韓非子十過(guò)原文及譯文
原文
十過(guò)：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無(wú)禮諸候，則亡身之至也。四曰不務(wù)聽(tīng)治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。六曰耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。七曰離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。八曰過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰內(nèi)不量力，外恃諸候，則削國(guó)之患也。十曰國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。
奚謂小忠?昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬之反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。子反曰："嘻!，退，酒也。"陽(yáng)曰："非酒也。"子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰："今日之戰(zhàn)，不谷親傷。所恃者，司馬也，而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也。不谷無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣。"于是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。
奚謂顧小利?昔者晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，賂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之寶也;屈產(chǎn)之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何?"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君勿尤。"君曰："諾。"乃使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。宮之奇諫曰："不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢(shì)正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許。"虞公弗聽(tīng)，逐假之道。荀息伐虢克之，還反處三年，與兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公，獻(xiàn)公說(shuō)曰："璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也?愛(ài)小利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。
奚謂行僻?昔者楚靈王為申之會(huì)，宋太子后至，執(zhí)而囚之;狎徐君;拘齊慶封。中射士諫曰："合諸候不可無(wú)禮，此存亡之機(jī)也。昔者桀為有戎之會(huì)而有纟昏叛之，紂為黎丘之蒐而戎狄叛之，由無(wú)禮也。君其圖之。"君不聽(tīng)，遂行其其意。居未期年，靈王南游，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。故曰：行僻自用，無(wú)禮諸候，則亡身之至也。
奚謂好音?昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設(shè)舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說(shuō)之。他人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之，曰："有鼓新聲者，使人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。其狀似鬼神，子為我聽(tīng)而寫之。"師涓曰："諾。因靜坐撫琴而寫之。師涓明日?qǐng)?bào)曰："臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之。"靈公曰："諾。"因復(fù)留宿。明日而習(xí)之，遂去之晉。30晉平公觴之于施夷之臺(tái)。酒酣，靈公起"。公曰："有新聲，愿請(qǐng)以示。"平公曰："善"。"乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰："此亡國(guó)之聲，不可遂也。"平公曰："此道奚出?"師曠曰："此師延之所作，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂。"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"師涓鼓動(dòng)究之。平公問(wèn)師曠曰："此所謂何聲也?"師曠曰："此所謂清商也。"公曰："清商固最悲乎?"師曠曰："不如清徵。"公曰："清徵可得而聞乎?"師曠曰："不可。古之聽(tīng)清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽(tīng)。"平公曰："寡人之所好者，音也，愿試聽(tīng)之。"師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來(lái)，集于郎門之垝;再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞?dòng)谔臁Ｆ焦笳f(shuō)，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問(wèn)曰："音莫悲于清徵乎?"師曠曰："不如清角。"平公曰："清角可得而聞乎?"師曠曰："不可。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽(tīng)之。聽(tīng)之，將恐有敗。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂聽(tīng)之。"師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄云從西北方起;再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務(wù)聽(tīng)治，而好五音不已，則窮身之事也。
