形容古樸瓦房的優美文案

由文心雕龍 分享時間：2024-04-30 18:28:10 收藏本文

形容古樸瓦房的優美文案

描寫小巷青磚優美的句子有哪些

那條小巷像條游蛇似的，蜿蜒在一排高樓和一片居住區的中間。

小巷那兒沒有花，也沒有樹，枯焦焦的，干巴巴的，蒙著一層厚厚的灰塵，就像一條干涸(hé)了的小河。

街上的路燈發射出昏暗的紅色的電光，活像那些醉鬼醉漢的一對紅眼，一閃一閃地在望著他。

uEqL 一兩點沒精打采的燈光，仿佛是瞌睡人的眼睛。

夜幕降臨了，一盞盞明晃晃的電燈，像一顆顆金光燦燦的夜明珠星羅棋布地鑲嵌在小鎮上。

雨夜中的小鎮，點點朦朧燈火，像似睜似閉的無數個眼睛。

這是一條幽靜得近乎死寂的小巷。

蕭睿抬頭望了望天，天色湛藍陽光毒辣，絲毫也找不到戴望舒筆下那“撐著油紙傘獨自前行”的寂寥雨巷的感覺，只好暗笑自己有些無聊，這才緩步向前行去。

小巷兩邊是破舊而古樸的長滿青苔的臨近平民院落的院墻，有些院墻上還鋪陳著密密麻麻綠油油的爬山虎藤蔓，在狹長的陰影下，似乎將這夏季洛陽的悶熱巷青得發黑，墻上綴滿斑駁暗綠色的苔蘚，可能是房子比別處矮的原因，瓦遮蓋著房子。

草又遮蓋著瓦。

到處有潲水、糞便散發出來的臭味。

巷子很靜，幾乎感覺不到時間的流逝。

路是一塊塊尺許見方的青石板嵌的，走在上邊，心底幽涼。

石板在腳下噼噼啦啪地響，也就不覺得天有多熱。

小巷藏在一大片老房子里，被高高的墻壁擠成窄窄的一小撮，兩個胖一點的人相遇，其中一個得斂聲屏氣收起肚皮。

巷子靜悄悄，是的，靜悄悄。

幽深與寂寥并不足以概括它。

這兩個詞語有點冷，能傷心肺。

惟有靜，安靜的靜，才更接近它的氣質。

時間如水里的泥沙在這里緩慢沉淀。

不要說巷子外面那些喧囂聲響，連陽光也只能浮在上空，泛出白色的泡沫。

巷子長長短短，曲曲直直，交錯縱橫，形狀與房檐掛起的蛛網一樣。

這個比喻讓我常出現一種不可言說的幻覺，構建起巷子的房子好像是一只只的蜘蛛，大大小小，顏色是黑的，偶爾有幾只青色的。

它們葡伏在大地上，用一種沉默的方式吮吸土壤深處的甘液。

昏暗的燈光下沒有路人的行色匆匆沒有友人的談笑風。

有的只是寂靜。

令人窒息的寂靜。

而我明白我需要的就是這樣的寂靜才能讓我鎮靜。

突然看到幾抹人影寂寥的站著揉瑟完眼睛才發現是幻覺。

描寫古代建筑的句子

朱漆大門頂端懸著黑色金絲楠木匾額，龍舞地題著三個大字‘風雅澗’。

天色涼如水，窗內紅燭搖曳，窗外細雨橫斜，積水順著屋檐悄然滴落，在地面暈開一圈漣漪，似嘆息似挽留。

我熄了燭火，推開吱呀的窗，抱著膝蓋坐在床沿，凝視窗外飄飛的雨絲

田園風光的感受

描寫建筑物的句子　　

【優美句子第1句】：在遼闊的夜空下。

那些龐大的現代化建筑群，仿佛一艘待命遠航的海輪。

【優美句子第2句】：坐落在樹叢中的宮殿，露出一個玻璃瓦頂，恰似一座座金色的島嶼。

【優美句子第3句】：這是一座的藏式平頂建筑。

大經堂里非常昏暗，更增添了它的神秘色彩，里面有許多大柱子，我和幾個同學好奇地數了數，竟然有一百六十根

再仔細看，每根柱子都裹著彩色毛毯，交綴以刺繡飄帶，上面還有各種剪貼的呢。

堂內是木板地，上面鋪地毯，是喇嘛們打坐誦經的地方。

大經堂的屋頂別具一格，各式各樣的倒鐘，玲瓏別致的寶塔，把大經堂裝飾得富麗堂皇而又富于宗教氣氛。

【優美句子第4句】：秋冬來時，人家房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目，黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥貼，且與周圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。

