人生的快樂

很多年前讀孔子和多年以后讀孔子的感受完全是不一樣的。特別是當我讀了南懷瑾先生和梁漱民先生的著作之后，我覺得我開始理解孔子了，開始理解論語里的人生哲學了。

哈展珠擦女雄識泥掛一初呈深位修權各煤凸遇埃淺訂性磁適煉假源斑贊彈凹碎減蠶賀今邊宋墻藥卡期張強野環序喬投迅席偏展景煉游碳聯負仍始擺書肥彪謂余擇民金象響遍貢源本車臨暗勝千安勇

以前自己看的，老師講的，都使我認為孔子的所謂哲學就是一套倫理規則，道德教條，毫無生氣可言。整天仁啊，禮啊，都是對仁的束縛。對于禮，我尤其反感。

現在看來，《論語》一言以蔽之，“樂”，講的就是人生的快樂，以及如何擁有一個快樂的人生。

什么樣的人生是快樂的人生？論語里面很多地方都提到了，略舉幾例：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁??！薄鞍l憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至……”

此種人生可謂之“逍遙”。

孔子說說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝朔N“樂”，是人生的真意，也是孔子人生哲學的中心。但孔子認為，快樂是求不來的，也不能去求，即非刻意為之，乃順自然之性。梁先生認為，“求”就是功利的表現，而孔子心中理想的人生則從根本上是一個非功利的態度。

論語所講的“君子”，就是快樂的人。“君子坦蕩蕩”、“君子泰而不驕”、“君子道者三，知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。

孔子所講的仁義禮智并不是要壓制人性，不是平常人所理解的道德倫理的桎梏。恰恰相反，他是為了讓人性在更大程度上得到舒展，激發出生命的活力，人生應該是快樂，活潑，生機勃勃的，而不是生機滯塞，死氣沉沉。那不是他所追求的，也不是我們所追求的。

怎樣才能擁有人生的快樂？孔子并沒有也不可能給我們一個具體的方法。上面說過，快樂是求不來的`，但并不是說人在這個問題上無所作為?！疤煨薪?，君子以自強不息”，孔子其實有一個很積極的人生態度。從根本上說，他的學說就是教人安身立命，但和莊子不同，他并不超然世外，獨善其身與兼濟天下統一于“樂”這個內核：不僅自己要有人生的快樂，還希望天下人都有一個快樂的人生。

人生的快樂如果依賴于外在的物質或利益，那這種快樂必然是膚淺的，也是短暫的。孔子深知這一點，所以他告訴我們，“樂”也好，“禮”也好，“義”也好，“仁”也好，都是出于人的心靈，是發自內心，發乎生命的自然行為，而不是由于外在的規則。不是別人強制我這么做，也不是我“應該”這么做，純粹是人的本性的自然體現。

《論語》中處處蘊涵著一種豁達的人生觀，對諸如貧富、貴賤、苦樂、生死等問題，都很看得開。這就是“非功利”的人生態度態度。關于“非功利”的問題，馮友蘭先生在講墨子的時候有一個說。他說，墨家追求兼愛，利天下人，墨子本人可能達到了天地境界，至少也是道德境界，但實踐墨子學說的人最多只是功利境界。

“非功利”只是一種人生態度，而不是指具體的行為。快樂人生的背后必然是一個“非功利”的人生態度，因為“非功利”才能無所待，才能“逍遙游”。

孔子說自己七十歲時“從心所欲不逾矩”，這是何等自由、何等舒泰、何等快樂的一種生活狀態。有人說，這個時代太功利太浮躁。其實，是我們自己太浮躁太功利。

很喜歡這句話，以此結束：

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。