關于中常之道的說教。到了盧梭這里，發生了根本的變化，是他，第一次把個性自由的原則和“自我”提到如此高的地位；是他，以那樣充足的感情，表現出了個性解放不可阻擋的力量，表現出“自我”那種根本不把傳統觀念、道德法規、價值標準放在眼里的勇氣；是他，第一個通過一個現實的人，而且就是他自己，表現出一個全面體現了資產階級人道主義精神的資產階級個性；是他，第一個以那樣駭世驚俗的大膽，如此真實地展示了這個資產階級個性“我”有時象天空一樣純凈高遠、有時象陰溝一樣骯臟惡濁的全部內心生活；也是他，第一個那么深入地挖掘了這種資產階級個性與社會現實的矛盾以及他那種敏銳而痛苦的感受。

由于所有這些理由，即使我們不說《懺悔錄》是發動了一場“革命”，至少也應該說是帶來了一次重大的突破。這種思想內容和風格情調的創新，是資本主義的發展在文學中的必然結果，如果不是由盧梭來完成的話，也一定會有另一個人來完成的。唯其如此，盧梭所創新的這一切，在人類反封建斗爭高漲的歷史階段，就成為了一種典型的、具有表征意義的東西而對后來者產生了啟迪和引導的作用。它們被效法，被模仿，即使后來者并不想師法盧梭，但也跳不出盧梭所開辟的這一片“個性解放”、“自我意識”、“感情發揚”的新天地了。如果再加上盧梭第一次引入文學的對大自然美的熱愛和欣賞，對市民階層家庭生活親切而溫柔的感受，那么，幾乎就可以說，《懺悔錄》在某種程度上是十九世紀法國文學靈感的一個源泉了。

《懺悔錄》前六章第一次公之于世，是一七八一年，后六章是一七八八年。這時，盧梭已經不在人間。幾年以后，在資產階級革命高潮中，巴黎舉行了一次隆重的儀式，把一個遺體移葬在偉人公墓，這就是《懺悔錄》中的那個“我”。當年，這個“我”在寫這部自傳的時候，無論如何也不會想到有一天會獲得這樣巨大的哀榮。當他把自己一些見不得人的方面也寫了出來的時候，似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄，造成了一個相當難看的形象，否定了他作為一個平民思想家的光輝。然而，他這樣做本身，他這樣做的時候所具有的那種悲憤的力量，那種忠于自己哲學原則的主觀真誠和那種個性自由的沖動，卻又在更高一級的意義上完成了一次“否定之否定”，即否定了那個難看的形象而顯示了一種不同凡響的人格力量。

他并不想把自己打扮成歷史偉人，但他卻成了真正的歷史偉人，他的自傳也因為他不想打扮自己而成了此后一切自傳作品中最有價值的一部。如果說，盧梭的論著是辯證法的杰作，那么；他的事例不是更顯示出一種活生生的、強有力的辯證法嗎？

如何評價盧梭《懺悔錄》對自身“出格”行為的評價

盧梭是這樣深刻的剖析自己的：《懺悔錄》其實記錄的不僅是他一個人的過與失，而是每一個人都具有性格的兩面性。《性悔錄》是一本為凡人創作的《懺悔錄》――當代自負清高、自命不凡時，看看《懺悔錄》，它會讓你為自己的缺點和渺小而羞愧不己；當你自卑而無所適從時，看看《懺悔錄》它會讓你挖出自己的“閃光”人性，從而為自己的優點和美德慶幸不已。 作者在《懺悔錄》中所描寫和分析的內心世界已經是比較真實的了。然而，人們對世間萬物都會自身的看法，對盧梭這么一個有爭議的人也難免會產生各種各樣的看法。 作為資產階及革命的精神導師，他的思想和哲學當然不容忽視。他倡導個性自由與個性解放，反對宗教信條與封建道德法規的束縛，在《懺悔錄》中宣揚個人為中心、以個人興趣愛好為出發點的人生態度，把自由、平等視為人的自然本性。因此這部自傳同時也是一部個性解放的宣言書。這種資產階級人道主義思想在當時即18世紀無疑有著非常革命的意義，它啟迪著人們摧毀封建主義的意識形態，從而推動歷史的前進。

