愛國敬業(yè)道德格言匯集三篇
愛國與敬業(yè)的經(jīng)典名言
愛國敬業(yè)的名言警句【經(jīng)典篇】
【第1句】：問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心！——南宋詩人——曾幾
【第2句】：如許傷心家國恨，那堪客里渡春風。近代民主革命女志士——秋瑾
【第3句】：如何憂國忘家日，尚有求田問舍心。北宋政治家、文學(xué)家——王安石
【第4句】：離家自身尋常事，報國慚無尺寸功。明代明臣——于謙
【第5句】：辭家壯志憑孤劍，報國先聲震兩河。清代狀元——彭定求
【第6句】：不愛自己國家的人，什么也不會愛。英國詩人——拜倫
【第7句】：拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。近代民主革命女志士——秋瑾
【第8句】：愛國主義是一種生動的集體責任感。奧爾丁頓
【第9句】：錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。朱德——《寄南征諸將》
【第10句】：國家是大家的，愛國是每個人的本分。教育家——陶行知
愛國敬業(yè)的名言警句【精選篇】
【第1句】：犧牲小我，成功大我。——楊開慧
【第2句】：如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。——布拉恩
【第3句】：誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類。——海涅
【第4句】：匈奴未滅，何以家為？——霍去病
【第5句】：為了新中國，沖啊！——董存瑞
【第6句】：想從我手中搶走火炬，除非從我尸體上爬過去。——金晶
【第7句】：為國之道，在于利眾。利眾之本，必學(xué)德能。——方海權(quán)
【第8句】：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。——杜甫
【第9句】：愛國主義是一種生動的.集體責任感。——奧爾丁頓
【第10句】：我隨時等待祖國的召喚！——姚明
【第11句】：人類的最高精神面就是愛國。——榮格
【第12句】：愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。——謝覺哉
【第13句】：科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫
【第14句】：真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。——馬鐵丁
【第15句】：以身許國，何事不敢為？——岳飛
【第16句】：我堅信任何困難都難不倒英雄的中國人民。——胡錦濤
【第17句】：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾
【第18句】：祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。——陳毅
【第19句】：錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。——朱德
【第20句】：國耳忘家，公耳忘私。——班固
愛國敬業(yè)的名言警句【熱門篇】
【第1句】：《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。南宋愛國詩人——陸游——《書憤》
【第2句】：楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。南宋愛國詩人——陸游——《金錯刀行》
【第3句】：一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。北宋學(xué)者——胡寅——《酒邊詞序》
【第4句】：如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。布拉恩
【第5句】：我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。雷鋒
【第6句】：真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。馬鐵丁
【第7句】：力爭使祖國變得更加美好的人才是最愛國的。美國法學(xué)家，律師——英格索爾
【第8句】：人類最高的道德標準是什么？那就是愛國心。法國近代資產(chǎn)階級軍事家，政治家——拿破侖
【第9句】：愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。學(xué)者和教育家——謝覺哉
【第10句】：我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。俄國詩人——馬雅可夫斯基——《馬雅可夫斯基詩選》
【第11句】：做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。名孫文，中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民——黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者——孫中山
【第12句】：萬里奉王事，一身無所求；也知塞垣苦，豈為妻子謀。唐代詩人——岑參——《初過隴山途中呈宇文判官》
【第13句】：人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。中國革命家和教育家——徐特立——《怎樣實施愛國主義教育》
【第14句】：猛士不帶劍，威武豈得甲？丈夫不救國，終為愚賤人！明末清初——抗清志士——陳恭尹
【第15句】：愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難。英國詩人——拜倫
【第16句】：除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠不會太平。愛爾蘭劇作家——蕭伯納
【第17句】：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。抗日民族英雄，愛國名將——吉鴻昌
【第18句】：假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻給祖國。林耐
【第19句】：英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。陳輝
【第20句】：我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。英國文藝復(fù)興時期劇作家，詩人——莎士比亞
【第21句】：瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。明代文學(xué)家，思想家——呂坤
【第22句】：虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。古巴詩人、民族英雄——何塞·馬蒂
【第23句】：愛國主義怎么會和悲觀主義一樣呢？愛國主義的支柱是希望。英國自由黨領(lǐng)袖——勞合·喬治
【第24句】：有理而無益于治者。君子弗言；有能而無益與事者，君子弗為。戰(zhàn)國時代哲學(xué)家——尹文——《尹文子·大道上》
【第25句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有真進步。中國現(xiàn)代作家、政治評論家——魯迅——《魯迅全集》
