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清明節(jié)，古代又稱踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、植樹節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)、死人節(jié)等。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)(原為十月十五下元節(jié))， 合稱“三冥節(jié)”，并稱古代中國三大“鬼節(jié)”。它還與春節(jié)、端午、中秋節(jié)，并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。它起源于傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”中的“清明”，在形成過程中，又融納了先秦至南北朝時(shí)期盛行的上巳節(jié)、寒食節(jié)等若干節(jié)日元素，至唐朝時(shí)，正式定型。宋、元、明、清歷代，大多沿襲、損益。節(jié)日活動(dòng)主要有賜新火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、插柳等，可謂豐富多彩、異彩紛呈。
一、皇帝賜新火給勛貴重臣
先秦至南北朝時(shí)期盛行的寒食節(jié)，在冬至日后的第105天。節(jié)日期間，要禁火冷食。清明節(jié)時(shí)，皇宮舉行鉆榆柳木以取火的禮儀。錢易《輦下歲時(shí)記》記載這一禮俗說：“至清明，尚食內(nèi)園官小兒于殿前鉆榆木取火，先得火者進(jìn)上，易絹三匹， 金碗一口。”然后，皇帝將新火賜予王公貴戚、元?jiǎng)字爻迹允緦櫺摇?/p>鉆木取火
得到皇帝恩賜新火的王公大臣們倍感榮幸。他們往往將傳火的柳條插于門前，以資炫耀。后人爭相仿效，相沿成俗。所以，到五代，江淮間寒食節(jié)時(shí)，家家楊柳插門。宋代以后，此風(fēng)俗更流行。
二、掃墓祭祖
唐代時(shí)，寒食、清明掃墓之風(fēng)極盛。有鑒于此，唐玄宗于開元二十年(732年)詔令：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”每逢清明節(jié)，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓。”掃墓一時(shí)成為清明節(jié)主要節(jié)日活動(dòng)。
至少在中唐時(shí)，墓祭時(shí)給死者送紙錢也亦蔚成風(fēng)俗。不過，由于寒食節(jié)期間禁火，無法焚燒紙錢，只能或拋撒，或壓于墳頂，或掛于某處。
《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)，寒食第三日，即清明日，宗室、姻親分別到各陵墓祭拜。《夢(mèng)梁錄》則記載，南宋依然盛行此禮俗，皇帝、后妃及皇室近親，或親自，或派人去紹興欑（cuán）宮（南宋皇室放置棺槨的場所）祭陵。
清明節(jié)期間，開封市街上有很多賣祭品者，紙馬鋪皆用紙袞壘成樓閣狀，堆放街道兩側(cè)售賣。
百姓紛紛出城掃墓，不設(shè)香火，只將紙錢掛在墓旁樹上。若客居外地，則登山望墓而祭。祭時(shí)，將紙錢撕裂，撒向空中，時(shí)稱“擘（bāi同掰）錢”。
除祭掃祖先親人墳?zāi)雇猓械牡胤竭€祭拜名人墓。如今湖北棗陽花山一帶，有吊唁北宋著名詩人柳永（約984年—約1053年）的風(fēng)俗，“多載酒肴，飲于耆卿（柳永字）墓側(cè)”，時(shí)稱“吊柳會(huì)”。
柳永塑像元代亦沿承清明掃墓的禮俗。如武漢臣《老生兒》唱詞道：“時(shí)遇清明節(jié)令寒食一百五，家家上墳祭祖，我將著這春盛擔(dān)子、紅干臘肉、同著社長上墳去來。”
明清時(shí)，帝王、后妃、勛貴也在清明節(jié)時(shí)，拜謁先帝、祖先陵墓。民間清明節(jié)例行掃墓，稱為“上墳”。
祭墓時(shí)，要為死者燒香、上供、“燒紙”。時(shí)人又稱這種紙為“光明錢”、“往生錢”、冥鏹（qiǎng成串的錢。白鏹，銀子），送給鬼神或死人在冥世間使用。
除焚燒紙錢外，明清時(shí)還流行“壓錢”，就是把紙錢壓在墳堆的四角、墳頂。如墳?zāi)股蠠o錢，表明其為孤墳，沒有后人祭祀。嘉興、云和、廣州等地，流行掛紙錢于墓上的風(fēng)俗。廣州人謂之“壓紙”，云和人俗稱“標(biāo)墓。”有的地方用彩箋剪成長紙條，掛在墓上。