盧梭在《懺悔錄》中表現的心理方面的疾病或人格缺陷有哪些

盧梭稱《懺悔錄》這部作品是絕對誠實的，他曾經在一次朗誦作品會上面對讀者這樣坦白：“我講的是真話。如果有什么人知道的事實與我剛才說的相反，即使他們得到一千次證實，那仍然是謊言和欺騙。”他聲稱擁有驚人的記憶力，更重要的他要讀者確信他是真誠直率的，因為他是第一個披露自己性生活細節的人。但是他在《懺悔錄》上的敘述有多少是可信的呢？

年輕的盧梭曾在黑夜中游蕩于都靈的偏僻街區，向婦女裸露自己的臀部。“在她們眼前展露我的臀部時，我從中獲取了無法形容的愚蠢的愉悅?！北R梭天生有裸露癖，在性方面和其他方面都是如此，他敘述自己性生活的方式就有這種意味。他描述過他的性受虐。當嚴厲的牧師的妹妹朗拜爾西埃小姐處罰他，打他的屁股的時候，盧梭是多么地樂意，他是故意犯錯去招惹懲罰。盧梭還鼓勵一位稍年長的格羅登小姐也來抽打他，“當我躺在一位專橫的女士的腳下，服從她的命令，向她討饒—這使我感到一種甜蜜的快樂”。

他還告訴讀者，當他還是一個小男孩的時候，他是怎樣開始手淫的，盧梭還對手淫進行了辯護，因為這可以使青年避免得性病，還因為“容易害羞和膽怯的人發現這種惡習非常方便，對于想象力豐富的人，它有巨大的吸引｜力，它可以對一切女士想人非非，讓美人服務于快樂，可以隨心所欲而不必征得其同意”。他還為自己在都靈收容所時被一個同性戀者所誘惑尋找借口。他也承認自己曾和一個花匠同享華倫夫人的寵愛。據盧梭自己描述，當他突然發現一個女孩的一個乳房上沒有乳頭，便無法和她做愛。并且他記下了那個女孩惱羞成怒地離他而去，她還說道：“離女人遠一點，去研究數學吧！”盧梭坦白地承認，在晚年，他又恢復了手淫，這比追求一種積極的情愛生活要便利得多。部分是出于故意，部分是出于無意識，盧梭在性問題上的態度留給別人的印象基本上帶有些孩子氣，他一直把他的情婦華倫夫人稱作“媽媽”。

這些有損名聲的供認使得人們相信盧梭是尊重事實的，他還講述了其他可恥但同性愛無關的事件，包括偷竊、說謊、怯儒、背信棄義，來強化人們對他的信任。不過在他的敘述中，帶有狡猾的成分。他的自我指控使得其后他對敵人的指控更加具有說服力。比如狄德羅曾憤怒地發現，“他用令人厭惡的色彩描繪自己，以便給他那些不公而又殘酷的非難披上真理的外衣！”此外，盧梭的自我責難帶有欺騙性，因為每到關鍵之處在赤裸裸的坦白之后就是表述得極富技巧的無罪開脫。這樣，讀者最終還是對他抱以同情并對他的誠實予以絕對的信任。而且，盧梭所講的實話，往往證明只有一半的真實：他所選擇的誠實，在許多地方是《懺悔錄》以及他的書信中最不誠實的方面。盧梭那么坦率地承認的“事實”常常是冒出來的，按照現代學者的觀點，是不精確的、歪曲的，或根本不存在的，有時他的作品內部就有證據清楚地證明這一點。

例如，關于他的同性戀的進展情況，在《懺悔錄》和《愛彌兒》中，他有兩種完全不同的說法。關于他巨細無遺的記憶力，只是一個神話。他記錯了父親的去世年份，而且說他父親活到大約60歲，其實是75歲。關于他在都靈收容所的所有細節實際上全是謊言，而這是他早年生活中最重要的經歷之一。人們斷漸漸發現，《懺悔錄》中的敘述如果沒有書外的證據來證明，就不能相信。確實，人們很難不贊同關于盧梭的一位最淵博的現代評論家JH．赫伊津赫的觀點。他認為，盧梭一再強調《懺悔錄》的真實和誠實，這就使得其中的歪曲和虛假顯得尤為可恥：“越是一遍又一遍地仔細閱讀此書，越是深人地鉆研進去，越多的丑行便顯而易見?！睘槭裁幢R梭的欺騙如此危險，為什么他的昔日友人對于他的杜撰如此擔憂——因為他具有魔鬼般的技巧和才華。就像他的一位公正的傳記作者克羅克教授所說的：“盧梭對他的爭吵的所有敘述（包括他在威尼斯的那一段）表現出來的令人難以抗拒的信服力和雄辯，以及他表現出來的真誠的神態都使他所講的能震撼人心。”

