我的參加禪寺之路散文

我的參加禪寺之路散文

參加寶勝禪寺20xx年元旦佛七圓滿結束回來，已經(jīng)4天了，可是那一聲聲的佛號，一聲聲的磬鳴，一聲聲的經(jīng)咒，一聲聲的晨鐘暮鼓，還時常在腦海里回蕩。我發(fā)現(xiàn)我的心沒跟我回來，它還行走在那條拜愿的路上。

那條路很長，七天里，我們每天都在行走，一聲聲地呼喚：南無阿彌陀佛！

之前以為佛七不過就是念經(jīng)、念佛號，會很累、很乏味，不如在家看看經(jīng)書。可是朱平師兄告訴我：這樣的修行是很殊勝的，你去體驗一下就知道了。而且元月7號是阿彌陀佛誕辰，能在廟里拜佛是一種難得的福報。于是我決定體驗一下。體驗的結果告訴我：這種感受，千金難買。

一

元月1日早晨5點，佛七的第一柱香燃起。可是修行，卻從4點半就開始了。因為對于睡慣懶覺的人來說，在冬晨4點半起床本身就算是一種苦修。被打板聲催醒之后，半小時之內洗漱穿戴整齊進入大雄寶殿端正的站好，然后，鳴磬“叮——”一聲，大殿里回響起領誦師父的吟誦：

“爐香乍熱，法界熏蒙……”

那聲音厚實而柔和，尤其是蘊含其間的虔誠和莊嚴，比任何舞臺上的歌聲都更動人。七天里，常銘和慶賢兩位領誦師父帶著大家經(jīng)隨咒、咒隨贊、贊隨偈、偈隨佛號，一遍一遍的唱誦著，為我們扣請著佛的大門。師父們誦經(jīng)熟練自如，時而蕩氣回腸，時而疾如風電，亦可謂“寬可走馬，密不容針”，聽著讓人心生愉悅忘記一切。尤其在誦《大彌陀贊》時的那一句“彌陀佛……”，真誠且深情d，直透人心。那一刻我確信，彌陀佛一定聽見了！

這是早課。即使不是佛七的日子，師父們也是每天5點準時到大殿誦經(jīng)念佛。佛七里，早課后，從早上7點到晚上7點，除了吃飯的時間和中午兩小時的休息，師父們都在帶著我們繞念佛號。

繞念佛號，就是繞佛，念佛。一圈一圈地行走，一聲一聲的誦念：“南無阿彌陀佛……”就這樣長時間的，看似簡單的做著這一件事，卻不僅需要體力，還需要耐力，修煉的則是定力。

第一天，我只是在繞佛，沒有開口念誦。這不是我第一次繞佛，上一次是在半年前，我在寶勝禪寺皈依，第二天恰逢十五，師父們慈悲，帶著廟里常住護法的居士們繞念佛號一天。當時我也是沒開口念一聲佛。而且，那時我就是覺得很疲乏，就像這次佛七第一天一樣，我只是跟著繞，沒有念。不同的是，這一次我在傾心地聽，除了聽師父的聲音，還聽到了各種南腔北調。有的居士自顧自的壓過所有人的聲音大聲念誦，有的油腔滑調的連念帶哼，有的象唱小曲似的拖腔拖調，有的干脆腳步搖晃搶拍走調。我聽著總想笑，更是念不出一句來了。一上午下來，領誦的常銘師父說話了：“各位居士，我們念佛就是念佛，不是唱歌。念的時候不要拖腔，要不氣息不夠，念得也不齊。請大家下午再念時要注意了。”是呀，大家一起誦念，聲音和諧才應該更有感應的力量吧。《阿彌陀經(jīng)》里說“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。”七日念佛，一心不亂，對于初修行的人來說基本也算妄想，何況雜音繞耳。好在師父連續(xù)幾次提出嚴格要求，漸漸地拖腔的很少了，刺耳的高音也少了，大家念佛的聲音逐漸和諧起來。尤其師父們有節(jié)奏的敲擊著法器，雖無絲竹，卻是最純最美的音樂。