除給死者或神靈送紙錢外，明清時(shí)人祭墓，還要為墳堆培土、立碑。
有的地方，如安徽繁昌縣，不在郊外掃墓，而是流行在宗祠內(nèi)祭祖的風(fēng)俗。各宗族平時(shí)聚族而居，清明節(jié)時(shí)，至各族祠堂祭祖。祭祀結(jié)束后，常在祠內(nèi)聚飲，并按成年男丁人數(shù)，分享祭神的供品胙稻、胙肉等。
流傳至今的清明祭祖習(xí)俗三、踏青郊游
清明節(jié)時(shí)，正值春回大地，草木皆綠，自然界到處呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)景象，正是郊游的大好時(shí)光。因此，人們紛紛外出踏青郊游。
唐 張萱《虢國夫人游春圖》踏青日期因時(shí)因地而異。青年男女之間在踏青時(shí)，常常發(fā)生一些愛情故事。唐德宗時(shí)詩人崔護(hù)所作《題都城南莊》詩，據(jù)說就是他清明節(jié)踏青郊游，而獲艷遇，終發(fā)生一段傳奇愛情故事的真實(shí)寫照。
明代人也在掃墓后踏青游玩。北京人清明日祭墓后，并不馬上回家，而是到山林樹下、園圃中列坐，盡醉而歸。
清明節(jié)郊游也促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，一些商人在人們聚集游玩的地方，經(jīng)營店舍，“彩妝傀儡、蓮船、戰(zhàn)馬、餳笙、鼗鼓、瑣碎戲具，以悅童曹者，往往成市。”
四、競技娛樂
唐宋明清時(shí)期，清明節(jié)盛行打秋千、蹴鞠、斗雞等競技或娛樂活動(dòng)。
唐玄宗時(shí)，清明節(jié)蕩秋千風(fēng)俗尤為盛行，唐玄宗稱之為“半仙之戲”。長安市民竟相仿效，風(fēng)靡一時(shí)。
元代時(shí)，富貴之家紛紛“起立彩索秋千架”。明清時(shí)期，京城清明秋千之戲頗盛，“清明，則秋千節(jié)也”。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，是唐代無論男女老幼經(jīng)常舉行的競技、娛樂活動(dòng)。
元代時(shí)，富貴之家“自有戲蹴球千之服。金繡衣襦，香囊結(jié)帶，雙雙對(duì)蹴”。
唐代清明球類活動(dòng)的另一項(xiàng)目是擊鞠，又稱“打毬”，即馬球。唐太宗認(rèn)為帝王不宜享樂，焚球自誡。唐中宗李顯景龍二年(708年)，因皇帝喜好，擊球活動(dòng)開始勃興。唐玄宗更是一位馬球運(yùn)動(dòng)健將，在他身體力行倡導(dǎo)下，馬球活動(dòng)風(fēng)靡全國。此后，唐穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都擅長擊球。唐僖宗曾自詡說：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元。”
唐代也有騎驢打球者，主要在宮女中流行。《舊唐書》記載，唐敬宗曾在宮廷內(nèi)園分兩朋驢鞠。
拔河是唐代清明節(jié)盛行的節(jié)日娛樂活動(dòng)。唐中宗曾在清明節(jié)日到梨園球場，命侍臣分朋拔河。他命宰相、兩位駙馬為東朋，三位宰相、五位將軍為西朋。結(jié)果，西朋竟輸于東朋。仆射韋巨源、少師唐休璟因年高體衰，被拉倒在地，很長時(shí)間爬不起來。惹得皇上、后妃、公主們大笑不止。
戰(zhàn)國時(shí)，斗雞已很盛行。漢畫像石、畫像磚上，斗雞圖更是屢見不鮮。
唐代，寒食、清明節(jié)時(shí)也盛行斗雞。唐玄宗時(shí)，在宮中專門修建雞坊，選養(yǎng)“金毫鐵距高冠昂尾”雄雞千余只，并選六軍小兒五百人，專門負(fù)責(zé)馴養(yǎng)。其時(shí)，一名叫賈昌的少兒擅長訓(xùn)雞，玄宗對(duì)其寵幸無比。當(dāng)時(shí)號(hào)稱“神雞童”。時(shí)人作《神雞童謠》，對(duì)此加以諷刺：
生兒不用識(shí)文字。斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫治道挽喪車。
明清時(shí)期，宮中有“射柳”之戲：“永樂中，禁中有翦柳之戲，即射柳也。”