盧梭對于事實的忠實就是如此。那么他的美德又如何呢？我們任何人的生活幾乎都經不起切近的考察。經過無數個學者的研究，盧梭的生活便可怕地暴露出來，在進行道德評價時，就被發現了某些卑鄙的東西。假定他的主張對道德、操守的影響是正確的，那就別無選擇了。盧梭說自己是個生來就為了愛的人，而且他說起有關愛的教義來，比大多數的教士都執著得多。既然如此，他是如何對最親近的那些人表達愛的天性的呢？盧梭剛出生就失去了母親，也失去了正常的家庭生活。他對她沒有任何這樣或那樣的感情，因為他從未見過她。但是他對其他家庭成員也沒有表露過感情，確切地說，是毫無興趣。他的父親對他來說什么也不是，他的去世只是為他提供一個繼承遺產的機會。從這個意義上講，盧梭關心失散多年的哥哥，在某種程度上是為了確認他已不在人世，這樣家產就是他的了。他是以財產來看待家庭的。《懺悔錄》中他曾這樣形容過自己：“我的一種明顯的自相矛盾是：把幾乎是貪得無厭同對金錢的極度蔑視結合在一起?！痹诒R梭的一生中找不出太多的蔑視金錢的證據來。他描述過家庭遺產被證明該為他所得以及他收到匯票時的情景。經過極力克制，他拖到第二天才打開信封，“我故意慢慢地打開它，看見那筆匯款就在里面。我立即就感到了欣喜，我發誓，最強烈的快樂征服了我”。

如果說這就是他對待自己家人的態度，那么他又是如何對待華倫夫人—他事實上的養母呢？答案是：卑鄙！在盧梭貧困潦倒時，華倫夫人至少援救過他四次。到后來盧梭得勢、而她卻變得落魄時，他卻什么事也沒有為她做。按照他自己的說法，18世紀40年代在繼承了家庭遺產后，盧梭寄給華倫夫人“一點錢”，可是他拒絕拿出更多的錢來，因為他覺得這些錢只會被圍繞她身邊的無賴們拿走，這是一個接口，后來，華倫夫人又向他求助，他卻置之不理。華倫夫人最后的兩年時光是在病榻上度過的，1761年，她可能死于營養不良。

狐妖小紅娘，中的經典語錄

天下非妖之天下，非人之天下，乃是眾生之天下！

如果能活著出去，帶你看遍大漠青山

如果我們能活著出去的話，千山萬水，你愿意陪我一起看嗎？

傲來霧，花果香，定海一棒萬妖朝。 東海外，水簾中，齊天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是絕境中…… 戀人的背棄之笑。

“只要你能幸福，我是誰，又有什么關系？記不記得住，又有什么關系??！”

真沒用啊……二貨道士……就這么死掉的話一點也不像你啊……你這個把一生都搭在我身上的人……為了我，離開涂山……為了我，揚名立萬……為了我，全力阻止人妖間的廝殺……就為了當年心中，容不下你的我……

苦情巨樹啊，你聽見了嗎，如果我也已經愛上了他，我愿意用我們相識的一點一滴以及我的全副妖力來起誓，讓我們來生相見吧

如果可以，愿來生你不要忘記我，我也不要忘記你那熟悉的溫柔。

涂山，我罩的，懂？

貳貨道士，雖然我們中了計，但并沒有一敗涂地。只不過，到了下輩子，你還能認得出我嗎？

雁過留毛，獸過留皮

不，你錯了，那個不是我。也不是這個小家伙。而是曾經的，妖盟之主，涂山之王——那個不得不活得如此偉岸的涂山紅紅。偉岸到又一次把自己的希望，親手放走。

好不容易見個面，居然是被蠱蟲附身的狀態......看來不管轉多少世，你也只是個......二貨道士。 雅兒現在好強啊......我好開心。不過你沒有記住姐姐的話......“紅色”不適合你啊。