音樂是宗教的最忠實的伴侶。有了音樂，宗教更容易播撒福音。和基督教音樂的恢宏雄壯相比，佛教音樂則更有親和力，它不需要過于張揚華麗的音色，也不需要復雜的和聲配樂，演唱者也不必有太多的聲樂技巧，只要發(fā)自內心，都能唱出宗教的感召力。在這種充滿美感的感召下，我感覺真的走上了修行的路。隨后的幾天繞念佛號，我不再感覺累，更不再覺得乏味，我在享受，一種藝術與信仰的雙重享受。

二

寺院住持宗行法師，在佛七前即感風寒，正發(fā)燒咳嗽。可是在佛七第一天的晚課上，他還是身披袈裟親臨大殿，和我們一起念佛。然后盤腿坐下慈悲地為我們開示：“各位居士，你們能來到這個寺廟參加佛七活動是很殊勝的因緣，希望你們能堅持把佛七圓滿做完。”宗行師父接著說了一個故事：“一群羊跟著一只頭羊走到懸崖邊，頭羊掉下去了，后面的群羊也跟著掉下去了。原來那只頭羊是只盲羊。這個故事提醒我們，習佛要按照佛法跟著好導師去修行，才會走上正確的道路，不會走彎路走錯路。”佛七的第3天，病還沒完全好的宗行師父再次身臨大殿，帶我們繞佛，為我們開示：“繞佛時要看著自己的腳尖，盡量不要去想別的事，只是關照自己的內心。每一聲佛號走四步，腳步要穩(wěn)，不要邁著八字步，這樣很不莊嚴。”

莊嚴，這是佛教里的常用詞。而在現(xiàn)實生活中，除了天安門的升旗儀式，已經(jīng)很難看到莊嚴的場面了。無論是政界、軍界、商界還是學界，都被聲色犬馬充斥，哪里還能看到一絲的莊嚴？唯有在這寺廟的大殿之上，遠離了貪、嗔、癡、慢，才會升起莊嚴之氣。有一次誦佛之后，另一位領誦師父，今年才24歲的慶賢師父提醒大家：“居士們進了大殿之后，請不要在大殿里講話，如果有話要說，請下課后到殿外再說。”這樣的要求就是為了維護殿堂的莊嚴。事實上，人在莊嚴的氣氛下，也更容易身正行端保持威儀。

說完念佛時的儀態(tài)之后，宗行師父接著開示，告誡大家要警惕無意中的殺生：“比如你看到朋友釣魚，隨便客氣的應付一句：這魚釣得不錯呀。這就是隨喜贊嘆殺生，同樣是造惡業(yè)。大家一定要警惕自己的口業(yè)。”一句話警醒了我們。我就為了應酬，常出贊嘆殺業(yè)之語。請客時，心中不忍殺生，又恐怠慢客人，就叫客人自己點葷菜。聽了師父的開示，方知這都是惡業(yè)，以后該十分小心才是。這樣的開示，在日常生活中很難有機會聽到，常常生活在一片糊涂中。有些道理雖懂，但不經(jīng)導師點明，還是會糊涂犯錯。突然領悟，除了掃除貪嗔癡慢，還要讓心里清明起來，按照正念行事。這應該就是心里的清涼世界了。

在后來幾天繞佛時，我也開始跟著師父的領誦開口念佛。我不再去關注其他人的聲音，盡量只聽自己的聲音，慢慢沉浸到內心里，在心里想著一炷香燃起繚繞上升，一尊佛像帶著慈祥的笑容出現(xiàn)。此時心里升起一種寧靜的喜悅，忍不住會對著心里的佛微笑起來。我不知道這算不算也是一種妄想，因為修行的最高境界是連佛都該打破的。但那畢竟是最高境界，我現(xiàn)在肯定做不到。如果我不想著佛像，就會有別的世俗的妄想闖進心里，擾亂心緒。又想起宗行法師那天開示時說，觀相念佛本身就是一種最基本的修習，那我就從這里起步吧。