【優美句子第5句】：蘇州城里，有不少這樣別致的小街小巷：長長的，瘦瘦的，曲曲又彎彎。

石子路面，經過晚上的露水灑過，春雨洗過，顯得光滑、閃亮。

在它的旁邊，往往躺著一條小河，同樣是長長的，瘦瘦的，曲曲又彎彎。

水面活溜溜的，風一吹，蕩漾著輕柔的漣漪，就像是有什么人在悄悄抖動著碧綠的綢子。

每隔二三十步，就有一座小橋。

有聳肩駝背的小橋，有清秀玲瓏的石板橋，也有小巧的磚砌橋和油漆欄桿的小木橋。

【優美句子第6句】：一間白大理石的巨大宴會廳：紅色的帷幕，發亮的嵌花地板，綠色圓柱中間放著很多桌子，白桌布上面金、銀、玻璃器皿發光。

高臺上有一張長桌，從大廳這一頭直到那一頭，約有一百尺長，其余的桌子一排排和高臺成直角。

兩盞金碧輝煌的巨型吊燈從高高的紅色金色的天花板垂下，吊燈上的無數個毛玻璃的圓燈大放光明。

在墻上還有裝飾華麗的壁燈閃光耀目。

【優美句子第7句】：外面是小小的院子，有幾枝竹，和一個罩滿了綠油油的苔蘚的花壇；壇邊立著兩三個破舊的紫泥花盆，亂蓬蓬長著些野草。

【優美句子第8句】：我們來到正橋，欄桿是乳白色的。

在橋面矗立著十五根電桿，每桿安裝四只杯形華燈，宛如倒扣的茶杯。

乳白色的燈罩和蔚藍的天空互相輝映，顯得非常和諧。

我想，到了夜晚，這些燈發出柔和的金色的光輝，一定會使大橋更加美麗，猶如披上了一層金紗。

大橋有快車道和慢車道。

快車道有十二米寬，可并排行駛四輛卡車。

來往車輛從這里疾馳而過，奔向四方。

橋兩旁站立著威武的石獅子，它們像衛士一樣，不管風吹雨打，忠實地守衛著大橋，又為大橋增添了幾分雄姿。

【優美句子第9句】：走過大成門，來到我國三大殿之一的大成殿。

這座巍然而立的重檐九脊頂的龐大建筑，斗拱交錯，黃瓦蓋頂，像是一座。

前面并排有十根石柱，每根石柱上都雕刻著兩條巨龍，一條在上面，一條在下面，它們盤繞升騰，騰云駕霧，向中間游去；中間呢，有一顆寶珠，圍繞著一些火焰。

喔，兩條巨龍在爭奪寶珠呀

【優美句子第10句】：在的江南，玲瓏俊秀的閣樓、簡練雅致的竹樓，與自然保持著和諧；在的塞北，出檐起脊的瓦房，顯示著生活的凝重；在廣袤無垠的華北，齊斬斬的平頂房與大平原一樣古樸渾厚。

【優美句子第11句】：只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。

再進數步，漸向北邊，平坦寬闊，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。

俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。

【優美句子第12句】：主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結實的胸膛和坦蕩的襟懷。

【優美句子第13句】：我家的小院，座北朝南，是蘇北平原上一個極普通的農家小院。

小院四周圍著足有兩米高的圍墻。

高墻外排著參天的白楊和粗大的梧桐。

走進圍墻的大門，是五間紅磚青瓦的住房。

兩邊各兩間，中間是月亮門過道。

穿過月亮門。

豁然開朗，寬敞的后院立刻展現在眼前。

最引人注目的是院中央的小花圃，那是我和姐姐親手培育的。

它八尺見方，里面有各種各樣的花。

若是春天，各種鮮花，為小院增添了無限樂趣。

【優美句子第14句】：這是一座別有風味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的闊野上。

三個狀的頂尖，碧瓦金檐，生光，給人以一種莊嚴偉壯的感覺。

【優美句子第15句】：市府大樓是中世紀的，共有五層高，在五層之上又聳立起一座兩層樓那么高的鐘塔，塔頂上還有個高高的尖頂。

巧填成語，在空格里填上字，與“花”和“雨”組成詞語

風順——拜干親 “拜干親”就義父、義母，行全國的一種保育習俗。

方叫“認干爹，干媽”；在南方則稱為“認寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘” 嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。