并不是好事。但若身陷絕境、沒有退路，也只能冒死一賭。這一步的賭注，讓我贏回了性命。而這一步……賭下的卻是一輩子。若不成功，也只能成為笑話了。

千山萬水 因你不過毫厘

古往傳奇多少別離 我 只是不經意 遇到了你

卷袖 一拳讓水倒流 卻完敗 給你的眉頭 把酒 舉杯讓青山抖 卻 昏醉在你卷簾窗口

你連說個謊哄哄我都不愿意嗎？

自古人妖生死戀，千載孽緣一線牽！

寧愿受千萬劍所傷，不遠委屈懷中人。 萬箭穿心終不悔，相視一笑輕王權。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟著你一起看了。

其實有些時候 費力去爭辯真相本身 已經不重要了 身為男人 只需要 堅決而霸氣地大喊一聲

“對不起，下次不敢了” 這句話 是口吃的西西域第一高手 梵云飛 唯一能快速流利 說出來的話 千錘百煉

所有為你而行的空幻夢想 都不及最后與你許的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原來己之所欲，亦不能施與愛人。

你們都錯了，所有人都覺得，他應該死了，但是在他心里，一定感覺，從未像現在一般活著

溝渠之水 豈可與冰洋爭輝

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么會不讓自己為情所傷呢？ 這便是紅線的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非親非故，你為何要救我？ ——王權富貴 非親非故，你又為何放過黃沙外的那只妖？ ——東方月初 我不明白他們為什么必須死？ ——王權富貴 所以我也不明白你為什么必須死？ ——東方月初

大佬的經典語錄

做人不能飄。

《我的團長我的團》中有哪些經典語錄

《我的團長我的團》我個人認為是一部十分優秀的抗日影視作品，沒有之一。劇中的旁白，包括臺詞都十分的經典。下面就盤點一下其中的一部分經典語錄。

在沒出發去緬甸前，做豬肉燉粉條那集，煩了拿了老百姓的粉條，而被一群人圍攻的時候，煩了對眾人說的一番話：“干什么？你們在圍攻一個軍人，不光是一個軍人，還是一愛國軍人。不光是一愛國軍人，還是一打仗的愛國軍人。不光是一打仗的愛國軍人，還是一跟日本鬼子打仗的愛國軍人。不光是一跟日本鬼子打仗的愛國軍人，還是一跟日本鬼子打仗以致重傷的愛國軍人。”

當時看到這里時真的感覺很心酸。

“千年王八萬年龜，說一萬年不變的小日本，就知道步兵沖，炮兵轟，步兵沖完炮兵轟，炮兵轟完步兵沖，我們竄上來打吧，步兵撤，炮兵轟……我們不理他吧，炮兵轟完步兵沖！你說一輩子就這么個死板不帶變的打法，也能把你中國吃一大半，你說氣不氣人?！边@些話感覺不是再說日軍有多厲害，反而正像是一種自嘲。

“我姓虞,名嘯卿,我的上峰告訴我,如果去緬甸打仗,給你一個裝備齊全的加強團，我說心領了,為什么?因為我要的是我的團,我的袍澤弟兄們。我要你們提到虞嘯卿三個字,心里想的是我的團長，我提到我的袍澤弟兄們,想到的是我的團，我的上峰生氣了,他說那給你川軍團，他知道的,我也知道，川軍團是已經打沒了的團。我說好,就要川軍團，因為川軍團和日本人打得很勇很猛，川軍團有人說過,只要還有一個四川佬,川軍團就沒的死光！”虞嘯卿的這番話把電視機前的觀眾都感染了，聽得真是熱血沸騰。

“有中國人沒有？我是東北的李連勝，是和你們一起來的。給我來一槍，給我一個干脆的！”尤其是問這里有沒有中國人的時候，每問一次，這心里面就像是被什么狠狠地抽了一鞭似的……

“君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓，君不見，班定遠，絕域輕騎催戰云！”

“英國鬼說：他們死于狹隘和傲慢，中國鬼說：他們死于聽天由命和漫不經心”

虞嘯卿說龍文章的話：“你有逆流而上的勇氣，也有漏船載酒的運氣，做人卻做到如此晦氣，何不賺個爽快？”

“花非花，夢非夢，花如夢，夢似花；夢里有花，花開如夢。心非心，鏡非鏡，心如鏡，鏡似心；鏡中有心，心如明鏡?！比ズ晚樈用侠蠣斪訒r煩了的話。

“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸。就這毛病，多少年來都是個被人釘死了的死穴，一打一個準兒?！?/p>

