有關善的教師格言匯集五篇

有關從善的名人名言

　　有關從善的名人名言1

【第1句】：善人者，人亦善之。——管仲

【第2句】：善不可失，惡不可長。——左傳

【第3句】：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——周易

【第4句】：善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》

【第5句】：利人的品德我認為就是善。——培根

【第6句】：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。——明·方孝孺

【第7句】：養心莫善于寡欲。——孟子

【第8句】：一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。——南北朝·蕭綱

【第9句】：一言之善，重于千金。——晉·葛洪

【第10句】：無伐善，無施勞。——孔子《論語·公冶長》

【第11句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為！——劉備

【第12句】：從善如登，從惡如崩。——左傳

【第13句】：鋤一惡，長十善。——《宋史.畢士安傳》

【第14句】：善之端而止之也。——王安石《禮樂論》

【第15句】：君子莫大乎與人為善——孟子

【第16句】：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

【第17句】：人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。——揚雄

【第18句】：人之為善，百善而不足。——楊萬里

【第19句】：人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良。——鄭淵潔

【第20句】：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子

【第21句】：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。——周國平

【第22句】：饒舌的人多虛妄。——培根

【第23句】：懲惡而勸善。——左丘明《左傳》

【第24句】：惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。——劉心武

　　有關從善的名人名言2

【第1句】：善與惡是同一塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭

【第2句】：善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——蕭伯納

【第3句】：善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》

【第4句】：善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基

【第5句】：善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。——雨果

【第6句】：善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。——盧梭

【第7句】：善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭

【第8句】：善良的心就是太陽。——雨果

【第9句】：善良的心地,就是黃金。——莎士比亞

【第10句】：善良的根須和根源，在于建設，在于創造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯系。——蘇霍姆林斯基

【第11句】：善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫《鍍金時代》

【第12句】：善惡的區別，在于行為的本身，不在于地位的有無。——莎士比亞

【第13句】：善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。——奧勒利烏斯

【第14句】：善不是一種學問,而是一種行為。——羅曼·羅蘭

【第15句】：若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。——喬叟

【第16句】：如果一切皆善，就一切皆美。——《托爾斯泰作品研究》

【第17句】：如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡。——布爾沃一利順

【第18句】：如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。——哈·紀伯倫

【第19句】：如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯系的東西。——列夫·托

【第20句】：人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基

【第21句】：美是善的象征。——米蓋爾·杜夫海納

【第22句】：沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亞

【第23句】：沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——列夫.托爾斯泰

【第24句】：靈魂最美的音樂是善良!。——羅曼·羅蘭

【第25句】：良心這玩意兒，它譴責起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。——狄更斯《遠大前程》

【第26句】：良心是我們每個人心壯舉的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。——毛姆

【第27句】：老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。——泰戈爾

【第28句】：具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。——巴爾扎克

【第29句】：金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢？——哈代

【第30句】：功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈爾《民族主義》

【第31句】：高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。——司各特

【第32句】：感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和肉體的創傷。——羅佐夫

【第33句】：惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。——哈利法克斯

【第34句】：對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德

【第35句】：對于心地善良地人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。——紀德

【第36句】：對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦

【第37句】：對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅

【第38句】：當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導向偽善。——列寧

【第39句】：但唯有善良的.品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根

【第40句】：大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。——歌德

【第41句】：大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛夸大他們的好處。對于這樣的人來說，以后的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負有責任時就更難過了。——陀思妥耶夫基

【第42句】：慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭

【第43句】：慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。——莎士比亞

【第44句】：出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾

【第45句】：避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。——卡萊爾

【第46句】：愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

【第47句】：做一個善良的人，為人類去謀幸福。——高爾基

【第48句】：質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。——莎士比亞

【第49句】：只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。——盧梭

【第50句】：知識欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想。——黑田鵬信

【第51句】：真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。——巴爾扎克

【第52句】：真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。——狄德羅

【第53句】：在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。——羅素

【第54句】：越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。——米列

【第55句】：與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭

【第56句】：與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜

【第57句】：一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠!一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發出廣大的光輝。——莎士比亞《威尼斯商人》

【第58句】：一顆好心抵得過黃金。——莎士比亞

【第59句】：一個人必須要么做個好人，要么仿效好人。——德謨克利特

【第60句】：一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。——雨果

【第61句】：兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。——王蒙

【第62句】：幸福就是至善。——亞里士多德

【第63句】：行善的人應該覺得自己快樂才對。——羅曼.羅蘭

【第64句】：行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。——蘇聯

【第65句】：行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧

【第66句】：我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬【第67句】：我認為善的定義就是有利于人類。——弗·培根

【第68句】：我愛你是因為你有一顆仁慈的心,而不是由于你的學識。——戴維斯

【第69句】：文明是善，野蠻是惡;自由是善，束縛是惡。但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。——托爾斯泰《盧賽恩》