奚謂貪愎?昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之。反歸，休兵數(shù)年。因令人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與，段規(guī)諫曰："不可不與也。夫知伯之為人也，好利而驁愎。彼來(lái)請(qǐng)地而弗與，則移兵于韓必矣。君其與之。與之彼狃，又將請(qǐng)地他國(guó)。他國(guó)且有不聽(tīng)，不聽(tīng)，則知伯必加之兵。如是，韓可以免于患而待其事之變。"康子曰："諾。"因令使者致萬(wàn)家之縣一于知鐵。知伯說(shuō)，又令人請(qǐng)地于魏。宣子欲勿與，趙葭諫曰："彼請(qǐng)地于韓，韓與之。今請(qǐng)地于魏，魏弗與，則是魏內(nèi)自強(qiáng)，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"宣子曰："諾。"因令人致萬(wàn)家之縣一于知伯。知伯又令人之趙請(qǐng)蔡，皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰約韓、魏將以伐趙。襄子召?gòu)埫险劧嬷唬?quot;夫知伯之為人也，陽(yáng)親而陰疏。三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可?"張孟談曰："夫董閼于，簡(jiǎn)主之才臣也，其治晉陽(yáng)，而尹鐸循之，其余教猶存，君其定居晉陽(yáng)而已矣。"君是曰："諾。"乃召延陵生，令將車騎先至?xí)x陽(yáng)，君因從之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉(cāng)無(wú)積粟，府無(wú)儲(chǔ)錢，庫(kù)無(wú)甲兵，邑?zé)o守具。襄子懼，乃召?gòu)埫险勗唬?quot;寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾將何以應(yīng)敵。?"張孟談曰："臣聞圣人之治，藏于民，不藏于府庫(kù)，務(wù)修其教，不治城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有馀粟者入之倉(cāng);遺三年之用，有馀錢者入之府;遺有奇人者使治城郭之繕。"君夕出令，明日，倉(cāng)不容粟，府無(wú)積錢。庫(kù)不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召?gòu)埫险劧鴨?wèn)之曰："吾城郭已治，守備已具。錢粟已足，甲兵有馀。吾奈無(wú)箭何?"張孟談曰："臣聞董子之治晉陽(yáng)也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚墻之，其楛高至于丈，君發(fā)而用之。"于是發(fā)而試之，其堅(jiān)則雖簵之勁弗能過(guò)也。君曰："箭已足矣，奈無(wú)金何?"張孟談曰："臣聞董子之治晉陽(yáng)也，公宮令舍之堂，皆以煉銅為柱質(zhì)。君發(fā)而用之。"于是發(fā)而用之，有余金矣。號(hào)令已定，守備已具。三國(guó)之兵果至。至則乘晉陽(yáng)之城，遂戰(zhàn)。三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽(yáng)之水以灌之。圍晉陽(yáng)三年。城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰："糧食匱，財(cái)力盡，士大夫羸病，吾恐不能守矣!欲以城下，何國(guó)之可下?"張孟談曰："臣聞之："亡弗能存，危弗能安，則無(wú)為貴智矣。"君釋此計(jì)者。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔卸觯?jiàn)韓、魏之君。"張孟談見(jiàn)韓、魏之君曰："臣聞："亡齒寒。"今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則二君為之次。"二君曰："我知其然也。雖然，知伯之為人也中，粗而少親。我謀而覺(jué)，則其禍必至矣。為之奈何?"張孟談曰："謀出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。"二君因與張孟談約三軍之反，與之期日。夜遣孟談入晉陽(yáng)，以報(bào)二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟談，因朝知伯而出，遇智過(guò)于轅門之外。智過(guò)怪其色，因入見(jiàn)知伯曰："二君貌將有變。"君曰："何如?"曰："其行矜而意高，非他時(shí)節(jié)也，君不如先之。"君曰："吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙而三分其地，寡人所以親之，必不侵欺。兵之著于晉陽(yáng)三年，今旦暮將拔之而饗其利，何乃將有他心?必不然。子釋勿憂，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，復(fù)見(jiàn)智過(guò)于轅門。智過(guò)入見(jiàn)曰："君以臣之言告二主乎?"君曰："何以知之?"曰："今日二主朝而出，見(jiàn)臣而其色動(dòng)，而視屬臣。此必有變，君不如殺之。"君曰："子置勿復(fù)言。"智過(guò)曰："不可，必殺之。若不能殺，遂親之。"君曰;"親之奈何?"智過(guò)曰："魏宣子謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規(guī)，此皆能移其君之計(jì)。君與其二君約：破趙國(guó)，因封二子者各萬(wàn)家之縣一。如是，則二主之心可以無(wú)變矣。"知伯曰："破趙而三分其地，又封二子者各萬(wàn)家之縣一，則吾所得者少。不可。"智過(guò)見(jiàn)其言之不聽(tīng)也，出，因更其族為輔氏。至于期日之夜，趙氏殺其守堤之吏而決其水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。知伯身死軍破，國(guó)分為三，為天下笑。故曰：貪愎好利，則滅國(guó)殺身之本也。