老麥：“從來沒有一只耳朵能被嘴巴真正的說服！”

“我們不僅失去了一只在死時可以握住的手，還喪失了我們中唯一的老人。我們只剩下二三十歲人的沖動和瘋狂，因為我們喪失了一個五十七歲人的沉穩和經驗。我們失去了軟弱，可并沒有變得堅強，我們發瘋似的想念獸醫式的軟弱。”

龍文章：“豈曰無衣，與子同袍”

“我叫孟煩了，是中尉副連長，在長達四年的敗仗和連綿幾千公里覆蓋多半個中國版圖的潰逃中，我的連隊全軍盡沒。要活著，要活著，就算你有這個信念，也算奢侈。潰軍不如寇，流兵即為賊?！?/p>

”上敬戰死的英靈，下敬涂炭的生靈，中間的敬，人世間的良心?！?/p>

《團長》里的經典語錄實在太多，在這里就不在過多的盤點了，有興趣的多看幾遍劇，真的很精彩。

海賊王索隆的經典語錄

見過不會嗜人的猛獸嗎，我是沒見過，背后的傷疤是劍士的恥辱，我不會在輸了，海賊王你有意見嗎，我們是海賊團，不是小孩子過家家，沒有，什么都沒有發生過，太多了，不用百度也可以說上十句八句的。

說說你們覺得的經典語錄

我想認識王爾德的人越來越少了吧。我也是最近知道的。1900年的今天，愛爾蘭詩人、劇作家奧斯卡·王爾德去世。王爾德說過很多經典句子。句句戳心，針針見血。

愛，始于自我欺騙，終于欺騙他人。這就是所謂的浪漫。

浪漫的精髓就在于它充滿種種可能。

逢場作戲和終身不渝之間的區別只在于逢場作戲稍微長一些。

人是理性動物，但當他被要求按照理性的要求行動時，可又要發脾氣了。沒有人富有到可以贖回自己的過去。

真相很少純粹，也絕不簡單。

一生的浪漫，從自戀開始。

我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。

大多數人發現他們從未后悔的事情只是他們的錯誤，但發現時已經太晚。

什么是離婚的主要原因？結果。

當愛情走到盡頭，軟弱者哭個不停，有效率的馬上去尋找下一個目標，而聰明的人早就預備了下一個。

偉大的藝術家所看到的，從來不是世界的本來面目。一旦他看透了。他就不再是藝術家。我給你們講述的是你們沒勇氣去犯的罪孽。

宗教一旦被證明是正確時就會消亡?？茖W便是已消亡宗教的記錄。

擺脫誘惑的唯一方式是臣服于誘惑……我能抗拒一個，除了誘惑……格言是智慧耐用的替代品。

只有淺薄的人才了解自己。。。

心是用來碎的。

一個人總是可以善待他毫不在意的人。

生活是世上最罕見的事情，大多數人只是存在，僅此而已。

我喜歡自言自語，因為這樣節約時間，而且不會有人和我爭論。

不滿是個人或者民族邁向成功的第一步。

現實中發生的任何事情都不是無關緊要的。

一個人要么一件成為藝術品，要么擁有一件藝術品。

唯有表面的特征能夠長存。人內心的東西很快就會被發現。

第一:我永遠是對的；第二:如果我錯了，請參見第一條。

男人經常希望自己是女人初戀的對象，女人則希望成為男人最后的羅曼史。節制是不幸的，適量就像頓普通的飯菜那么糟糕，過度才像一席盛宴那么盡興。

如今是這樣的時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫得太多而沒有時間思想。

一個自己的靈魂還有他朋友們的感情，這是生活中最有魅力的東西。

所有女人都會變得像她們的母親一樣，這是女人的悲劇。但沒有男人變得像他們的父親，這是男人的悲劇。

一個人在選擇他的敵人時，再小心也不為過。

男人的面孔是他的自傳，女人的面容是她的幻想作品。

不夠真誠是危險的，太過真誠則絕對是致命的。

如果一個女人不能讓她犯的錯誤變得迷人，她就只是一個雌性動物。

關于老師的經典語錄

謝謝！老師經典語錄：

1：不恥下問，可以為師

2：不懂裝懂，浪費人生，學業難成。

3：師傅領進門，修行在個人。

4：少壯不努力，老大徒傷悲。

5：你不是為老師學的，你是為你肩上的責任學習。

6：后生可畏，將耒你們一定行。