【第26句】：我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。法國物理學(xué)家、化學(xué)家——居里夫人
【第27句】：我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同。趙博生
【第28句】：一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他就不屬于人類。俄國哲學(xué)家——別林斯基——《威克裴牧師傳》
【第29句】：有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。古希臘三大悲劇作家之一——索福克勒斯
【第30句】：各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。中國近代工程之父——詹天佑
愛國敬業(yè)教案示例
愛國敬業(yè)是我們?yōu)槿颂幨赖臉藴剩挥袗蹏礃I(yè)我們的工作生活才能妥當。本文是小編為您帶來愛國敬業(yè)的相關(guān)教案案例，希望對您有所幫助。
愛國敬業(yè)教案示例一
愛國敬業(yè)誠信友善；――從公民層面看社會主義核心價值觀；教學(xué)目標：；培育當代中學(xué)生社會主義核心價值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立；教學(xué)重點難點：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會主義；教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問；教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容：；導(dǎo)入新課：；五四運動距今已經(jīng)95周年了；五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬；中華文明綿延數(shù)千年，
愛國 敬業(yè) 誠信 友善
――從公民層面看社會主義核心價值觀
教學(xué)目標：
培育當代中學(xué)生社會主義核心價值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。
教學(xué)重點難點：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會主義核心價值觀
教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性。
教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容：
導(dǎo)入新課：
五四運動距今已經(jīng)95周年了。請同學(xué)們談?wù)勎逅倪\動的精神是什么？ 答案：愛國，進步，民主，科學(xué)。
五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會主義核心價值觀
講授新課：
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民的價值準則，是從當代公民的政治、經(jīng)濟和社會生活提煉而來，與中國文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。這每一個樸實的詞匯，都從內(nèi)在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態(tài)與動態(tài)等對立統(tǒng)一的維度對個人在價值向度的言行上進行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。每個公民在社會生活中對 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻把握與切實堅守，將是社會主義核心價值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。
愛國；是一種責任與情懷
國家，是一個政治共同體，更是一個文化共同體。在這一共同體中，每個公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護，每個公民也肩負國家統(tǒng)【第1句】：民族團結(jié)的責任。愛國是公民的一種責任，是“天下興亡，匹夫有責”的一種擔當。愛國是公民的
一種情懷，是將個人價值融于國家追求的自覺，忠于國家、報效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔當和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財富。
愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這是非常樸實的愛國主義感情的流露。
愛國具有時代性，在古代主要表現(xiàn)為“忠君”，在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國這頭“睡獅”，在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國特色社會主義。當今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學(xué)習國外的先進經(jīng)驗，要理性合法地表達愛國熱情。
愛國的這種責任與情懷，在價值多元化、利益?zhèn)€體化的當今社會，是公民“敬業(yè)、誠信、友善”的一個基本價值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會價值觀的培育。“愛國”這一基本價值觀，統(tǒng)攝和規(guī)范多元價值的發(fā)展及其影響；也能整合社會力量，讓多元價值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會主義道路上堅定自信的前行。
敬業(yè) ；是一種精神與情操。
職業(yè)活動是人類實踐活動的主要形式，是創(chuàng)造財富的主要途徑。在職業(yè)活動中，敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是展示勞動尊嚴的基本前提，是證明社會價值的有力證據(jù)。
敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。它也是外在于個人的一種職業(yè)道德，是經(jīng)濟得以增長、社會得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一種樂于工作、勤于工作的情操。“業(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進空間，敬業(yè)即以干一行愛一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會價值。 誠信； 是一種品質(zhì)與堅守