奚謂耽于女樂(lè)?昔者戎王使由余聘于秦，穆公問(wèn)之曰："寡人嘗聞道而未得目見(jiàn)之也，原聞古之明主得國(guó)失國(guó)常何以?"由余對(duì)曰："臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而問(wèn)道于子，子以儉對(duì)寡人何也?"由余對(duì)曰："臣聞昔者堯有天下，飯于土簋，飲于土铏。其地南至交趾，北至"幽都，東西至日月所出入者，莫不實(shí)服。堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)子，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。諸候以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而硃畫書其內(nèi)，縵帛為茵，將席頗緣，觸酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。夏后氏沒(méi)，殷人受之，作為大路，而建旒九，食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國(guó)之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉其道也。"由余出，公乃召內(nèi)史廖而告之，曰："寡人："聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。"今由余，圣人也，寡人患之，吾將余何?"內(nèi)史廖曰："臣聞戎王之居，僻陋而道遠(yuǎn)，未聞中國(guó)之聲。君其遣之女樂(lè)，以亂其政，而后為由余請(qǐng)期，以疏其諫。彼君臣有間而后可圖也。"君曰："諾。"乃使內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遣戎王，因?yàn)橛捎嗾?qǐng)期。戎王許諾，見(jiàn)其女樂(lè)而說(shuō)之，設(shè)酒張飲，日以聽(tīng)樂(lè)，終幾不遷，牛馬半死。由余歸，因諫戎王，戎王弗聽(tīng)，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問(wèn)其兵勢(shì)與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國(guó)十二，開(kāi)地千里。故曰：耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。
奚謂離內(nèi)遠(yuǎn)游?昔者齊景公游于海而樂(lè)之。號(hào)令諸大夫曰："言歸者死。"顏涿聚曰："君游海而樂(lè)之，奈臣有圖國(guó)者何?君雖樂(lè)之，將安得。"齊景公曰："寡人布令曰"言歸者死"，今子犯寡人之令。"援戈將擊之。顏涿聚曰："昔桀殺關(guān)龍逢而紂殺王子比干，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國(guó)，非為身也。"延頸而前曰："君擊之矣!"君乃釋戈趣駕而歸。至三日，而聞國(guó)人有謀不內(nèi)齊景公者矣。齊景公所以遂有齊國(guó)者，顏涿聚之力地。故曰：離內(nèi)遠(yuǎn)游，則危身之道也。
奚謂過(guò)而不聽(tīng)于忠臣?昔者齊桓公九合諸候，一匡天下，為五伯長(zhǎng)，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問(wèn)之曰："仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之?"管仲曰："臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。"君曰："鮑叔牙何如?"管仲曰："不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。"公曰："然則豎刁何如?"管仲曰："不可。夫人之情莫不愛(ài)其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。其身不愛(ài)，又安能愛(ài)君?"公曰："然，則術(shù)公子開(kāi)方何如?"管仲曰："不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎?"公曰："然則易牙何?"管仲曰："不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛(ài)其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛(ài)，又安能愛(ài)君乎?"公曰："然則孰可?"管仲曰："隰朋可。其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表;廉外，則可以大任;少欲，則能臨其眾;多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之。"君曰："諾。"居一年馀，管鐘死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見(jiàn)弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也?不用管仲之過(guò)也。故曰：過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，獨(dú)行其意，則滅其高名為人笑之始也。
奚謂內(nèi)不量力?昔者秦之攻宜陽(yáng)，韓氏急。公仲朋謂韓君曰："與國(guó)不可恃也，豈如因張儀為和于秦哉!因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，將西和秦。楚王聞之，懼，召陳軫而告之曰："韓朋將西和秦，今將奈何?"陳軫曰："秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦、韓為一以南鄉(xiāng)楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發(fā)信臣，多其車，重其幣，以奉韓曰："不谷之國(guó)雖小，卒已悉起，愿大國(guó)之信意于秦也。因愿大國(guó)令使者入境視楚之起卒也。""韓使人之楚，楚王因發(fā)車騎，陳之下路，謂韓使者曰："報(bào)韓君，言弊邑之兵今將入境矣。"使者還報(bào)韓君，韓君大大悅，止公仲。公仲曰："不可。夫以實(shí)害我者，秦也;以名救我者，楚也。聽(tīng)楚之虛言而輕強(qiáng)秦之實(shí)禍，則危國(guó)之本也。"韓君弗聽(tīng)。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽(yáng)益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無(wú)至者。宜陽(yáng)果拔，為諸候笑。故曰：內(nèi)不量力，外恃諸候者，則國(guó)削之患也。
奚謂國(guó)小無(wú)禮?昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之。釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。
