《老子·第七十章》原文及翻譯|注釋|賞析

【 原文】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗①，事有君②。夫唯無知③，是以不我知。

知我者希④，則我者貴⑤。是以圣人被褐而懷玉⑥。

〔注釋〕　①宗：宗旨、綱領、主旨。 ②君：“有‘主’的意思，‘有君’指有所本。”(陳鼓應《老子注譯及評介》) ③無知：指別人不理解。 ④希：稀，少也。 ⑤則：法則、效法。釋德清說：“則，謂法則，言取法也。”(《老子道德經解》)貴：難得。 ⑥被：披、著，指穿在身上。褐：粗布。《說文》：“褐，粗衣。”粗麻衣、粗布衣均稱為褐，貧苦者所穿。懷：指放在懷里。

〔賞析〕　本章老子自嘆其言不為世知，其道不為人行，“知我者希，則我者貴”，是個被褐懷玉者。

被褐懷玉的老子自嘆他的“玉”——五千言不為世知，是可以理解的。這是因為《老子》五千言文字簡古，義頗難定;即使細加尋繹，其理也豐富，其義也多重，熔玄言、哲理、文思、詩情于一爐，所以說它不為世知是有道理的。

被褐懷玉的老子還自嘆他的“玉”——“道”不為人行，也是好理解的。這是因為老子之“道”非可直言，即使盡天下之言也不足以言“道”;同時這“微”、“希”、“夷”的“道”，既不可見不可聞又不可觸。這樣“道”連說都說不清，又不可見不可聞不可觸，那么世人又怎能掌握?不能掌握又怎能轉化為人之行動?所以說“道”之不為人行也是有道理的。

被褐懷玉的老子又自嘆“知我者希，則我者貴”，這是因為老子一貫教人的這些“柔弱”、“謙下”、“虛靜”、“慈儉”之德常與世情不肖、與物情相悖，這樣又怎能為躁進、逐利、迷惑之世俗所理解和接受?所以曲高的老子學說必然和寡，也必然是“天下莫能知，莫能行”。

然而，“和寡”不等于沒有人應和，“天下莫能知，莫能行”也只是在世老子的自我感覺。相反，老子以后卻有不少應和者，莊子就稱老子為“古之博大真人哉”(《莊子·天下》)，韓非子則更有《解老》和《喻老》，而稷下學子更將此發展演變為黃老學派……以致到后來，中國人的骨子里都融入了老莊道家的東西，這大概是說“天下莫能知，莫能行”的老子所未預料到的。

當然，老子所說“知我者希”也未必不是好事，這起碼可省卻麻煩;按老子一貫特性，他也未必一定要大家知道他的學說、實施他的道德。因為，怎么看都行的老子學說萬一遇到與之抵觸的君主，到時說不定真的要“被褐懷玉”去避禍呢!

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》)，是全球文字出版發行量最大的著作之一。