（清）道光帝《綺春園射柳圖》（局部）明清時(shí)期，很多地方有在清明節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗。兒童放風(fēng)箏，不僅是一種節(jié)日娛樂方式，還有利于身體健康，“兒童輩放風(fēng)箏，張口仰視，可以泄內(nèi)熱焉。” 清明后，因風(fēng)向改變，一般不再放風(fēng)箏。所以，清明日放風(fēng)箏又稱為“放斷”。
除上述歷代較盛行的清明節(jié)競技或娛樂活動(dòng)外，南宋時(shí)，杭州西湖蘇堤一帶， “走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛斗、舞盤、諸色禽蟲之戲，紛然叢集”。明代，北京高梁橋一帶，有“扒竿、斤斗、到喇、筒子、馬彈、解數(shù)、煙火、水嬉”等雜耍表演；揚(yáng)州則有“走馬放鷹”、“劈阮彈箏，浪子相撲、童稚紙鳶”和“瞽者說書”等娛樂活動(dòng)。
五、祈愿健康、美貌、財(cái)富
魏晉南北朝時(shí)，已盛行楊柳插門的風(fēng)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”
唐代王公權(quán)貴，多于清明節(jié)時(shí)，將皇帝賜火時(shí)所用柳枝插在門上，是炫耀門第權(quán)勢(shì)的一種方式。后來，這種風(fēng)俗逐漸在各階層普及、流行。
宋代盛行清明節(jié)門上插柳的習(xí)俗。《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》等記載，清明節(jié)時(shí)，汴梁、臨安等地，“家家以柳條插于門上，名曰明眼”，“人家皆插柳滿檐”；還有的人家用柳條貫穿“子推燕”（用面蒸的面食），插在門楣上。
明清時(shí)期，多地有清明節(jié)期間插柳于門戶，或“戴柳枝于發(fā)”等禳解、祈愿的民俗。民間流傳有“清明不戴柳，紅顏成皓首”、“清明不戴柳，來生變黃狗”等諺語。浙江云和縣民間稱此俗為“掛清”。
戴柳習(xí)俗元代清明節(jié)時(shí)，一些地方貧苦人家流行“脫窮”風(fēng)俗。三月三日這一天，“以菽黍秸紐作圓圈，自以此圈套其首自足，擲之水中，云脫窮以訖。”
宋代清明節(jié)時(shí)，一些地方的僧人、道士采楊桐葉，染飯，謂之“青精飯”，贈(zèng)送給施主，據(jù)說有健身祛病之效。杭州等地則有“驅(qū)蟲”、“購清明狗”等風(fēng)俗。所謂“驅(qū)蟲”，是指購買海螄或螺螄，吃完后，將売撒在房頂瓦上，據(jù)說可驅(qū)蟲。所謂“清明狗”，是指將青色米粉捏成狗形，妥加貯藏，至立夏日，煮熟后讓小孩食用，可以有效治療夏季少兒微熱食少、身倦肢軟、漸見消瘦的“疰（zhù）夏”之癥。
文史君說
現(xiàn)代社會(huì)雖文明高度發(fā)達(dá)，但清明節(jié)日卻似乎僅剩下緬懷先人、英烈寥寥數(shù)項(xiàng)風(fēng)俗活動(dòng)；自唐代至清代，在融納了上巳節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日元素基礎(chǔ)上形成的清明節(jié)，節(jié)日活動(dòng)可謂豐富多彩，形式多樣。我們現(xiàn)在過的清明節(jié)，很多人無非是宅在家里，玩玩手機(jī)，看看影視，叫叫外賣，游戲睡覺……如此簡單、無聊。套用網(wǎng)絡(luò)上的一句流行語：很多人可能過了一個(gè)假的清明節(jié)！
古人清明節(jié)日踏青游玩、競技娛樂，與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的親近自然、鍛煉健身等理念，可謂不謀而合！優(yōu)秀的節(jié)日文化傳統(tǒng)，依然值得借鑒和傳承！在2024年清明節(jié)即將來臨之際，或許我們可以放下手機(jī)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，帶著家人，召喚友朋，與大自然來一場親密地接觸吧！
參考文獻(xiàn)
【第1句】： （清）彭定求等編：《全唐詩》，北京：中華書局，1960年。
【第2句】： （南宋）孟元老著、鄧之誠注：《東京夢(mèng)華錄注》，北京：中華書局，1982年。
【第3句】： 陳紹棣等：《中國風(fēng)俗通史》，上海：上海文藝出版社，2001年。
【第4句】： 鐘敬文主編：《中國民俗史》，北京：人民出版社，2008年。
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