叔瞻謂曹君曰："臣觀晉公子，非常人也。君遇之無(wú)禮，彼若有時(shí)反國(guó)而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之。"曹君弗聽(tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰："公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也?"負(fù)羈曰："吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂(lè)。"其妻曰："吾觀晉公子，萬(wàn)乘之主也;其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負(fù)羈曰："諾。"盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧。
公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰："昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸候莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如?"群臣皆曰："善。"公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。"又令人告釐負(fù)羈曰："軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。"曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百馀家。此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。故曰：國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。
譯文
十種過(guò)錯(cuò);第一種叫獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對(duì)大利的危害。第三種叫行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒(méi)有禮貌，這是喪身中最嚴(yán)重的了。第四種叫不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)，這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執(zhí)喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。第六種叫沉溺于女子歌舞，不關(guān)心國(guó)家政事，這是亡國(guó)的禍害。第七種叫離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽(tīng)諫士的規(guī)勸，這是使自己遭受危險(xiǎn)的做法。第八種叫有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開(kāi)始。第九種叫內(nèi)不量力，外靠諸侯，這是削弱國(guó)家的禍患。第十種叫國(guó)小無(wú)禮，不聽(tīng)諫臣，這是斷絕后代的形勢(shì)。
什么叫小忠?過(guò)去楚共王和晉厲公在鄢陵大戰(zhàn)，楚軍失敗，共王傷了眼睛。戰(zhàn)斗激烈之時(shí)，楚軍司馬子反口渴要水喝，侍仆谷陽(yáng)拿了一筋酒來(lái)給他。子反說(shuō)：“嘿!一邊去，這是酒。”谷陽(yáng)說(shuō)：“不是酒。”子反接過(guò)來(lái)喝了。子反這個(gè)人，喜愛(ài)喝酒，覺(jué)得酒味甜美，不能停下來(lái)，結(jié)果醉了。戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束，共王想再戰(zhàn)，派人召司馬子反，司馬子反以心病為由推辭不去。共王乘車親自前往，進(jìn)了子反帳中，聞到酒氣而返回，說(shuō)：“今天的戰(zhàn)斗，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。這是忘了楚國(guó)的神靈而不關(guān)心我的民眾。我不能繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”于是把軍隊(duì)撤離鄢陵，把司馬子反處以死刑。所以侍仆谷陽(yáng)獻(xiàn)酒，并不是因?yàn)槌鸷拮臃矗膬?nèi)心是忠愛(ài)子反的，但卻恰好是殺了他。所以說(shuō)，獻(xiàn)小忠，便是對(duì)大忠的禍害。
什么叫貪圖小利?過(guò)去晉獻(xiàn)公想向虞國(guó)借路去討伐虢國(guó)。荀息說(shuō)：“您最好是用垂棘的寶玉和屈產(chǎn)的良馬賄賂虞國(guó)君主，向他要求借路，他定會(huì)把路借給我們。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“垂棘寶玉是我祖先的珍寶，屈產(chǎn)良馬是我的駿馬。假如他接受我的禮物又不借給道路，怎么辦?”荀息說(shuō)：“他不借給我們道路，必定不敢接受我們的禮物。假如接受我們的禮物而借給我們道路，那么這塊寶玉就像是從內(nèi)府取出來(lái)藏到外府一樣，駿馬就像是從內(nèi)廄牽出來(lái)拴到外廄一樣。您別擔(dān)心。”晉君說(shuō)：“好吧。”就讓茍息用垂棘寶玉和屈產(chǎn)良馬，去賄賂虞公，向他借路。虞公貪得寶玉和良馬的小利而打算答應(yīng)借路。宮之奇勸諫說(shuō)：“不能答應(yīng)。虞有虢好比車兩邊有護(hù)木。護(hù)木依靠車子，車子也依靠護(hù)木，虞虢兩國(guó)的地理形勢(shì)正是這樣。假如借路給他們，那么虢國(guó)早上滅亡，虞國(guó)晚上就要跟著滅亡了。不能借，希望您不要答應(yīng)。”虞公不聽(tīng)，于是借路給晉國(guó)。荀息討伐虢貌國(guó)取得了勝利，回來(lái)后過(guò)了三年，發(fā)兵伐虞，又打敗了虞國(guó)。荀息牽著馬拿著璧回來(lái)報(bào)告晉獻(xiàn)公，獻(xiàn)公高興地說(shuō)：“壁還和以前一樣。雖說(shuō)如此，馬卻長(zhǎng)幾歲了。”那么，虞公軍危地削的原因是什么呢?是貪戀小利而不考慮它的危害。所以說(shuō)，貪圖小利，便是對(duì)大利的危害。
什么叫行為怪僻?過(guò)去楚靈王主持在申地舉行的諸侯會(huì)盟，宋太子遲到，楚靈王把他抓了拘禁起來(lái)。楚靈王還輕慢徐國(guó)國(guó)君，扣留齊人慶封。侍衛(wèi)官勸諫說(shuō)：“會(huì)合諸侯，不能無(wú)禮，這是關(guān)系存亡的關(guān)鍵。過(guò)去夏架主持有戎的諸侯集會(huì)而有紹背叛，商約在黎丘檢閱諸侯而戎、狄背叛，都是由無(wú)禮引起的。君王還是想想好吧。”靈王不聽(tīng)，還是按自己意思去做。過(guò)了不到一年，靈王向南巡游，群臣跟著劫持了他。靈王在乾溪上挨餓而死。所以說(shuō)，行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒(méi)有禮貌，是喪身中最嚴(yán)重的了。
