白銀時代佳句

【第1句】： 王小波《白銀時代》

無疑，《白銀時代》是一部很獨特的小說。

王小波先生在這個虛擬的時空里作了一個關于未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種悲哀：白銀時代的悲哀。

關于“白銀時代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。

死掉以后，他們的幽靈還會在塵世上游蕩。”我想這個神話大概是王小波寫《白銀時代》最初的一個意象。

他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中表達了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。

白銀時代的生活其實并非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與可能。

由此，想象和創造也被扼殺了。關于這一點，本文將在下面作進一步說明。

關于這種限制與扼殺，作者在小說中是用一種荒誕的方式來表現的，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經過藝術的夸張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現。

作者在小說中較多地提到了“生活”一詞。“在公司內部，我們有組織生活、集體生活。

在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。”

在這里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內容，不再出自個人獨立的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對這種“生活”是完全被動的，而這種“被動”的結果自然是可悲甚至可怕的。

小說中作者對“夫妻生活”作了一次很精彩的描寫。作者寫到：“聽到我傳達的會議精神，我們室的人憂心忡忡地回家去。

在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地說：親愛的，今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了。”

這當然是一種很荒誕的表現，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。

假如有人硬要否認和改變這一點，那么生活也要就此完結——“生活過完了”。如前所言，“白銀時代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。

換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的手法對這種法則提出了質疑。

在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。

為了證明這一點，作者寫了“體驗生活”。“本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。

……但很少人真去體驗生活……”在小說中，只有“棕色的”是個例外。結果是：“她在鄉下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍。”

但是對于生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的“準法則”，人們卻必須一絲不茍地執行。例如給停車場上的劫匪“送錢”。

“……一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。

我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的車。”“我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會記恨我……”“白銀時代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉。

人完全被異化了。再如《師生戀》。

在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。

自然，在小說中這只是“寫作公司”的工作，但事實上，這是病態。這種情境絲毫不允許他想象與創造，即使他想，創造力也早被消磨凈盡了。

再如“戀母情結”。“師生戀”中“我”對老師有戀母情結。

“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個陰影（這種陰影在我長大后轉移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑郁、落落寡歡、冥思苦想，以至于不能擁有成熟獨立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑。

“戀母情結”正是這種幼稚和受壓抑的表現。再如“受虐心理”。

小說中很多地方寫到了“受虐心理”，簡言之，即“變態”。作者在小說中是這樣解釋的：“在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界里好得多。”

對于這個解釋，我們或者可作如下解讀：1“白銀時代”里單調乏味的生活即使頭腦再簡單的人也無法長期忍受。2沙漠里的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當，未嘗不可算是一種解脫。

3“白銀時代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意愿，會不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。

這就是個不可調和的矛盾，矛盾的結果是人們開始用一種極端的方式去發泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。

也就是說，作者寫“受虐心理”實際上是在表現身處“白銀時代”的人們內心那種渴望被重視、被發現的情緒，暗示他們。

【第2句】： 白銀時代讀后感

他的文章寫得非常隨意?非常自由?常常還滿口諧謔?通篇調侃?一副頑皮相。如今調侃文字并不罕見?難得是調侃中有一種內在的嚴肅?鄙俗中有一種純正的教養。”——周國平 作者在這個虛擬的時空里作了一個關于未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種屬于白銀時代的悲哀。《白銀時代》是一部很獨特的小說。 關于“白銀時代”?小說中有這么一段話?“希臘神話里說?白銀時代的人蒙神恩寵?終身不會衰老?也不會為生計所困。他們沒有痛苦?沒有憂慮?一直到死?相貌和心靈都像兒童。死掉以后?他們的幽靈還會在塵世上游蕩。”我想這個神話大概是作者寫《白銀時代》最初的一個意念。他用了這個名稱?卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中表達了這樣一個意念?人既然活著?就必然會思考。在白銀時代的生活其實并非幸事?事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也并非真的無憂無慮?而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內?從而失去了憂慮的自由與可能。由此?想象和創造也被扼殺了。

我么要有自己的主見和斗志?在社會中自己求生存，讓讀者知道未來是深不可測的。我們現在的生活沒有像任何一本描繪未來的書預測的一樣，但是我們卻可以從中看到當時的影子。王小波在《白銀時代》里借寫未來，諷刺當時的時代和生活，向我們展示了一個滿是瘡痍的世界，以此展現當時對創造力和人性的泯滅是荒謬的、不可理喻的。

【第3句】： 王小波的《白銀時代》主要是寫什么

一般性地說，王小波的《白銀時代》確是一部通過展現規訓式社會圖景解構烏托邦大話語的作品。

當然，《白銀時代》以及《2010》受了奧威爾《1984》極大的影響。然而，作者在其全部中篇中，都采用藝術家為主人公，不能不說是獨有用心。

事實上，我們通過細致的閱讀和體察將發現：《白銀時代》以獨特的方式，道出了作者藝術創作所堅守的三個中心。 在中篇《白銀時代》中，主人公做為一位職業作家不得不一遍一遍地重寫師生戀的故事。

因為上面規定，小說必須寫真實的生活，不能有任何虛構。而實際上，主人公并未和老師發生過任何戀愛和性關系，老師只是出于友誼而在真實證明上簽字，后來，老師的真實生活反倒被主人公的小說擾亂，老師不得不躲了起來。

“如你所知，我們所寫的一切都必須有‘生活’作為依據。我所依據的‘生活’就是老師的簽字——這些簽字使她走進了我的故事。

不要以為這是很容易的事：誰愿意被人沒滋沒味地一遍遍寫著呢。老師為我做出了重大的犧牲。

后來我到處去找老師，再也找不到——她大概是躲起來了。但是這些簽字說明她確實是愛我的——就是這些簽字里包含的好意支持著這個故事，使我可以一遍遍地寫著，一連寫了十一次。”

