袁了凡《了凡四訓》經典語錄

　　《了凡四訓》簡介：

　　《了凡四訓》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

　　在《了凡四訓》里，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。

　　香港中華道德學會贊美袁了凡以“改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途”，稱此書是創造幸福的寶典。

　　曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。

　　袁了凡《了凡四訓》經典語錄

【第1句】：從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。――袁了凡《了凡四訓》

【第2句】：從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。《了凡四訓》

【第3句】：命自我立，福自己求。（一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍。）――袁了凡《了凡四訓》

【第4句】：【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。――韓愈《了凡四訓》

【第5句】：務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。――袁了凡《了凡四訓》

【第6句】：凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。汝之命未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。――袁了凡《了凡四訓》

【第7句】：隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。――袁了凡《了凡四訓》

【第8句】：但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真傳也。――袁了凡《了凡四訓》

【第9句】："每見寒士將達,必有一段謙光可掬。――袁了凡《了凡四訓》"

【第10句】：【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。――崔子《了凡四訓》

【第11句】：遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。――袁了凡《了凡四訓》

【第12句】：善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。――袁了凡《了凡四訓》

【第13句】：善改過者，未禁其事，先明其理。――袁了凡《了凡四訓》

【第14句】：過去種種譬如昨日死將來種種譬如今日生――袁了凡《了凡四訓》

【第15句】：【與人為善】吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。――袁了凡《了凡四訓》

【第16句】：即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。――袁了凡《了凡四訓》

【第17句】：夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有余慶。汝信得及否？余信其言，拜而受教。――袁了凡《了凡四訓》

【第18句】：【余進曰：孟子言：「求則得之，是求在我者也。」道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？】【云谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。】――袁了凡《了凡四訓》

【第19句】：凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。――袁了凡《了凡四訓》

【第20句】：善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。――袁了凡《了凡四訓》

【第21句】：虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用《了凡四訓》

【第22句】：云谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身也.――袁了凡《了凡四訓》

【第23句】：上帝好生，物皆戀命。殺彼養己，豈能自安《了凡四訓》