誠信，是中華文化傳統(tǒng)千百年來對人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗的總結(jié)，故有“人無信不立，業(yè)無信不興”的古訓(xùn)。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”于心中，“信”于心外。誠信，既來自于個人修養(yǎng)、家庭教育，還來自社會規(guī)范。誠信，是一種品質(zhì)，更是一種堅守。面對拜金主義、消費主義、功利主義、實用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現(xiàn)象屢見不鮮，可以說，我國正面臨著誠信危機。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個社會根基。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，誠信制度應(yīng)當成為我國的基礎(chǔ)性制度，必須依靠法律的力量把信用活動納入法治的軌道，才能形成良好的
信用秩序。當今公民的政治、經(jīng)濟、社會乃至家庭生活都要求公民能誠信應(yīng)對，堅守誠信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧于心，無愧于人，也能使公民免受不良風氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會信任度，促進社會信用機制的建立，能在源頭上化解和防止由社會信任缺失引發(fā)的一系列問題，從而使社會能以低成本運行。誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。
友善； 是一種心態(tài)與氣度運行。
誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度
友善，具有三個向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開明的心態(tài)與豁達的氣度。 友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態(tài)去理解國計民生與社會問題，可以從源頭上認識和化解社會怨氣，可以在源頭上化解社會矛盾，有利于和諧公正社會的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們在價值多元的時代里，相互尊重，求同存異，共同發(fā)展，和睦共處；友善的氣度，能使人們在基本的共同價值基礎(chǔ)上，尋求協(xié)同與合作，以創(chuàng)造出更大的價值與效益。 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價值觀的落實，在公民個人。公民個人帶著愛國的責任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠信的品質(zhì)與堅守，友善的心態(tài)與氣度，面對家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活，國家的富強民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ)，社會的自由平等與公正法治也有了行動源泉。當每位公民都踐行社會主義核心價值觀，中國特色社會主義道路必將更加寬闊、更加平坦。
教學(xué)總結(jié)；
社會主義核心價值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價值體系中的精華，我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅持自我糾正、自我更新的做法，強化對中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強、民主、文明的中國進程中不可或缺的精神動力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。
一個民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特傳統(tǒng)文化的社會主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國。青春夢和中國夢是共融的。作為當代青年，要有理想、肯擔當，主動到艱
苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標和理想頑強拼搏、不懈奮斗，爭做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者。
愛國敬業(yè)教案示例二
【教學(xué)目標】
【第1句】：培養(yǎng)學(xué)生按目的篩選材料并加以分類整理的能和不斷積累的習慣。
【第2句】：理解課文在確定話題、運用語言方面的特點。
【第3句】：認識敬業(yè)樂業(yè)的意義，培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。
【教學(xué)重難點】
重點難點的分析可落在論點和論據(jù)的關(guān)系。
【教、學(xué)具】
小黑板。
【教學(xué)時數(shù)】
兩課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
〖教學(xué)內(nèi)容要點〗
學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)課文，思考問題，初步讀懂文章。
〖教學(xué)過程〗
【第1句】：解題，介紹作者
導(dǎo)入新課：《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。梁啟超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人。近代資產(chǎn)階級改良注意者，著名學(xué)者。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現(xiàn)代史上以試驗、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實際，重視生產(chǎn)勞動實習和職業(yè)道德訓(xùn)練，強調(diào)教育與社會聯(lián)系，有優(yōu)良的傳統(tǒng)和校風。
【第2句】：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文
【第3句】：引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)
【第1句】：先請學(xué)生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動學(xué)生評議。
【第2句】：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)。
⑴這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，但所講的內(nèi)容對我們今天立足本職多作貢獻，愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)還是大有幫助的。
⑵總結(jié)議論文文體知識。
⑶介紹演講的基本知識。演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。
演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：