“她在我的初稿上簽字，說我寫到的事情都是她的生活，原因恰恰是：我寫到的不是她的生活——這件事起初是這樣的。結果事情發展下去走了味兒：我一遍遍地寫著，她一遍遍地簽字，這部小說也變成了她的生活。

所以她離開了學校，一走了之。”起初，主人公總是在想像中把老師和女上司混為一體，寫出了完全幻想的故事：“在這些新故事里，我是埃及女王克莉奧配屈拉的男寵或者一條蛇頸龍。”

但是這些故事自然都因為不合乎生活而被槍斃掉。由于不允許想像，真實生活中又沒有發生豐富的故事，作家不得不偽造生活。

結果，偽造的生活便被當成了真實的生活，我和老師真實的生活世界反倒在“真實”大話語的名義下喪失了。 《白銀時代》集中的第二篇《未來世界》的構思正與前一篇《白銀時代》相反。

在未來世界中，“小說必須純出于虛構，不得與歷史事實有任何重合之處。”我的大舅舅是個作家，但是生前一部作品也沒能發表，死后遺著才得以出版。

我身為歷史學家為舅舅作傳。而“治史要有兩種態度，一是科學態度，那就是說，是什么就說什么；二是黨性的態度，那就是說，是什么就偏不說什么。”

我卻像寫小說一樣虛構了一個F，編造了不曾有的情節，結果犯了直白罪和影射罪，被沒收了一切財產，接受重新安置，成為一個工人，和陌生的F們生活在一起。后來又為生活所迫成了作家公司的成員，整天編造媚俗的大眾小說，到月底領工資時還要忍受羞辱性的鞭笞。

《2024》講的是“我”的另一個當畫家的小舅。小舅因為總是畫別人看不懂的畫，又不接受畫家協會給每幅畫起的名字而被吊銷了畫家職照。

但小舅仍舊偷偷作畫賣畫，終于被抓到勞教所里改造。然而小舅始終說自己也不知道自己畫的是什么，結果又被送到渤海邊堿場勞動改造。

負責押送小舅的管教愛上了小舅，成為小舅媽。小舅在堿場腳穿鐵鐐勞改時，其畫在歐洲引起了轟動。

后來，我在電腦上找游戲時發現有人發明了一種依呀阿拉算法，用早已過時的只值一盒火柴錢的486電腦就能畫出小舅那樣的畫。我把這篇文章復制多份送到了畫家協會，結果小舅的畫有了明確的定義，不再顯得居心叵測。

于是，小舅被釋放了。但是藝術家的個性以及獨特的藝術都被庸俗的理解徹底毀滅了：“小舅媽和小舅從堿場出去，結婚、過日子，一切都變得平淡無奇了。”

3 透過《白銀時代》的三篇故事，我們看到了三種唯一性話語毀滅藝術與人生的方式。三個故事的中心寓意又在首篇《白銀時代》中聚攏： （老師）告訴我說，未來的世界是銀子的。

這就是說，這世界早晚要淪為一片冷冰冰的、稀薄的銀色混沌…… 她把問題又說了一遍，世界是銀子的，我很不情愿地應聲答道：你說的是熱寂之后。這根本不是熱力學問題，而是一道謎語：在熱寂之后整個宇宙會同此涼熱，就如一個銀元寶。

假如未來世界真的是銀子的，整個宇宙同此涼熱，一切都淪為一片冷冰冰、稀薄的銀色混沌，再也沒有差異和獨特性，那么也就再也無法存在不一樣的人生，不一樣的藝術，除了茍活，一切都不再有意義。作者對這樣同一性的世界無疑是深惡痛絕的。

在《白銀時代》中，插入了一個幻想的釘沙灘十字架的情節。然后作者說： 假如這個故事有寓意的話，它應該是：在劇痛之中死在沙漠里，也比迷失在白銀世界里好得多。

我們不難看出，王小波在《白銀時代》中以反諷的、寫意的、黑色幽默的筆法，在向我們提示烏托邦對人性的殘害時，卻又堅定地道出了他的三大藝術態度： 第一：《白銀時代》里上級禁止想像，必須寫真實的生活；王小波的創作觀卻是必須有幻想、有詩意、有趣味。 我們坐在辦公室里，不是在寫小說，而是在過寫作生活。

她在這種生活中過膩了，就出去體驗生活——這應該說是個錯誤。體驗到的生活和你在過的生活其實是毫無區別的。

我知道，“棕色的”要做的事是：真正地寫小說。要做這件事，就必須從所謂的生活里。

【第4句】： 《荷馬史詩》中有哪些是描寫白銀時代的

很遺憾 在《伊里亞特》和《奧德賽》這兩部作品都不是描寫白銀時代的

荷馬史詩描寫的是第四個時代 又稱英雄時代 當時黃金時代和白銀時代的人已經滅絕了 青銅時代的幸存者也不過只剩下個把獨眼巨人了

如果你只是想了解白銀時代 說實話它的相關資料少得可憐 多年以來 我們唯一知道的只有下面這些：

“在這個世紀中的人類不再像第一個世紀那樣幸福，他們雖然有力量，但是卻缺乏理性；他們天生麗質，光彩照人，但是也驕傲自大，荒淫無度；他們不再聽從神的旨意，于是憤怒的神明決定懲罰人類。他將人類所居住的土地沉入了昏暗的大地，而在那里的人類沒有感喜怒哀樂，即不知什么是悲傷，也不知什么是快樂。”