【第70句】：味著良心做事是不安全、不明智的。——馬丁.路德

【第71句】：生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰《伊凡·伊利奇之死》

從善如流成語解釋

【成語】：從善如流

【拼音】：cóng  shàn  rú  liú

【簡拼】：csrl

【解釋】：從：聽從；善：好的，正確的.；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。

【出處】：《左傳?成公八年》：“君子曰：從善如流，宜哉。”

【示例】：“八毛！”他也立刻懂得，將五分錢讓去，真是“～”，有正人君子的風度。 魯迅《華蓋集續編·馬上日記》

【近義詞】：從諫如流、從善若流

【反義詞】：獨斷專行、剛愎自用

【語法】：作謂語、賓語、定語；指聽從別人的意見

從善如流 成語接龍

【順接】：流光如箭 流光易逝 流光瞬息 流口常談 流天澈地 流宕忘反 流宕忘歸 流寓失所

【順接】：本末源流 筆翰如流 滄海橫流 朝客高流 笞杖徒流 酬應如流 從令如流 從善如流

【逆接】：百依百從 不知所從 草偃風從 阿諛曲從 風行草從 甘心屈從 茍容曲從 何去何從

【逆接】：從一以終 從一而終 從中作梗 從中斡旋 從中漁利 從之如流 從井救人 從從容容

成語故事：從善如流

從善如流，是一個漢語成語，形容聽取正確的意見及接受善意的規勸像流水那樣快而自然。為大家分享了從善如流的故事，歡迎借鑒！

【釋義】

聽從別人善意的'忠告或建議，就像溪水順流而下，一點也不勉強。形容能迅速地接受別人的好意見。

【典故】

春秋時期，鄭國夾在強大的楚國和晉國之間，立場經常左右搖擺。

有一回，鄭國為了自身的利益，和晉國簽訂了盟約，結果觸犯了楚國。

楚國的子重率兵進犯鄭國，鄭國抵擋不住，向晉國求援。晉國立即派出欒書率兵救援。

晉、楚兩國軍隊相遇，楚軍見晉軍來勢兇猛，便且戰且退，撤回楚國境內。晉軍趁勢攻打楚國的盟友蔡國。

蔡國急忙向楚國求救，楚國立即派公子申與公子成率領申、息二地的兵馬趕去救援。

晉將趙同、趙括等人主張與楚決戰，催請欒書快下令行動。欒書本打算同意，但智莊子、范文子、韓獻子表示反對，說道：“我們是來救助鄭國的，現在已經達到目的了。

若再將戰火燒到蔡國，將沒完沒了，還會激怒楚國。我們與楚軍作戰，并不能穩操勝券，即使打贏了，也不過是勝了申、息二地的兵馬；如果輸了那就是很大的恥辱了。”

當時主張作戰的將領占絕大多數，但欒書還是接受了智莊子他們三人的意見，下令撤軍。

過了兩年，欒書趁楚國不備，攻下了蔡國，準備去攻打楚國。

智莊子、范文子、韓獻子等人分析了具體情況后，再次建議欒書暫時不要攻打楚國，改去攻打沈國。

欒書又一次采納了他們的建議。欒書能正確聽取部下的意見，時人便稱贊欒書，贊其從善如流。

【出處】

《左傳·成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉。’”

從善如流歷史典故

從善如流歷史典故1

【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。

【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂于接受正確的意見，聽從善意的規勸。

【歷史典故】

欒書，春秋時期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬精銳軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。

欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰，但蔡國來求救，很明顯，此戰已經避無可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領軍隊前去救援。

晉國大將趙同和趙括向欒書請戰，準備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、范文子、韓獻子建議說，楚軍本來已經退回去了，現在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，并沒有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們說得有理，便下令準備撤軍回國。

但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實賢人與多數人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的`有11個人，其中只有3個人不主張開戰，說明想打的人還是占多數的，您為什么不按多數人的想法行事呢?”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數。知莊子他們三個是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數人，我就采納他們的意見。”于是，欒書下令撤兵回國。

兩年之后，欒書率兵攻占了蔡國，接著想去攻打楚國。知莊子、范文子、韓獻子等人分析了當時的具體情況以后，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最后取得了戰爭的勝利。

欒書能正確聽取部下的意見，人們稱贊他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速。”

【成長心語】

常言說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”大凡能夠建功立業、稱雄一世的明君英主，他們對于敢于直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個國破家亡、身敗名裂的下場。正所謂：“多見者博，多聞者智;拒諫者塞，專己者孤。”一個人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評意見。這樣，才能使自己增長知識，脫穎而出，獲得成功。

從善如流歷史典故2

“從善如流”指聽從好的、正確的意見，就像流水向下那樣迅速、自然。

鄭國是春秋時的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國。

對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!

從善如流典故：

晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人。’求善也夫!作人，斯有功績矣。”是行也，鄭伯將會晉師，門于許東門，大獲焉。聲伯如莒，逆也。

鄭國是春秋時的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國。對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!