①認清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。
②思路清晰，節(jié)奏明快。
③感情充沛，例證動人。
④語言準確，形象生動。
⑷在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，文章可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點;第二部分是2～8段，論證中心論點;第三部分是第9段，歸結(jié)全文。演講是以口語表達的`方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。
【第4句】：布置作業(yè)
要求：
【第1句】：把不理解的字詞，難懂的語句做上記號;
【第2句】：試把每一段的段意歸納出來;
【第3句】：課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認真想一想它們的意思。
學(xué)生讀課文，概括段意：
第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點。
第2段，強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)。
第3段，從反面論述，說明無業(yè)的害處。
第4段，說明有業(yè)的重要，這是從反面論述。
第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。
第6段，開門見山提出第二分論點“要敬業(yè)”。
第7段，以設(shè)問方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。
第8段，論述“要樂業(yè)”。
第9段，歸結(jié)全文。
第二課時
〖教學(xué)內(nèi)容要點〗
【第1句】：分析文章的觀點和材料是如何統(tǒng)一的。
【第2句】：在理清作者思路的基礎(chǔ)上把握本文的論證結(jié)構(gòu)。總結(jié)文章為證明論點運用了哪幾種論證方法。
〖教學(xué)過程〗
【第1句】：粗讀全文，然后提問
【第1句】：本文是如何做到中心論點和各分論點之間的統(tǒng)一的。
【第2句】：要求學(xué)生能根據(jù)論據(jù)找出論點，根據(jù)論點找出論據(jù)，從而認識課文中論點與論據(jù)之間的關(guān)系。
【第2句】：讀議課文第二部分課文第二部分共分三層
第一層(第2～5段)，提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點的基礎(chǔ)。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎(chǔ)，這是提出本層的分論點，第3句和【第1句】：2兩句是因果關(guān)系，說出先談“有業(yè)”的原因。第3段，說明無業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據(jù)，然后再簡單評述。第4段，說明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據(jù)。第5段是作者的具體論述。有了第【第3句】：4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現(xiàn)出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結(jié)尾處限定論述范圍，轉(zhuǎn)得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。
第二層(第6～7段)，論述“要敬業(yè)”。第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。②再講為什么可敬，以設(shè)問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業(yè)”打下基礎(chǔ)。③贊美敬業(yè)的人。第7段，以設(shè)問的方式把論述引向深入，指出只有忠實于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學(xué)者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。
第三層(第8段)，論述“要樂業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應(yīng)當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導(dǎo)青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。
【第3句】：結(jié)合本文總結(jié)
啟發(fā)學(xué)生思考本文各部分論證思路列表分析。
【第4句】：總結(jié)歸納
文章為證明論點運用了哪幾種論證方法課文論據(jù)豐富多樣，可分為兩大類：
第一類是事實論據(jù)，包括所引的各種事例，有的詳細敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據(jù)是使論點令人信服的基本依據(jù)，所以必須真實可信，充分確鑿。
第二類是理論論據(jù)，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因為提出言論的這些名人有一定的權(quán)威性，俗語格言被人們普遍認可，所以這類論據(jù)也就有比較強的說服力了。
【第5句】：布置作業(yè)
愛國敬業(yè)作文
愛國、敬業(yè)、誠信、友善是24字社會主義核心價值體系的重要組成部分，是從公民層面對社會主義核心價值觀的高度概括，在構(gòu)建社會主義核心價值體系中居于基礎(chǔ)地位、起著支撐作用。大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品格和價值追求，對于推進社會主義核心價值體系建設(shè)具有重大意義。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民核心價值觀內(nèi)涵豐富，要求明確具體。愛國，即熱愛自己的祖國，就是對生養(yǎng)自己的故土家園的摯愛之心和服務(wù)之行，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；敬業(yè)，即敬仰和熱愛自己所從事的職業(yè)和崗位，就是立足本職、干好工作，共同推動各項事業(yè)不斷實現(xiàn)新的發(fā)展；誠信，即待人處事真誠、老實、講信譽，就是言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金；友善，即對人親近和睦，就是與人為善，團結(jié)友愛，和諧相處。每個國家都要求其公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。作為社會主義中國的公民，不僅要依據(jù)國家法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔義務(wù)，而且要有更高的品性和要求，以與這一先進制度相適應(yīng)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，明確了每一個公民對國家、對工作、對社會、對他人應(yīng)盡到的責任和履行的義務(wù)，是人們在參與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)和日常生活中必備的優(yōu)良品格。