魯迅的作品藥的經典句子

由文心雕龍 分享時間：2024-05-15 17:12:03 收藏本文

魯迅的作品藥的經典句子

原文@Echo 載于中讀App

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

這是魯迅在《自嘲》中的一句話，也很經典的概括了他的性格。

魯迅的作品不是第一次看，應該我們所有的人，哪怕你的文化水平再低，說到魯迅，你不可能不知道是誰。

小學的時候，我們學魯迅作品《阿長和山海經》，學《從百草園到三味書屋》，到了初中開始在課本里讀《藤野先生》讀《孔乙己》，后來又讀《社戲》，讀《故鄉》。甚至到大學，大學語文里仍舊選有魯迅的作品，如果你恰好念中文系，你還要系統的學習魯迅不同時期的各種題材得各種作品。但是每一次讀魯迅，都能夠讀出不同的味道。

魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出生于破落封建家庭。原來在仙臺醫學院學醫（《藤野先生》），但是后來從事文藝工作，希望可以改變國民精神，他發表了中國現代文化文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。

《藥》這篇文章寫于1919年4月，主要以華老栓夫婦給兒子小栓治病為線，引出了革命黨夏四奶奶的兒子夏瑜被砍頭儀式，最后以小栓的母親與夏四奶奶在清明節上墳時相遇結尾，情節設置巧妙，寓意深刻。雖然記得我們學的時候，本篇的中心思想是表現了人們的麻木與愚昧，及作者對迷信思想的反駁。但是我覺得隨著年齡的增長，我們分析一篇作品的時候后更加關注的是他的人文性，更加從人性出發體現情懷。

朱自清先生在分析這篇文章的時候，就說本片是以愛為主線，而以革命黨人的寂寞的悲哀為輔線。主要圍繞人血饅頭（藥）以及華老栓，華大媽，康大叔等人的對話來突出主題。文章雖然僅僅分為四段，并且發生在兩天之內，結構緊湊，但我們可以看出它的意蘊是非常深刻的。

魯迅先生全文沒有提到一個愛字，可是全片從頭到尾都反應老夫婦的用心。作為一個窮苦人，華老栓和華大媽攢錢不易，通過一系列的動作描寫，說明他們對兒子的愛。而到最后，也就是兩年后他們相遇的時候又通過夏四奶奶自言自語的動作來說明夏四奶奶對夏瑜的愛。當一篇文章里面有兩條線時，怎么樣讓他們發生一些聯系，很顯然，革命者的寂寞和悲哀沒有辦法達到這個目的，只有愛，通過愛把他們聯系在一起，因此說愛、親子之愛，才是本篇的正題。

越長大就越會發現，我們更加的是關注深層次的東西，我們要透過文字看到作者隱藏的部分。想起來當初我們在學習《祝福》剖析祥林嫂這個人物特征的時候，我們很多人都把“封建迷信具有反抗精神”這種標簽毫不猶豫地貼到她身上。當時我們高中語文老師就問了一個問題：祥林嫂才是真的愚昧嗎？或者說他是真的封建嗎？她真的具有反抗精神嗎？尤其是最后一個問題，是一個我們值得商榷的事情。而在朱自清先生看來，不管是《明天》還是《祝福》，都是魯迅先生關于親子之愛的作品，在《明天》中是母親的兒子病死了，而在《祝福》中是母親的兒子被狼銜去吃了，這兩個鄉村母親對兒子的愛都是很單純的。

當初我們閱讀訓練總結祥林嫂是一個什么樣的人？具有什么樣的性格？標準答案是這樣的：她是生活在舊中國最底層的勞動婦女，具有就有一定的反抗精神，但同時又受封建禮教的毒害，被踐踏，被蹂躪。可是現在，無論給我什么樣的答案，我只想說歸結為“可憐”，她是一個可憐的人，更是一個可憐的母親。

可是到最后我們去教語文的時候，我相信很多語文老師還是會像我們學到的那樣，用一堆的形容詞來形容祥林嫂，這可能就是教育的惡循環。我們老師教語文在不僅要融入到作品之中，而且更多的是要跳出作品，以人性的光輝來審視這些作品。

這讓我想到在暑假期間，安娜老師講的《孔乙己》，這是初中三年級學習的一篇課文。至今一提到孔乙己，我們仍舊會像歸結很多魯迅其他的小說主題一樣，把孔乙己看作一個窮困潦倒，深受封建文化和封建教育毒害的人。但是我們從另外一個方面分析，反問一句孔乙己就沒有優點了嗎？這么來說，去掉“封建”的精神枷鎖，去掉“魯迅文章”主題的束縛，我們可以看到孔乙己的很多優點。比如說一個茴香豆的茴字有四種寫法，在現在看來，這就是一個文字學家啊。但是當小作者毫不熱心時，他又“嘆了一口氣，顯出極惋惜的樣子”，這難道不是在哀其不幸，怒其不爭嗎？還有人說孔乙己是一個心地善良的人，“鄰居孩子聽得笑聲也趕來湊熱鬧，圍住了孔乙己，他便給那些孩子們茴香豆。”喜歡孩子的人，總不會壞到哪里。作者有一句話總結，“孔乙己是這樣的使人快活。”說明他自己是一個樂觀開朗的人。另外他還堅守知識分子的那份孤傲與清高。他是唯一一個穿長衫，但是卻喝著酒的人。