就這樣，在繞佛念佛中，我的心趨于平靜。尤其是第二天下午，念佛到結尾時，連續(xù)幾聲輕輕地鳴磬之后，大家在等著誦《回向偈》，然后結束。可是領誦的常銘師父卻突然的不發(fā)一聲，大殿里頓時安靜下來，寂若無人。幾秒鐘之后，我們才突然明白：啊，師父這是在帶我們打坐呢。所有人就默默地靜坐著……靜默漸漸凝結成肅穆，真的是“此時無聲勝有聲”啊，那一刻我感到十分震撼!至今想起來，我依然能感覺到那股靜穆的力量。幾分鐘之后，一聲輕輕的磬鳴“叮~~”，師父悠緩地唱起“阿彌陀佛……”我們仿佛從夢幻般的遠處被叫回，又輕輕地落到地面

在以后幾天的念佛時，師父常常會在結束時帶我們靜坐幾分鐘，讓念佛的靜穆更加的沉淀下來。

三

佛七的前四天天氣異常的好，好到不像冬天，陽光灑滿廟宇。有時，師父們會帶著我們在殿外由大雄寶殿、觀音殿、彌勒佛殿和地藏王殿圍成的院子里繞行念佛。我們象沐浴在祥和的佛光中，感受來自佛的溫暖，念起來更覺得愉悅，心里沒有一絲陰郁。佛七期間的每一次小小的變化，都體現(xiàn)出師父們用心的考慮，讓我們所有人都能從中感覺師父們的慈悲，也讓我們的信念變得更容易堅持。每想到這些，總會升起感恩的心。

佛七第五天是陰歷十五，早課時宗行師父再次來到大殿，帶著我們上大供，為亡靈度亡，為生者祈愿。

早課后，在徐敏居士的提醒下，我請了一盒蠟燭供在大雄寶殿前。可那天是陰天，涼風中還夾著星星雨點。15歲的.小明居士和一位每天來拜佛的有些殘疾的居士也幫著我一起點。可是蠟燭點了又滅，滅了又點，怎么也無法燃起“卐”字型的福光。后來一位年紀大的居士走過來幫我把桌子抬到廊下，才終于把蠟燭全部點燃。第一次供奉蠟燭，不太懂，請少了，只擺出單層的“卐”字。后來看到別的居士擺出雙層的，還在“卐”中點了兩朵“心花”，真是漂亮啊！不過，我那畢竟也是發(fā)自內心的供奉，那燭光也搖曳著我真誠的祈福，燈多燈少，佛不會在意吧。

第六天，整天的陰雨綿綿。我三次來寶勝禪寺，每次來都會下雨。似乎這是我和雨的約定：只要我來，雨必定到。也好啊，佛七期間，既有陽光又有雨露，本就是上天的恩賜，也可讓人以這種方式和上天親密接觸，增加與它的感應。可我更期望一場天花亂墜的雪。第七天是阿彌陀佛的誕辰日，一場雪的加入將會是怎樣的盛境啊！

20xx年元月7日，寶勝禪寺佛七的第七天，也是最后一天：阿彌陀佛的誕辰日。那天清晨雨停了，天氣出奇的沉靜，一上午都是“也無風雨也無晴”，連掛在樹上的枯葉都紋絲不動。那天從山下來了很多居士，擠滿了大殿的兩側，跟著師父誦經(jīng)，上供，念佛，祈愿。

下午，繞佛過后，舉行最后的圓滿儀式。常銘師父跪在佛前，將所有祈愿的人和事一一誦念給佛聽：xx省xx市xx路x棟xxx號xxx人，祈求xx事。祈愿的名單特別長，祈求的事也特別多：有為先人祈愿往生極樂的，有祈愿家庭幸福安康的，有祈愿冤親債主往生極樂的，有祈愿生意資金回頭的，有祈愿孩子找到好工作的......各種祈愿，我聽著聽著突然想起《世說新語》里，庾亮在寺廟里看到臥佛，說：“此子疲于津梁”，忍不住笑了起來。是啊，今天是阿彌陀佛的生日啊，也不讓佛休息一天，我的佛呀，可不是又要累得躺倒了嗎？大約過了半小時吧，常銘師父終于念完了，身材很有福相的他跪了半天，起身時竟差點沒站穩(wěn)。儀式結束后遇到常銘師父，我問候說：“師父今天辛苦了！”師父回說：“不辛苦。”此時，我對“不辭辛苦”又有了新解：辭，既可作“推辭”說，亦可作“言辭”解，所以，既不推辭辛苦，也不說辛苦，方為真的“不辭辛苦”啊！

