韓愈《農夫毆宦》原文及譯文賞析賞析

農夫毆宦

嘗有農夫以驢負柴，遇宦者稱”宮市“取之，才與絹數尺，又就索“門戶”，仍邀驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。

街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：“京師游手萬家，無土著生業，仰宮市取給。”上信之，故凡言宮市者皆不聽。

（選自韓愈《順宗實錄·宮市》）

譯文

曾經有個農民用驢馱了木柴到城里去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監，不肯接受。（太監）說：“我必須要用你的驢把柴送進去。”農民說：“我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢后才有飯吃。現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你還不愿意，我只有去死罷了！”于是毆打太監。

街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。

注釋

嘗： 曾經。

負： 背，馱。

宦者：太監，公公。

宮市：王宮中所設的市肆。中唐以后，皇帝直接掠奪百姓財物，只給少量錢財或直接掠奪的最無賴、最殘酷的方法。

才： 僅僅，只。

與： 給。

索： 索要，索取。

門戶：指門戶稅。

仍： 仍舊。

邀： 強要。

內：宮內

以： 用。

與： 給。

妻子：妻子和孩子。

至：到。

涕： 眼淚

付： 還。

有： 只有。[5]

直： 通“值”，價值這里指“錢”。

尚： 還。

而已：罷了。

有：只有

遂： 就。

1.解釋文中加點詞：

(1)才與絹數尺 (2)農夫涕泣 (3)不取直而歸 (4)遂毆宦官

2.下列句子中加點的“以”與“仍邀以驢送至內”中的“以”用法相同的一項是：

A．以刀劈狼首 B．余故道為學之難以告之

C．不以物喜，不以己悲 D．有好事者船載以入

3.把畫線句子翻譯成現代漢語：

我有父母妻子，待此然后食。

4. 文中賣柴農夫與白居易筆下的賣炭翁的遭遇，揭露了怎樣的社會現實？賣柴農夫與賣炭翁這兩個人物形象有什么不同？請簡要談談你的看法。

【參考答案】

1.(1)給 (2)眼淚 (3)通“值”價值 (4)就

2.A

3.我有父母妻子和兒女，等賣柴得錢這樣以后才有飯吃

4.揭露了“宮市”對勞動人民的剝削、迫害。

賣柴農夫性情剛烈，敢于奮起反抗；賣炭翁淳樸善良，逆來順受。

5.文中賣柴的農夫的遭遇，揭露了怎樣的社會現實？

深刻揭露“宮市”對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。

創作背景

唐代的“宮市”始于唐玄宗開元、天寶年間，初名“內中市買”，后改稱“宮市使”，負責宮廷采買事宜。歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。

據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數百人于兩市并要鬧坊”，“白望”這名號起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實奪之”。

賞析：

唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露“宮市”對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的《賣炭翁》面對宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。本文中的農夫卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。農夫長期被壓迫內心積壓的憤恨都發泄了出來。這也是因為統治者長期壓迫人民導致的結果。所以換個角度，這篇文章也暗示統治者不可過分壓迫人民。

這篇文言文通過對賣柴老翁的遭遇的描寫揭露了“宮市”的弊端，以及對勞動人民的剝削和迫害，使得老百姓生活困苦。在反映古代時宦者（太監）對貧苦農民百姓的收費的貪婪的同時，也表現了作者對于下層勞動人民的深切同情。