“拜干親”的對象有的是人，也有的是物。

其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“拜干親”消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干親”來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。

為了讓孩子好養，“拜干親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。

當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，愿認對方兒女作義子、義女的事情。

至于那些富翁顯貴認坤伶、舞女做干女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列 “拜干親”的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異在北京，人們一般認為認干爹，干媽會對于爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的干爹、于媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，并擺酒席，以后每年三節兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮，做干爹、干媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的既然要“拜干親”，那么就得擇一個吉日舉行儀式。

屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬干爹、干媽的禮物。

這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。

當然，干爹、干媽并不是只進不出。

干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。

過去，為了這些禮物，有的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗，以免小孩因失手而打碎。

如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情在河南、陜西的一些地方，“拜干親”是通過“碰”來完成的。

在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。

“碰”到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然后向其說明家中生了孩子，并請對方為小孩起名。

過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想準備，但礙于習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。

于是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。

這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關系。

有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，并被認成干親。

在陜西一些地方，“認干親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門后碰見的第一個成年人即拜為干媽或干爹。

當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關系要好，或是有地位有身份之人在杭州，小孩“拜干親”卻有另一套風俗。

他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。

在那里，“父母恐其子不壽，又懼拜干爹娘用大，便不寄于人，而寄于無常鬼”，俗稱“拜胡干爺”。

據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。

過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱謂。

寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然后將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。

最后，由廟中和尚為出寄之子取名。

以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿1歲為止除漢族以外，我國一些少數民族也有“拜干親”的習俗，如土家族就非常有代表性。

土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”、“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物，并以寄拜之物為小孩命名。

如果是男孩，一般謂之為“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。

因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長不過，普通“認干親”的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成。

若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來，以表示孩子是自己親生的。

然后干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以后用于爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。

這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。

從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽 “拜干親”這種保育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道 ■認干親認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗。

認干親之后的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關系認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認干爹、干媽、干哥、干姐之類的干親。

形成認干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就采用讓下一輩認干親的辦法使交往加深。

諸如認義父、義母之類。

有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖對方的恩情，就以認干親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系，以達到知恩圖的目的。

還有的，是由于孩子嬌貴，怕中途夭亡，便采用認干親的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。

也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有人為干爹，或能將來從中得到好處。

也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種干親的關系。

認干親原因種種，但是，這種干親的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中認干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍鄉間習俗，一旦認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行，凡認干爹干媽之后的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做。

做干兒子的，平時要照料上了年歲的干爹、干媽，盡一定做干兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支持；而干爹干媽，對于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助山西鄉間的認干親，隨著社會的發展，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網絡中的一個側面 ■拉干爹 “拉干爹”，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落后以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關，故在地廣人稀、缺醫少藥、民風古樸的山鄉最為多見在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認準目標，協商結親。

即山里娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心愿，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應“寄名”手續。

據說，娃娃“過繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點小災小難什么的，也就化解開了有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強拉硬逼”。

采用這種法子結親，只能在大年初二至元宵節這段時間進行。

想“拉干爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白網，然后在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地并絆斷了白網，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”。

“天意”難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。

于是埋鍋造飯，就地野炊。

吃飽喝足之后再進村“認門”并舉行拜寄儀式。

來者倘是婦女，那她當然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆網動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什么的無論是人有意選擇還是“天命”所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉，還有一種“拉”大樹當“干爹”的習俗，并有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“干爹”的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。

特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“愿不愿”收，若“愿”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了“人樹干親”。

末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。

由于此俗相沿甚久，故騰沖境內不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹、界頭的“銀杏王”等，無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“干兒子”、“干女兒”，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古常青”的名字