什么叫沉溺音樂(lè)?過(guò)去衛(wèi)靈公將到晉國(guó)，來(lái)到濮水邊，卸車放馬，布置住處準(zhǔn)備夜宿。夜半。聽(tīng)見(jiàn)有人彈奏新的樂(lè)調(diào)，很是喜歡。叫人問(wèn)近侍，都回答沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。就召來(lái)師涓并告訴他說(shuō)：“有人在彈奏新的樂(lè)調(diào)，叫人間近侍，都說(shuō)不曾聽(tīng)見(jiàn)。音調(diào)好像出自鬼神，你替我聽(tīng)著把它錄寫下來(lái)。師涓說(shuō)：“好吧。”就靜坐彈琴把它錄寫下來(lái)、”師涓第二天回報(bào)說(shuō)：“我錄寫好了，但還不熟悉，請(qǐng)讓我再用一晚上熟悉它。”靈公說(shuō)：“好吧;”就又留宿一晚。第二天，已經(jīng)熟悉了，就離開(kāi)猴水去晉國(guó)。晉平公在施夷的臺(tái)上用酒款待靈公。酒喝得正暢快時(shí)，靈公站了起來(lái)。靈公說(shuō)：“有新的樂(lè)調(diào)，希望奏給大家聽(tīng)聽(tīng)。”平公說(shuō)：“好。”就召來(lái)師涓、讓他坐在師曠旁邊，拿過(guò)琴來(lái)彈奏。樂(lè)調(diào)沒(méi)完，師曠按住琴弦制止說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不能奏完。”平公說(shuō)：“這個(gè)曲調(diào)是從哪里來(lái)的?”師曠說(shuō)：“這是師延所作，同商紂搞的靡靡之音。等到武王伐紂，師延向東逃跑，到了淄水投河自盡。所以聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)曲調(diào)的，一定是在濮水邊。先聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)曲調(diào)的，他的國(guó)家一定被侵削，不能奏完它。”平公說(shuō)：“我所喜歡的是音樂(lè)，你還是讓他奏完吧。”師涓奏完了它。平公問(wèn)師曠說(shuō)：“這叫什么曲調(diào)?”師曠說(shuō)：“這就叫清商調(diào)。”平公說(shuō)：“清商調(diào)確是最動(dòng)聽(tīng)吧?”師曠說(shuō)：“還比不上清微調(diào)。”平公說(shuō)：“清徵調(diào)能彈來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?師曠說(shuō)：“不能。古代聽(tīng)清微調(diào)的，都是有德義的君主。現(xiàn)在您的德薄，還不夠格來(lái)聽(tīng)。”平公說(shuō)：“我所愛(ài)好的是音樂(lè)，希望試著聽(tīng)一下。”師曠出于不得已，拿過(guò)琴來(lái)彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來(lái)，停在廊門頂上。彈第二遍，鶴排列成行。彈第三遍，鶴伸長(zhǎng)脖子嗚叫，張開(kāi)翅膀起舞，音調(diào)合于美好的聲音，響徹天空。平公非常高興，在座的人也都?xì)g喜。平公拿起酒杯站起來(lái)向師曠祝賀，回到座位上問(wèn)道：“音樂(lè)沒(méi)有比清微調(diào)更美妙的嗎?”師曠說(shuō)：“還比不上清角調(diào)。”平公說(shuō)：“清角調(diào)能彈來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?”師曠說(shuō)：“不能。過(guò)去黃帝在泰山上會(huì)合鬼神，駕著象車趕著六條蚊龍，木神就站在車轄的兩旁，蚩龍?jiān)谇伴_(kāi)路，風(fēng)神向前掃除塵埃，雨神沖洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會(huì)鬼神，作成清角調(diào)。現(xiàn)在您的德行淺薄，不能聽(tīng)它。聽(tīng)了，恐怕會(huì)壞事。”平公說(shuō)：“我老了，愛(ài)好的是音樂(lè)，希望聽(tīng)完它。”師曠不得已而彈奏起來(lái)。始奏時(shí)，有黑云從西北方升起;再奏時(shí)，大風(fēng)刮來(lái)，大雨跟隨在后，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公的身體因而得了癱瘓病。所以說(shuō)，不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)不止，是使自己走上末路的事情。
什么叫貪心固執(zhí)?過(guò)去智伯瑤率領(lǐng)趙、韓、魏去討伐范、中行，滅掉了他們。返回來(lái)，休兵數(shù)年，就派人向韓要求割讓土地。韓康子想不給，段規(guī)勸諫說(shuō)：“不能不給。智伯的為人，貪圖利益而傲慢固執(zhí)。他來(lái)要求土地，假如不絕，就一定會(huì)向韓國(guó)派兵。您最好還是給他土地。給他土地，他就會(huì)習(xí)以為常，又向別國(guó)要地。別國(guó)將有不聽(tīng)從的。如不聽(tīng)從，智伯就一定會(huì)對(duì)它用兵。這樣，韓國(guó)就可以避免禍患而等待事情的變化。”韓康子說(shuō);“好吧。”就派使者把一個(gè)有萬(wàn)戶人家的縣送給智伯。智伯高興了，又派人向魏國(guó)要地。魏宣子想不給，趙葭勸諫說(shuō)：“他向韓要地，韓給了他。現(xiàn)在向魏要地，魏國(guó)假如不給，就是魏國(guó)在內(nèi)自恃強(qiáng)大，在外激怒智伯。假如不給，他一定會(huì)對(duì)魏國(guó)用兵。不如給他。”宣子說(shuō)：“好吧。”就叫人把一個(gè)有萬(wàn)戶人家的縣送給智伯。智伯又派人到趙國(guó)要求割讓蔡和皋狼土地，趙襲子不給。智伯就暗中約好韓、魏準(zhǔn)備去討伐趙國(guó)。襄子召來(lái)張孟談，告訴他說(shuō)：“智伯的為人，表面友好而暗地疏遠(yuǎn)。他屢屢聯(lián)絡(luò)韓、魏，而我還是不給他土地，他向我用兵是必然的了。現(xiàn)在我該到哪里居住才行呢?”張孟談?wù)f：“董閼于是君父趙簡(jiǎn)子手下的才臣，他曾治理晉陽(yáng)，后來(lái)尹鋒繼承他的遺業(yè)治理晉陽(yáng)，董閼于的教化仍然存在。您到晉陽(yáng)去定居就可以了。”趙襄子說(shuō)：“好吧。”就召來(lái)延陵生，讓他帶著車馬先到晉陽(yáng)，襄子接著去了。