王國(guó)維《人間詞話》經(jīng)典語(yǔ)錄
作者：王國(guó)維
《人間詞話》簡(jiǎn)介：
《人間詞話》是近代學(xué)者王國(guó)維的著作。《人間詞話》論詞主境界，不為虛無(wú)要涉之談。將一些新的觀念，新的方法，融入傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)、思維之中，總結(jié)出了具有普遍意義的理論問(wèn)題，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上占有相當(dāng)重要的地位。
王國(guó)維根據(jù)其文藝觀，把多種多樣的藝術(shù)境界劃分為三種基本形態(tài)：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”王國(guó)維比較科學(xué)地分析了“景”與“情”的關(guān)系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實(shí)”的問(wèn)題。
“造境”是作者極逞“創(chuàng)意之才”，充分發(fā)揮想象力，使萬(wàn)物皆為我驅(qū)遣，“以奴仆命風(fēng)月”，這正是浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征。“寫境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉(zhuǎn)，“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”，客觀的真實(shí)受到高度的重視，這正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征。
王國(guó)維還提出，“理想派”與“寫實(shí)派”常常互相結(jié)合起來(lái)，形成一種新的創(chuàng)作方法。而用這種方法創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實(shí)派”。在這種境界里，“二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”自然與理想熔于一爐，“景”與“情”交融成一體。王國(guó)維認(rèn)為，這是上等的藝術(shù)境界，只有大詩(shī)人才能創(chuàng)造出這種“意與境渾”的境界。
王國(guó)維還進(jìn)一步論說(shuō)文藝創(chuàng)作必有取舍，有主觀理想的注入；而虛構(gòu)或理想，總離不開(kāi)客觀的材料和基本法則。所以，“理想”與“寫實(shí)”二者的結(jié)合有充分的客觀根據(jù)。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合也有其客觀可能性。王國(guó)維的見(jiàn)解可謂透徹，精辟。“所造之境必合乎自然”，雖“虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而構(gòu)造亦必從自然之法則。”在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一種比較卓越的藝術(shù)見(jiàn)解。
王國(guó)維還指出，詞中所寫的形象（境界）不管是素描式地寫出來(lái)，還是由作者綜合印象創(chuàng)造出來(lái)，它們都不是對(duì)事物作純客觀的，無(wú)動(dòng)于衷的描寫，而是貫穿作者的理想，即按照作者的觀點(diǎn)，感情來(lái)選擇，安排的。這就進(jìn)一步說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)中的形象是客觀事物在作者頭腦中的主觀反映。當(dāng)然，王國(guó)維并沒(méi)有明確和具體地論說(shuō)這一點(diǎn)。
王國(guó)維《人間詞話》經(jīng)典語(yǔ)錄
【第1句】：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；”眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第2句】：人生之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處――王國(guó)維《人間詞話》
【第3句】：有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。――王國(guó)維《人間詞話》
【第4句】：以我觀物，故物皆著我之色彩。――王國(guó)維《人間詞話》
【第5句】：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。――王國(guó)維《人間詞話》
【第6句】：大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。――王國(guó)維《人間詞話》
【第7句】：王國(guó)維人生三境界：第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。--宋?晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。---宋?柳永《鳳棲梧》第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――王國(guó)維《人間詞話》
【第8句】：自是思量渠不成，人間總被思量誤。《人間詞話》
【第9句】：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第10句】：昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第11句】：無(wú)我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第12句】：幾度燭花開(kāi)又落，人間須信思量錯(cuò)。《人間詞話》
【第13句】：有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第14句】：自然中之物，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第15句】：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：”昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第16句】：陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯。――王國(guó)維《人間詞話》
【第17句】：大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也。――王國(guó)維《人間詞話》
【第18句】：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。――王國(guó)維《人間詞話》
【第19句】：偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。縱使盟誓終不復(fù)，人間只有相思份。《人間詞話》
【第20句】：詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。――王國(guó)維《人間詞話》
【第21句】："客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富,愈變化，水滸傳,紅樓夢(mèng)之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。――王國(guó)維《人間詞話》"
【第22句】：稼軒之詞，多見(jiàn)炫目之色、發(fā)聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。――王國(guó)維《人間詞話》
【第23句】：第一重：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三重：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――王國(guó)維《人間詞話》