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值追求是一個有機統(tǒng)一的整體。愛國是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛國的具體體現(xiàn)，誠信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。在實踐過程中它們相互影響、不可分割，內(nèi)化為全體公民的基本行為準則和普遍價值遵循，外化為日常生活中的自覺行為和良好習慣，從而使每一個公民在潛移默化中得以健康成長和全面發(fā)展。把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為社會主義核心價值觀的.重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，傳承了中華民族傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨人的革命道德，與人類文明進步相銜接，是社會主義新時期公民道德的精華提煉，必將在全社會凝聚起全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量。但是，我們也要看到，在經(jīng)濟社會急劇轉(zhuǎn)型的條件下，在利益多元和訴求多樣的現(xiàn)實中，一些人的價值追求與愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀要求還有較大差距。因此，建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相一致的公民核心價值觀，無疑是擺在我們面前一項十分艱巨而緊迫的基礎(chǔ)工程，必須自覺把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者。
大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德品格和價值追求，需要全體社會成員內(nèi)化于心、外化于行并養(yǎng)成習慣。要通過學(xué)習研究，從理論上深入闡述愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民道德品格的深刻內(nèi)涵，為價值培育提供學(xué)理支撐；要廣泛深入地宣傳教育，通過學(xué)校教育、家庭教育和社會宣傳等各種方式，教育大家愛國愛家、愛崗敬業(yè)、誠實守信、和諧友善，如近來媒體開展的“家風”采訪和討論就能達到以小見大、內(nèi)化于心之效；要廣泛開展道德實踐活動，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項制度和人們的日常行為準則，滲透到生活的各個方面，轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為；要發(fā)揮典型和榜樣的引領(lǐng)作用，對各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的先進事跡和優(yōu)秀人物，大張旗鼓地進行宣傳，使之發(fā)揮示范帶動作用；要營造良好輿論環(huán)境，利用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等現(xiàn)代傳媒手段，采取人民群眾喜聞樂見的形式，大力宣傳社會主義核心價值體系和偉大復(fù)興的中國夢，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍。
愛國敬業(yè)誠信友善教案
愛國敬業(yè)誠信友善；――從公民層面看社會主義核心價值觀；教學(xué)目標：；培育當代中學(xué)生社會主義核心價值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立；教學(xué)重點難點：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會主義；教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問；教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容：；導(dǎo)入新課：；五四運動距今已經(jīng)95周年了；五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬；中華文明綿延數(shù)千年，
愛國 敬業(yè) 誠信 友善
――從公民層面看社會主義核心價值觀
教學(xué)目標：
培育當代中學(xué)生社會主義核心價值觀，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。
教學(xué)重點難點：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會主義核心價值觀
教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性。
教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容：
導(dǎo)入新課：
五四運動距今已經(jīng)95周年了。請同學(xué)們談?wù)勎逅倪\動的精神是什么？ 答案：愛國，進步，民主，科學(xué)。
五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容：踐行社會主義核心價值觀
講授新課：
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民的價值準則，是從當代公民的政治、經(jīng)濟和社會生活提煉而來，與中國文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。這每一個樸實的詞匯，都從內(nèi)在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態(tài)與動態(tài)等對立統(tǒng)一的維度對個人在價值向度的言行上進行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。每個公民在社會生活中對 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻把握與切實堅守，將是社會主義核心價值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。
愛國；是一種責任與情懷
國家，是一個政治共同體，更是一個文化共同體。在這一共同體中，每個公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護，每個公民也肩負國家統(tǒng)【第1句】：民族團結(jié)的責任。愛國是公民的一種責任，是“天下興亡，匹夫有責”的一種擔當。愛國是公民的
