關(guān)于龍的作文

關(guān)于龍的作文

　　( 選文一)一條年輕的龍首先發(fā)言。

　　“可是，隱居是老祖宗定下的規(guī)矩，咱們怎么能隨便更改呀?”一條上了年紀(jì)的龍眉頭緊皺。

　　“?難道要咱們世世代代都過著這種生活?我可受不了。”又有龍發(fā)表見解。

　　“就是，同樣是動物，你們看，熊貓、老虎、還有狼，他們都能光明正大的活在世界上，多好呀!哪像咱們......唉!”

　　“大概老祖宗是怕咱們受到傷害，才立下這樣的規(guī)矩吧。”

　　“不管怎么說，我反對過著這種隱居的生活!”

　　“你反對也沒用，規(guī)矩是老祖宗立下的。”老龍說。

　　“規(guī)矩是死的，咱們龍可是活的!”年輕的龍冒出了這么一句。

　　“要不，這樣吧，咱們通過投票來決定要不要繼續(xù)過著隱居的生活，怎么樣?”有龍?zhí)嶙h。

　　龍們都沒意見。

　　于是，經(jīng)過投票，反對隱居的票數(shù)一舉擊敗了贊成隱居的票數(shù)。

　　龍們決定向世界公開身份。

　　整個寂寞已久的龍家族頓時沸騰起來。

　　二

　　當(dāng)龍們出現(xiàn)在街頭上時，人類都被嚇壞了，他們紛紛抱頭鼠竄，全世界進(jìn)入了緊張狀態(tài)。

　　“怎么回事?”一臉茫然的龍們瞪大了眼睛看著眼前的場面。

　　“人類是不是害怕咱們?”一條龍猜測。

　　“這怎么可能?他們不是自稱是‘龍的傳人’嗎?”另一條龍這么說。

　　“龍的傳人?是什么意思?”一條頭腦比較簡單的龍不解。

　　“就是說人類是咱們的后代!”一條見多識廣的龍解釋。

　　“人類是咱們的后代?”

　　“沒錯，聽說過去的皇帝都?xì)g喜拿咱們龍當(dāng)標(biāo)志呢。”

　　“那他們怎么一見到咱們，就嚇得亂跑?”

　　“大概人類是在歡迎咱吧。”

　　“這么歡迎咱們?”

　　“也許人類的歡迎儀式就是這樣。”

　　恍然大悟的.龍們得意了。

　　人類對龍們動用了導(dǎo)彈。

　　然而，導(dǎo)彈根本就傷害不了龍們。

　　“人類還挺講禮貌，居然放鞭炮歡迎咱們!”把導(dǎo)彈誤以為是鞭炮的龍們陶醉了。

　　數(shù)百架飛機(jī)吊著大網(wǎng)撲向了龍們。

　　毫無防備的龍們被一張張大網(wǎng)牢牢地套住了。

　　人類歡呼起來。

　　三

　　龍們愣住了，他們做夢也沒想到，人類竟然會用這種方式來歡迎他們的祖先?

　　“這到底是怎么回事?”龍們惑然。

　　“咱們應(yīng)該派一個代表去向人類問個明白。”老龍?zhí)嶙h。

　　那條年輕的龍成了龍們的代表。

　　“我們是龍——也就是你們?nèi)祟惖淖嫦龋銈冊趺茨苓@樣對待我們?”龍代表質(zhì)問人類。

　　“你們是龍?”一位畫家使用懷疑的目光打量著龍們。

　　“是呀。”龍代表肯定。

　　“你別蒙人了，龍怎么會是你們這個樣子?”畫家不信。

　　“我們本來就是這個樣子。”龍代表認(rèn)真的說。

　　“就算你們真的是龍，可你們一點(diǎn)也不像我們想像中的龍，就不能算是龍了。”

　　“你們想像中的龍?那是什么樣子呀?”龍代表反問。

　　畫家拿來一幅龍的畫像。

　　“這畫上的龍一點(diǎn)也不像我們呀!”

　　“就是，咱們那有角呀!”