襄子到了晉陽(yáng)，巡視內(nèi)城外郭以及各種職官的儲(chǔ)藏。城郭沒(méi)有修繕，糧倉(cāng)沒(méi)有積蓄，錢府沒(méi)有儲(chǔ)備，兵庫(kù)沒(méi)有武器，城邑沒(méi)有守具。襄子害怕了，就召來(lái)張孟談?wù)f：“我巡視城郭以及各種職官的儲(chǔ)藏，都不完備，我將憑什么對(duì)付敵人?”張孟談?wù)f：“我聽(tīng)說(shuō)圣人治理國(guó)家，收藏全在民間，不在國(guó)家府庫(kù)，努力搞好教化而不單純修繕城郭。您不妨發(fā)出命令，讓百姓自己留足三年的口糧，有余糧的收進(jìn)糧倉(cāng);留足三年的用度，有余錢的收進(jìn)宮府;剩下的閑散人員讓他們?nèi)ネ瓿沙枪男蘅槨！卑缸油砩舷铝睿诙欤葌}(cāng)里的糧食裝不下，官府里的錢堆不下，兵庫(kù)里的武器放不下。過(guò)了五天，城郭便已修繕，守備便已齊備。襄子召來(lái)張孟談，問(wèn)他說(shuō)：“我的城郭已修繕，守備已齊備，錢糧已充足，武器有余。但我沒(méi)箭怎么辦?”張孟談?wù)f：“我聽(tīng)說(shuō)董閼于治理晉陽(yáng)時(shí)，卿大夫的住處都用獲、蒿、{木苦}、楚等植物作墻，{木苦}桿有的高達(dá)一丈。您不妨削出用來(lái)制箭。”于是削出試著制箭，它的堅(jiān)硬程度即使像菌輅這樣堅(jiān)硬的竹子也不能相比。襄子說(shuō)：“我的箭已足夠了，但沒(méi)銅可怎么辦?”張孟談?wù)f：“我聽(tīng)說(shuō)董閼于治理晉陽(yáng)時(shí)，卿大夫、地方官住處的廳堂都用煉鋼作柱下礎(chǔ)石。您不妨取出一用。”于是取出來(lái)用，有富余的銅了。號(hào)令已定，守備已具。三家的軍隊(duì)果然到了。到后就登晉陽(yáng)城墻，于是開(kāi)戰(zhàn)。三個(gè)月不能攻克晉陽(yáng)。三家軍隊(duì)就疏散開(kāi)來(lái)包圍晉陰，決晉陽(yáng)之水來(lái)灌城。圍困晉陽(yáng)三年。城中居民在高處營(yíng)巢而居，吊鍋燒飯，財(cái)物食品將用完，官員體弱多病。襄子告張孟談?wù)f：“糧食匱乏，財(cái)力用盡，官員體弱多病我怕不能守住城了2我準(zhǔn)備開(kāi)城投降，可是向哪個(gè)國(guó)家投降好呢?”張孟談?wù)f：“我聽(tīng)說(shuō)，不能使滅亡轉(zhuǎn)變?yōu)樯妫荒苁刮ｋU(xiǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩蜎](méi)有必要尊重有才智的人了。您放棄這個(gè)打算吧J請(qǐng)讓我試著偷偷出城，去見(jiàn)韓、魏的君主。”張孟談拜見(jiàn)韓、魏之君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡齒寒。現(xiàn)在智伯率二位君主來(lái)伐趙，趙國(guó)將滅亡了。趙滅亡后，韓、魏就會(huì)跟著滅亡。”二位君主說(shuō)：“我們知道會(huì)是這樣。盡管如此，但智伯的為人，心中粗暴而少仁愛(ài)。我們謀劃的事若被他察覺(jué)，災(zāi)禍就一定來(lái)臨。怎么辦”?張孟談?wù)f：“計(jì)謀從您們嘴巴里出來(lái)進(jìn)入我耳朵里，沒(méi)有人會(huì)知道的。”兩位君主于是和張孟談約好三家軍隊(duì)共同反對(duì)智伯，和他們約好了時(shí)間。夜里派張孟談回到晉陽(yáng)，去報(bào)告韓、魏反戈的情況。襄子迎接張孟談并拜了兩拜，又擔(dān)心又高興。韓、魏二君在已約好并遣返張孟談后，接著就朝見(jiàn)智伯，外出時(shí)，在軍營(yíng)門外碰到了智過(guò)。智過(guò)對(duì)他們的反常臉色感到奇怪，就進(jìn)見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏二君的樣子說(shuō)明將有變故。”智伯說(shuō)：“怎么說(shuō)?”智過(guò)說(shuō)：“他們行為傲慢而意氣高揚(yáng)，不像平時(shí)的樣子，您不如先下手吧。”智伯說(shuō)：“我和他們商量得很周密，打下趙國(guó)而三分趙地，我這樣和他們友好，一定不相侵害欺騙。軍隊(duì)駐扎在晉陽(yáng)已有三年，現(xiàn)在早晚將攻下來(lái)占得利益。怎么還會(huì)有別的打算?一定不會(huì)這樣。你放心，不用擔(dān)憂。不要多說(shuō)這件事了。”第二天早上，韓、魏二君又朝見(jiàn)智伯外出，在軍營(yíng)門外又碰見(jiàn)智過(guò)。智過(guò)進(jìn)見(jiàn)說(shuō)：“您把我的話告訴二君了嗎?’’智伯說(shuō)：“你怎么知道的?”智過(guò)說(shuō)：“今天二君朝見(jiàn)后出門，見(jiàn)到我而臉色有變，并用眼睛盯我。這一定會(huì)有變故，您不如殺了他們。”智伯說(shuō)：“你不要再說(shuō)了。”智過(guò)說(shuō)：“不行，一定要?dú)⒌羲麄儭Ｈ绻荒軞ⅲ陀H近—他們。”智伯說(shuō)：“怎么樣親近他們?”智過(guò)說(shuō)“魏宣于的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規(guī)，這兩個(gè)人都能改變他們君主的計(jì)謀。您還是和韓、魏二君約好，攻下趙國(guó)，就封趙營(yíng)、段規(guī)每人一個(gè)萬(wàn)戶人家的縣邑。這樣一來(lái)，二君的心思就可以不變了。”智伯說(shuō)：“攻下趙國(guó)而三分其地，又封這兩個(gè)人萬(wàn)戶人家的縣邑各一個(gè)，那么我得到的就很少了。不行。”智過(guò)見(jiàn)他的話不被采納，就出走了，并把他的家族改姓輔氏。到了約定日子的晚上，趙人殺掉智伯的守堤官，決水灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)。智伯軍隊(duì)救水引起混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩旁進(jìn)攻，趙襄子率領(lǐng)士卒在正面沖殺，大敗智伯的軍隊(duì)并捉住了智伯。智伯身死軍破，國(guó)家一分為三，被天下人所恥笑。所以說(shuō)，貪心固執(zhí)喜歡私利，是亡國(guó)殺身的禍根。什么叫沉溺于女子歌舞?過(guò)去戎王派由余對(duì)秦國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，穆公問(wèn)他說(shuō)：“我曾聽(tīng)說(shuō)治國(guó)之道而未能親眼看見(jiàn)，希望聽(tīng)聽(tīng)古代君主得國(guó)失國(guó)常常因?yàn)槭裁?”由余回答說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，常常因?yàn)閮€樸得國(guó)，因?yàn)樯莩奘?guó)。”