祈愿名單念完，大雄寶殿的大門打開，發(fā)現(xiàn)陽光正穿過厚厚的云層照射下來，天晴了。以前曾多次聽說，無論什么季節(jié)什么天氣，一場法會圓滿時，總會是陽光乍現(xiàn)。今日終于得見此景，心里也特別晴朗。雖然沒出現(xiàn)天花亂墜的景象，有這陽光普照，呈現(xiàn)的也是祥瑞之象啊！我相信，對我們的虔誠，佛是真有感應的！

隨后，在師父們有節(jié)奏敲擊著的法器聲和唱誦聲中，所有的度亡的和祈福的牌位被化向佛國。

拜愿是佛七最后的儀式。這是七天來，讓我感覺最愉悅的唱誦。

師父們和男居士站在佛像的左側，女居士站在右側。隨著一聲磬一聲鐘的伴奏，師父們唱誦一句“南~無~阿~彌~陀~佛~”然后叩拜；師父們叩拜時，我們站著唱誦一句：“南~無~阿~彌~陀~佛~”，然后叩拜；我們叩拜時，師父們起身唱誦一句：“南~無~觀~世~音~菩~薩~”，然后叩拜；師父們叩拜時，我們又起身唱誦：“南~無~觀~世~音~菩~薩~”，然后叩拜；師父們又起身唱誦：“南~無~大~勢~至~菩~薩~”，接著再叩拜；我們再起身跟著唱誦“南~無~大~勢~至~菩~薩~”，唱完叩拜；師父們又起身唱誦：“南~無~清~凈~大~海~眾~菩~薩~”，唱完再叩拜；我們起身跟唱：“南~無~清~凈~大~海~眾~菩~薩~”，唱完再拜。

婉轉的旋律，真摯的聲音，就這樣在大殿里此起彼伏。我盡情地享受著這種殊勝的形式美和莊嚴美，整個身心都沉浸在快樂之中。這就是法喜啊！法喜，就是這樣一種無以言表的美妙的喜悅吧。阿彌陀佛，此刻我更相信了，你的世界一定是極樂無比的！

回來后在網(wǎng)上搜索《拜愿》視頻，發(fā)現(xiàn)這種左右側輪流拜誦是《拜愿》的固定形式，不知是從何時開始的。我想，這種儀式的創(chuàng)立者必定有佛的加持，才會設計出如此具有藝術感染力和宗教感召力的拜愿儀式。

四

佛七圓滿結束了。七天，雖然辛苦，但一天比一天快樂。這種體驗在我是平生第一次，我必將終身難忘。臨走前，去和宗行法師告別。法師說：你回去在網(wǎng)上搜一下《念佛思鄉(xiāng)曲》，你會更有感觸的。回來后，在網(wǎng)上聽了這首《念佛思鄉(xiāng)曲》。我并不陌生。在寺院的幾天里，經(jīng)常會在空余時間聽到大殿里用播放機一直播放的念佛曲，和我們念唱得不一樣，就感覺特別好聽。那是以領唱合唱的方式唱誦的，一位高僧低沉質樸的一聲又一聲地唱著“南無阿彌陀佛”，第三段是眾人合唱，接著又是高僧的唱誦。整首誦曲，就象是這位高僧正帶領著眾人跋涉在回鄉(xiāng)的路上。那就是這首《念佛思鄉(xiāng)曲》。這幾天，我每天都在聽著它，心也在跟著它走。是的，那片凈土才應該是我最終的故鄉(xiāng)，而且，我已經(jīng)起航