心系民情的佳句

【第1句】： 描寫勸人學(xué)習(xí),立志讀書,心系民情,崇高理想的詩句

行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停懷投助不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑一垂釣碧溪上，忽得乘舟夢日邊。行路難，多岐路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

《司馬將軍歌》

狂風(fēng)吹古月，竊弄章華臺。北落明星動光彩，

南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長鯨海水開。

我見樓船壯心目，頗似龍?bào)J下三蜀。揚(yáng)兵習(xí)戰(zhàn)張虎旗，

江中白浪如銀屋。身居玉帳臨河魁，紫髯若戟冠崔嵬，

細(xì)柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。羌笛橫吹阿亸回，

向月樓中吹落梅。將軍自起舞長劍，壯士呼聲動九垓。

功成獻(xiàn)凱見明主，丹青畫像麒麟臺。 李白名篇

三更燈火五燈雞，正是男兒讀書時(shí)。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

【第1句】：敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

【第2句】：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

【第3句】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

【第4句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

【第5句】：三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃?

【第6句】：興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子

【第7句】：己所不欲，勿施于人——孔子

【第8句】：讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

【第9句】：讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

【第10句】：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修

【第11句】：讀萬卷書，行萬里路——?jiǎng)⒁?

【第12句】：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

【第13句】：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

【第14句】：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?

【第15句】：少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

【第16句】：莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

【第17句】：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

【第18句】：鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

【第19句】：立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

【第20句】：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮

【第21句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

【第22句】：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

【第23句】：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

【第24句】：問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

【第25句】：舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

【第26句】：書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

【第27句】：讀書百遍，其義自見——《三國志》

【第28句】：千里之行，始于足下——老子

【第29句】：路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

【第30句】：奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

【第31句】：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

【第32句】：吾生也有涯，而知也無涯——莊子

【第33句】：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮

【第34句】：玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

【第2句】： 表現(xiàn)詩人體恤民情,心系天下的詩句

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！-----茅屋為秋風(fēng)所破歌，唐代杜甫

施耐庵“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。贊同0| 評論

先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏

居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

醉里挑燈看劍，夢回吹角聯(lián)營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。

我勸天公重抖擻 不拘一格降人才

王師北定中原日 家祭無忘告乃翁

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》

臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

烈士：有抱負(fù).有作為的人。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

精忠報(bào)國。——《宋史·岳飛列傳》

天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

【第3句】： 古詩文中有許多表現(xiàn)詩人體裇民情,心系天下的詩句

寸寸山河寸寸金，瓜離分裂力誰任。——《贈梁任父母同年》清.黃遵憲

捐軀赴國難，視死忽如歸——《白馬篇》三國.魏.曹植

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。——《病起書懷》宋.陸游

“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。” 杜甫《春望》

“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。” 龔自珍《己亥雜詩》（其五）

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。” 于謙《石灰吟》

“三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升《題臨安邸》

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”李清照《夏日絕句》

“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游《示兒》

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 文天祥《過零丁洋》

“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時(shí)真有六軍來’”范成大《州橋》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。——唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》

并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲寒草碧，可憐無處送荊卿。——明·陳子龍《渡易水》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——戰(zhàn)國·屈原《離騷》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休——《揚(yáng)子江》宋.文天祥

楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。——宋·陸游《金錯(cuò)刀行》

寸寸山河寸寸金。——清·黃遵憲《贈梁任父母同年》

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》

臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

精忠報(bào)國。——《宋史·岳飛列傳》

天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

【第4句】： 民情風(fēng)俗描寫的句子

最奇特的戀愛場所——姑娘房

云南楚雄彝族山區(qū)的青年，談戀愛有規(guī)定的場所即姑娘房。姑娘長到十六、七歲時(shí)，就要離開父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線，挑花繡朵。有小伙子來相會時(shí)，陪坐談天。楚雄彝族認(rèn)為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。

最奇特的中國婚俗——阿注婚

云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣、奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。

阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之前的愛情是阿注婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛情，就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰能干就由誰來承擔(dān)家庭的重任。

阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分局向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個(gè)母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。

以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。