穆公說(shuō)：“我不感到恥辱而向你打聽(tīng)治國(guó)之道，你用儉樸來(lái)回答我，為什么?”由余回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去堯擁有天下，用陶器吃飯，用陶器喝水。他的領(lǐng)土南到交趾，北到幽都，東西到達(dá)日月升落的地方，沒(méi)有不臣服的。堯禪讓天下，虞舜接受下來(lái)，所做的食具，都是砍伐山上樹(shù)木制作成的，削鋸成器，修整痕跡，在上面涂上漆和墨，送到宮里作為食器。諸侯認(rèn)為太奢侈，不臣服的方國(guó)有十三個(gè)。虞舜禪讓天下，傳給夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染墨，里面繪上紅色，縵帛做車墊，草席飾有斜紋邊緣，杯勺有花紋，酒器有裝飾。這就更加奢侈了，而不臣服的方國(guó)有三十三個(gè)。夏王朝滅亡，殷商接受天下，所做的大輅，旗子上裝有九條飄帶，食器雕琢，杯勺刻鏤，白色的墻壁和臺(tái)階，墊席織成花紋。這就更加奢侈了，而不臣服的方國(guó)有五十三個(gè)。君主都注重文彩華麗了，而愿意服從的越來(lái)越少。所以我說(shuō)，節(jié)儉是治國(guó)的原則。”由余出去后，穆公就召來(lái)內(nèi)史廖，告訴他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)鄰國(guó)有圣人，是抗衡國(guó)家的憂患。現(xiàn)在由余就是個(gè)乏人，我很擔(dān)心。我將怎么辦?”內(nèi)史廖說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)戎王居住的地方，荒僻簡(jiǎn)陋而道路遙遠(yuǎn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)中原的聲樂(lè)。您不妨贈(zèng)給他女子歌舞，去擾亂他的政事，然后替由余請(qǐng)求延長(zhǎng)回國(guó)的時(shí)間，來(lái)疏遠(yuǎn)由余的勸諫。他們君臣有了隔閡，然后就可以謀取了。”穆公說(shuō)：“好吧。”就派內(nèi)史廖把十六個(gè)女樂(lè)贈(zèng)送給戎王，趁機(jī)替由余請(qǐng)求延長(zhǎng)回國(guó)的時(shí)間。戎王答應(yīng)了，看到女樂(lè)而感到高興，安排酒席在帳蓬中痛飲，每天聽(tīng)女樂(lè)，整年不遷徒，牛馬沒(méi)有水草吃，死了一半。由余回國(guó)，馬上勸諫戎王，戎王不聽(tīng)，由余就離開(kāi)戎國(guó)來(lái)到秦國(guó)。秦穆公迎接他并拜他為上卿，向由余詢問(wèn)戎的兵力情況和地理形勢(shì)。已經(jīng)了解了這些情況，出兵伐戎，兼并十二個(gè)國(guó)家，開(kāi)辟一千里土地。所以說(shuō)，沉溺于女子歌舞，不關(guān)心國(guó)家政事，是亡國(guó)的禍害。
什么叫離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩?過(guò)去齊景公到渤海游玩，非常高興。下令給諸大夫說(shuō)：“說(shuō)要回去的處死。”顏涿聚說(shuō)：“您來(lái)海上游玩得開(kāi)心，然而臣子中有圖謀篡國(guó)的人該怎么辦?您現(xiàn)在雖然快樂(lè)，日后怎能再這樣呢?”齊景公說(shuō)：“我下令說(shuō)談?wù)摶厝サ木吞幩馈，F(xiàn)在你違犯了我的命令。”拿起戈來(lái)就要擊殺。顏涿聚說(shuō)：“過(guò)去夏桀殺了關(guān)龍逢，商紂殺了王子比干，現(xiàn)在您即使殺死我，把我和關(guān)龍逢、比干湊成三個(gè)也是可以的。我說(shuō)話是為國(guó)家，不是為了自身。伸著脖子上前說(shuō)：“您殺了我吧!”齊景公便放下戈催促駕車趕了回去。回去三天以后，就聽(tīng)說(shuō)都城里有人圖謀不讓景公回城的了。齊景公、之所以能繼續(xù)統(tǒng)治齊國(guó)，靠的是顏涿聚出了力。所以說(shuō)，離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩，是使自己遭受危害的做法。
什么叫有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)忠臣勸諫?過(guò)去齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五霸之首，管仲輔佐他。管仲老了，不能執(zhí)政，安居在家。桓公去問(wèn)他說(shuō)：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)?”管仲說(shuō)：“我老了，經(jīng)不起問(wèn)事了。雖然這樣，我聽(tīng)說(shuō)，了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。您不妨試著按自己想法來(lái)決定吧。”桓公說(shuō)：“鮑叔牙怎么樣?”管仲說(shuō)：“不行。鮑叔牙為人，剛強(qiáng)任性而崇尚兇悍。剛強(qiáng)就會(huì)粗暴地侵?jǐn)_民眾，任性就得不到民心，兇悍了臣民就不聽(tīng)他使喚。他的心思無(wú)所畏懼，不是霸主的好幫手。”桓公說(shuō)：“那么豎刁怎樣?”管仲說(shuō)：“不行。人之常情沒(méi)有不愛(ài)惜自己的身體。您忌妒而愛(ài)好女色，豎刁把自己閹割了來(lái)管理宮內(nèi)事務(wù)。他連自己的身體都不愛(ài)惜，又怎么能愛(ài)惜君主呢?”恒公說(shuō)：“那么衛(wèi)公子開(kāi)方怎么樣?”管仲說(shuō)：“不行。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十天的路程，開(kāi)方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情。他連父母都不親近，還能親近君主嗎?”桓公說(shuō)：“那么易牙怎么樣?”管仲說(shuō)：“不行。易牙為您主管伙食，您不曾吃過(guò)的只有人肉，易牙蒸了兒子的頭進(jìn)獻(xiàn)給您，這是您知道的。人之常情沒(méi)有不憐愛(ài)自己孩子的，現(xiàn)在蒸自己的兒子作為您的飯食，他連兒子都不憐惜，又怎能憐惜君主呢?”桓公說(shuō)：“那么誰(shuí)行呢?”管仲說(shuō)：“隰朋行。他的為人，心地堅(jiān)貞，行為廉正，少有私欲，多能守信。心地堅(jiān)貞，就足以作表率;行為廉正，就可以擔(dān)重任;少有私欲，就能駕馭屬下;多能守信，就能親近鄰國(guó)。這是霸主的好幫手，您最好是用他。”桓公說(shuō)：“好吧。”