聊齋志異單道士原文及翻譯 聊齋志異單道士賞析

原文

韓公子，邑世家。有單道士工作劇，公子愛(ài)其術(shù)，以為座上客。單與人行坐，輒忽不見(jiàn)。公子欲傳其法，單不肯。公子固懇之，單曰：“我非吝吾術(shù)，恐壞吾道也。所傳而君子則可，不然，有借此以行竊者矣。公子固無(wú)慮此，然或出見(jiàn)美麗而悅，隱身入人閨闥，是濟(jì)惡而宣淫也。不敢從命?！惫硬荒軓?qiáng)，而心怒之，陰與仆輩謀撻辱之?？制涠菽洌蛞约?xì)灰布麥場(chǎng)上，思左道能隱形，而履處必有印跡，可隨印處急擊之。于是誘單往，使人執(zhí)牛鞭立撻之。單忽不見(jiàn)，灰上果有履跡，左右亂擊，頃刻已迷。

公子歸，單亦至。謂諸仆曰：“吾不可復(fù)居矣!向勞服役，今且別，當(dāng)有以報(bào)。”袖中出旨酒一盛，又探得肴一簋。并陳幾上;陳已復(fù)探，凡十余探，案上已滿。遂邀眾飲，俱醉，一一仍內(nèi)袖中。韓聞其異，使復(fù)作劇。單于壁上畫一城，以手推撾，城門頓辟。因?qū)⒛乙潞D物，悉擲門內(nèi)，乃拱別曰：“我去矣!”躍身入城，城門遂合，道士頓杳。

后聞在青州市上，教兒童畫墨圈于掌，逢人戲拋之，隨所拋處，或面或衣，圈輒脫去，落印其上。又聞其善房中術(shù)，能令下部吸燒酒，盡一器。公子嘗面試之。

翻譯

韓公子，是淄川縣官宦人家的子弟。有個(gè)姓單的道士，精通變戲法。韓公子很喜歡他的法術(shù)，把他待為座上賓。單道士跟人走路或坐在一起時(shí)，常常忽然不見(jiàn)了。韓公子想跟他學(xué)這種隱身法，道士不肯。公子再三懇求，單道士說(shuō)：“我并不是吝嗇我的法術(shù)，是恐怕傳出去后壞了我的名聲。如果我教給的是君子倒還罷了，傳給小人就不行了，會(huì)有人借此隱身法去行竊。公子當(dāng)然不會(huì)去行竊，但你出去后，若發(fā)現(xiàn)誰(shuí)家的姑娘媳婦漂亮，一喜歡上，就用隱身術(shù)偷進(jìn)閨房，我豈不是助紂為虐，成了淫徒的幫兇了嗎?所以不敢從命!”韓公子不能強(qiáng)迫道士，可懷恨在心，暗地里和仆人們商量痛打道士一頓，羞辱他一番。恐怕打他時(shí)他又使隱身法跑了，就用細(xì)灰灑在麥場(chǎng)上，心想，他即使用隱形術(shù)，但走過(guò)的地方必定在灰上留下痕跡，這樣就可以追著他的足跡痛打了。一切布置停當(dāng)，韓公子便把單道士騙到場(chǎng)上，命仆人手持牛鞭快打。單道士忽然不見(jiàn)了，但灰上果然有鞋子走過(guò)的痕跡。仆人們四下里一頓亂打，剎那間灰土飛揚(yáng)，再也找不到道士的蹤影了，韓公子只得悻悻地回家了。

過(guò)了會(huì)兒，單道士也回來(lái)了，跟伺候自已的仆人說(shuō)：“我不能在這里住了!一向有勞你們，現(xiàn)在要分別了，我要報(bào)答你們!”說(shuō)完，從衣袖中掏出一壺美酒，又拿出一盤佳肴，都放在桌子上。擺完，又掏，共掏了十幾次，桌上的菜肴已擺滿了。于是。單道士邀請(qǐng)大家入座喝酒。眾人都開(kāi)懷痛飲。吃喝完，單道士仍把酒壺、菜盤一一放回袖子里。

韓公子聽(tīng)說(shuō)這件奇異的事后，便讓道士再變個(gè)戲法看看。單道士便在墻壁上畫了座城，畫完，用手推推城門，門竟一下子開(kāi)了。單道士將衣服行李全都扔進(jìn)城門里，又向韓公子拱拱手說(shuō)：“告辭了!”說(shuō)完，縱身跳入城內(nèi)，門立即又關(guān)上了，單道士便消失不見(jiàn)了。

后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)有人在青州的街市上又見(jiàn)到單道士，見(jiàn)他教兒童在手掌上畫墨圈，然后逢人把手一揚(yáng)，墨圈就會(huì)拋落下來(lái)，印到行人的臉上或衣服上。又聽(tīng)說(shuō)單道士善房中術(shù)，能讓下部吸一壺?zé)?。這件事韓公子曾當(dāng)面檢驗(yàn)過(guò)。

注釋

[1]韓公子，邑世家：淄川韓氏，自明代韓源以來(lái)，仕宦相繼。王士《貞 烈韓孺人傳》稱：“韓為淄川著姓，自嘉靖以來(lái)，冠蓋相望。”

[2]工作劇： 指擅長(zhǎng)幻術(shù)。

[3]道：與“術(shù)”對(duì)舉，指施此幻術(shù)應(yīng)遵守的原則。

[4]濟(jì)惡而宣淫：助長(zhǎng)作惡，而張大淫邪的行為。濟(jì)，助。宣，發(fā)揚(yáng)張大。

[5]左道：邪門歪道。舊時(shí)多指未經(jīng)官府認(rèn)可的巫蠱、方術(shù)等。

[6]牛鞭： 耕作時(shí)趕牛用的一種鞭柄極短，鞭身特別粗長(zhǎng)的皮鞭。

[7] 迷：謂不知所往。

[8]一盛(chéng 成)：猶言一器。盛，客器。

[9]簋(guǐ軌)：古盛器名，形近盂而有雙耳。

[10] 探：掏取。

[11]房中術(shù)：見(jiàn)本卷《伏狐》篇注。

賞析

《單道士》講的是一個(gè)姓單的道士精通戲法，一個(gè)官宦子弟韓公子與其交情甚好，要求單道士教其隱身術(shù)，但單道士不肯，后韓公子惱怒將單道士捆綁，但仍被其逃脫。文末蒲先生還提到，單道士精通房中之術(shù)，其丁丁能夠提起一壺?zé)啤?/p>

《單道士》這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)道術(shù)的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以 及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地到達(dá)了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也 會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制 這種局面，但是我們能夠進(jìn)自我的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡 的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫忙他們走入正途，讓這世間不再有善惡 之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么完美。

作者簡(jiǎn)介

蒲松齡(1640～1715 年)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市)人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。