一種情懷，是將個人價值融于國家追求的自覺，忠于國家、報效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔當和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財富。
愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這是非常樸實的愛國主義感情的流露。
愛國具有時代性，在古代主要表現(xiàn)為“忠君”，在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國這頭“睡獅”，在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國特色社會主義。當今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學(xué)習國外的先進經(jīng)驗，要理性合法地表達愛國熱情。
愛國的這種責任與情懷，在價值多元化、利益?zhèn)€體化的當今社會，是公民“敬業(yè)、誠信、友善”的一個基本價值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會價值觀的培育。“愛國”這一基本價值觀，統(tǒng)攝和規(guī)范多元價值的發(fā)展及其影響；也能整合社會力量，讓多元價值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會主義道路上堅定自信的前行。
敬業(yè) ；是一種精神與情操。
職業(yè)活動是人類實踐活動的主要形式，是創(chuàng)造財富的主要途徑。在職業(yè)活動中，敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是展示勞動尊嚴的基本前提，是證明社會價值的有力證據(jù)。
敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。它也是外在于個人的一種職業(yè)道德，是經(jīng)濟得以增長、社會得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一種樂于工作、勤于工作的情操。“業(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進空間，敬業(yè)即以干一行愛一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會價值。
誠信； 是一種品質(zhì)與堅守
誠信，是中華文化傳統(tǒng)千百年來對人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗的總結(jié)，故有“人無信不立，業(yè)無信不興”的古訓(xùn)。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”于心中，“信”于心外。誠信，既來自于個人修養(yǎng)、家庭教育，還來自社會規(guī)范。誠信，是一種品質(zhì)，更是一種堅守。面對拜金主義、消費主義、功利主義、實用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現(xiàn)象屢見不鮮，可以說，我國正面臨著誠信危機。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個社會根基。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，誠信制度應(yīng)當成為我國的基礎(chǔ)性制度，必須依靠法律的力量把信用活動納入法治的軌道，才能形成良好的信用秩序。當今公民的政治、經(jīng)濟、社會乃至家庭生活都要求公民能誠信應(yīng)對，堅守誠信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧于心，無愧于人，也能使公民免受不良風氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會信任度，促進社會信用機制的建立，能在源頭上化解和防止由社會信任缺失引發(fā)的一系列問題，從而使社會能以低成本運行。誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。
友善； 是一種心態(tài)與氣度運行。
誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會和文化等方面的.公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度
友善，具有三個向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開明的心態(tài)與豁達的氣度。 友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態(tài)去理解國計民生與社會問題，可以從源頭上認識和化解社會怨氣，可以在源頭上化解社會矛盾，有利于和諧公正社會的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們在價值多元的時代里，相互尊重，求同存異，共同發(fā)展，和睦共處；友善的氣度，能使人們在基本的共同價值基礎(chǔ)上，尋求協(xié)同與合作，以創(chuàng)造出更大的價值與效益。 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價值觀的落實，在公民個人。公民個人帶著愛國的責任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠信的品質(zhì)與堅守，友善的心態(tài)與氣度，面對家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活，國家的富強民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ)，社會的自由平等與公正法治也有了行動源泉。當每位公民都踐行社會主義核心價值觀，中國特色社會主義道路必將更加寬闊、更加平坦。
教學(xué)總結(jié)；
社會主義核心價值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價值體系中的精華，我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅持自我糾正、自我更新的做法，強化對中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量，是建設(shè)富強、民主、文明的中國進程中不可或缺的精神動力，我們不能數(shù)典忘祖，而要繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才。
一個民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特傳統(tǒng)文化的社會主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國。青春夢和中國夢是共融的。作為當代青年，要有理想、肯擔當，主動到艱
苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標和理想頑強拼搏、不懈奮斗，爭做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者。