過(guò)了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用豎刁。豎刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方以及大臣趁機(jī)作亂。桓公在南門寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死，死后三個(gè)月沒(méi)人收葬，尸體上的蛆蟲爬出門外。所以，桓公的軍隊(duì)橫行天下，桓公身為五霸之百，最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么?是不聽(tīng)管仲忠告的過(guò)錯(cuò)。所以說(shuō)，有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)忠臣的勸諫，一意孤行，是喪失好名聲并被人恥笑的開(kāi)始。什么叫內(nèi)不量力?過(guò)去秦國(guó)攻打宜陽(yáng)時(shí)，韓國(guó)危急。公仲朋對(duì)韓君說(shuō);“盟國(guó)是不可靠的，還不如通過(guò)張儀去和秦國(guó)講和呢!就用一個(gè)著名的大城去賄賂秦國(guó)，和秦一道南伐楚，這樣就解除了秦對(duì)韓的禍患，把禍害轉(zhuǎn)嫁給楚了。”韓君說(shuō)：“好。”于是命令公仲出使，將西去與秦講和。楚王聽(tīng)說(shuō)后，感到害怕，召來(lái)陳軫告訴說(shuō)：“韓國(guó)的公仲朋將西去與秦講和，現(xiàn)在怎么辦?”陳軫說(shuō)：“秦得到韓的一座名城，驅(qū)使它的精銳軍隊(duì)，與韓聯(lián)合起來(lái)向南攻楚，這是秦王廟祭時(shí)所祈求的，這必將成為楚國(guó)的禍害。大王最好趕快派遣可靠的使臣，多帶些車輛載上厚禮來(lái)獻(xiàn)給韓國(guó)，說(shuō)：‘楚國(guó)雖小，士卒已經(jīng)全都發(fā)動(dòng)起來(lái)了，希望貴國(guó)向秦申明不屈的意圖。為此希望貴國(guó)派使者前來(lái)觀察楚國(guó)動(dòng)員起來(lái)的士卒。”’韓派人到楚，楚王便征發(fā)車騎排列在大路上，對(duì)韓國(guó)使者說(shuō)：“請(qǐng)報(bào)告韓君，說(shuō)我國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)在就要進(jìn)入韓境了。”使者回去報(bào)告韓君，韓君非常高興，中止了公仲去秦講和。公仲說(shuō)：“不行。在實(shí)際上危害我們的，是秦國(guó);在名義上援救我們的，是楚國(guó)。聽(tīng)從楚國(guó)的空頭承諾而忽視強(qiáng)秦的實(shí)際危害，那是危害國(guó)家的禍根。”韓君不聽(tīng)。公仲生氣回家了，十天不上朝。宜陽(yáng)更加危急，韓君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚軍卻沒(méi)有一個(gè)到來(lái)的。宜陽(yáng)果然被攻克，成為諸侯間的笑料。所以說(shuō)，內(nèi)不量力，外靠諸侯，是削弱國(guó)家的禍患。
什么叫國(guó)小無(wú)禮?過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。厘負(fù)絹和叔瞻在前侍奉。叔瞻對(duì)曹君說(shuō);“我看晉公子不是平常的人。您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他。”曹君不聽(tīng)。厘負(fù)絹回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他說(shuō);“您從外面回來(lái)，帶著不高興的神色，為什么?”負(fù)羈說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有福輪不到，禍來(lái)牽連我。今天國(guó)君召見(jiàn)晉公子，待他沒(méi)有禮貌。我?jiàn)A在里面，因此不高興。”他的妻子說(shuō)：“我看晉公子像大國(guó)的君主，他的隨從人員像大國(guó)的相國(guó)。現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹國(guó)待他沒(méi)有禮貌。他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開(kāi)呢?”負(fù)絹說(shuō)：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用壁蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見(jiàn)了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收壁。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國(guó)三年，秦穆公召集群臣商量說(shuō)：“過(guò)去晉獻(xiàn)公和我結(jié)交，諸侯沒(méi)有不聽(tīng)說(shuō)的。獻(xiàn)公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我伯他會(huì)讓晉國(guó)的宗廟得不到灑掃而社稷得不到祭祀了。長(zhǎng)此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國(guó)，怎么樣?”群臣都說(shuō)：“好。”穆公因而發(fā)兵，革車五百輛，同一規(guī)格的馬二千匹，步兵五萬(wàn)，幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派人告訴曹君說(shuō);“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾。”又派人告訴厘負(fù)羈說(shuō);“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使軍隊(duì)不敢去侵犯。”曹國(guó)人聽(tīng)到后，率領(lǐng)他們的親戚去依附厘負(fù)羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國(guó)，夾在晉、楚之間，君主的危險(xiǎn)就像疊起來(lái)的蛋，卻用無(wú)禮來(lái)待人，這就是斷絕后代的原因。所以說(shuō)，國(guó)小無(wú)禮，不聽(tīng)諫臣，是斷絕后代的形勢(shì)。
作者簡(jiǎn)介
韓非子(約前280-前233)，即韓非，為韓國(guó)國(guó)君之子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。