　　“你看，他們還把身子畫得那么長，真夠難看的!”

　　“可不是嘛......”

　　龍們七嘴八舌。

　　“這就是你們想像中的龍?”龍們覺得好笑。

　　“沒錯。”畫家點(diǎn)頭。

　　“你們以前又沒見過我們，怎么知道我們是什么模樣?”

　　“我們認(rèn)為龍就應(yīng)該是這個樣子。”

　　“可我們才是真正的龍呀!”

　　“要我們承認(rèn)你們是龍，除非你們長得跟畫里的龍一樣。”

　　龍們嘆息，他們沒想到自己還不如畫像上的龍。

　　經(jīng)過一番思想斗爭，龍們決定再度隱居。

　　大網(wǎng)難不住龍們，他們輕輕一掙扎，大網(wǎng)頓時裂開了。

　　龍再次在人間消失。

　　(選文二)龍是非常神奇的動物。
龍是中華民族的象征。數(shù)千年來，龍的影響延伸到中國文化的多個領(lǐng)域，深深融入中國人的生活之中。龍起源于中國原始社會的新石器時代。目前，我國內(nèi)蒙、河南、山西、遼寧、陜西、甘肅等地原始社會晚期遺址中曾出土一些與龍有關(guān)的文物，諸如龍紋彩陶罐、彩繪龍紋陶盤等。不過，當(dāng)時龍的形象同秦漢以后龍的形象相距甚遠(yuǎn)。有的身軀粗壯，長吻平鼻，有如豬形;有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鱷;有的身軀彎曲細(xì)長，無足無爪，近似蛇形。在龍的發(fā)展歷程中，這些龍屬于“前龍”階段，也就是說龍的形象正處于起源時期。不同地區(qū)之間，甚至同一地區(qū)內(nèi)龍的形象都有較大差異。距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規(guī)范。甲骨文中的“龍”字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的“龍”字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龍虎銅尊”上，龍的形象已不同于自然界中任何一種動物，而是從鳥獸魚蟲各類動物中選擇某一部分重新組合，融成一個有機(jī)整體。當(dāng)時，龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗(羽毛)、尾和軀體等部分。我們稱之為“真龍”。

　　通過龍的形象的變化，我們?nèi)プ穼埰鹪吹脑颍梢钥闯鲋匾囊稽c(diǎn)，即龍的起源與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。中國是世界重要的農(nóng)業(yè)起源地之一。早在1萬年前，中國就有了原始農(nóng)業(yè)。湖南道縣玉蟾巖曾出土有距今1萬年的稻粒。大家知道，水是農(nóng)業(yè)的命脈。原始農(nóng)業(yè)時期沒有灌溉工程，必須依賴雨水，更怕河水泛濫，于是我們的先民渴望有一種控制水的能力。但當(dāng)時，他們實(shí)在難以具有這種能力，便將希望寄托于他們所創(chuàng)造的龍這種神話形象上。前龍階段的蛇、鱷、蜥蜴等爬行動物均與水有關(guān)，甚至有的就生活在水中。在陸地生活的人看到能潛于水中的鱷、快速在水中游動的水蛇、無腳而能自由運(yùn)動的蛇，無不產(chǎn)生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。進(jìn)入真龍時期，人們干脆給龍在水中安了家。人們讓龍生活在水中，為的是使其統(tǒng)領(lǐng)水域，以便農(nóng)業(yè)上需要水時，敬請龍王興云降雨。在先民的心目中，龍既然是神物，當(dāng)然也就在觀念上將龍同祥瑞聯(lián)系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，龍的形象深入到社會生活的方方面面。在各種藝術(shù)作品中，在語言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領(lǐng)域中更是與龍結(jié)下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。又如在節(jié)令食俗上，早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載。為表達(dá)對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫龍須面，烙餅叫龍鱗，餃子叫龍牙。清代時，人們在“龍?zhí)ь^”這一天還要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽節(jié)要賽龍舟，這些都屬于與龍相關(guān)的飲食文化活動。