隨著年齡的增加我們要怎么樣更加人性化的去理解這個世界，當你成熟的時候，你并不是覺得世界越來越尖刻，而是覺得越來越圓滑，你會理解更多人的不易。

魯迅的很多話都被我們奉為經典哲理，最后來引用《祝福》中的一句話——靈魂的有無我不知道，然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為為，也還都不錯——作為結尾。這句話的大概意思是，然而在現在這樣的人世間，無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見他的人不再見到他，這對別人或對自己也還都不錯，這是作者的憤激而沉痛的反語。

魯迅先生一生作品頗豐，毛澤東主席評價其為偉大的無產階級文學家、思想家、革命家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發揚人。其作品日后還需再讀再多加探討。

2024，嘗試整本書閱讀。

怎么用幾句話概括魯迅的作品

吶喊彷徨怒不爭，

哀其麻木昧叢生，

仁義道德皮剝盡，

淋漓鮮血喚眾生。

魯迅的作品特點是什么

哀其不幸怒不爭，

吶喊聲聲為啟蒙。

奴役百年人麻木，

俯身甘為指路燈。

如何評價魯迅的作品

在中國文學這塊廢墟遍野的——文壇之上，一說起魯迅，倍受爭議。不管噴子怎么樣定論，魯迅還是當年的魯迅，魯迅作品還是當年魯迅的那作品。以至有人士呼吁:魯迅的作品怎么從學生教科書里挖走了！這里，有教育編選者的教育“三觀”，——留下來或者刪除了都無所謂:興許是更新教材的需要，——方舟子當年讀中學也背誦了魯迅文章了吧，崔永元也背誦過滴，有食古不化，有囫圇吞棗，——應試教育也作怪，由此，養育下了他們:一娘養九種，九種不像娘。

……但是魯迅文集，三百年以后，還有人看，以至研討!就文壇而言，足以一比《資治通鑒》，矗立于中國文學圣殿，供后來者仰望。“取信于當時，即能流傳后世” 。即如《紅樓夢》，封建王朝上綱上線以“禁宵”，民間甘冒殺頭罪的風險，依舊手抄、傳抄承傳下去了！

有什么比較經典的句子

愿你往后有酒有肉有姑娘，能貧能笑能干架，此生縱情豁達。

愿我今后能笑能哭能隨性，敢愛敢恨敢追逐，此生清澈明亮。

然后我們，生死不復相見。

他依然向往著長島的雪，依然向往著潘帕斯的風吟鳥唱，很久后我才知道。

原來，長島是沒有雪的。

從此以后，

咱們只有死別，

不再生離。

人窮盡一生追尋另一個人，共度一生的事，我一直無法理解。

或許是我自己太有意思，無需他人陪伴。

所以，我祝你們在對方身上得倒的快樂，與我給自己的一樣多。

故事不夠感人，說故事的人卻總能掉眼淚。

多年以后

我又夢到那天

畫面遙遠

恍惚細雨綿綿

醒來覺是夢，不勝悲。

誰家紅顏為知己，誰家少年曾白衣。

清晨的粥比深夜的酒好喝，害你的人比愛你的人會說。

何必贈我一朵枯萎的花，如果愛我非你的心里話。

魯迅作品中有哪些最讓你觸動的語句

魯迅的作品中與我有觸動的語句如下：

猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊；面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮；從來如此，便對么？當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛；勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者；中國人的性情總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就來調和，愿意開窗了；哀其不幸，怒其不爭；懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點；在人人說假話的年代講真話，在人人麻木的年代擁有充實的心靈；浪費別人的時間，等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺；須任憑我說一點我所要說的話，否則，我寧可一聲不響，算是死尸；夢是好的，但吃穿是要緊的；再有缺點的戰士也是戰士，再完美的蒼蠅也是蒼蠅；事實常沒有字面這么好看；丑態倒還沒有什么丟人，丑態而蒙著公正的皮，這才催人作嘔；我寄你的信，總喜歡送到郵局，不喜歡放進街邊綠色的鐵桶內，我總疑心那里要慢一點。

關于讀書的經典句子

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有稻粱謀。謝謝。

魯迅作品《藥》中夏瑜墳上的花環是誰放的

魯迅刻意而為之。為的是沉沉黑夜讓人看到一絲亮光，壓抑中輕舒一下獲得短塹的輕松，讓死亡籠罩著的舊中國披上微微生機，讓看不到希望的國民增強些許活下去的勇氣。在這里，魯迅既是革命的同情者，又是正在覺醒了的戰士，是要用花環喚醒麻木，愚味，無知，野蠻時代毫無知覺的民眾依稀中向吃人的社會發出吶喊，引起共鳴的勇士和斗士。！！也可以說是夏瑜鮮血濺醒的革命者放的。是因為魯迅和他們一樣看到了中國的希望是革命。若是要讓世界自由花綻放，唯有將舊世界的鐵籠房戳個大窟窿，唯有先知先覺的拋頭顱灑熱血不畏犧牲。。。。。。！

如何讀魯迅的作品

讀魯迅的作品。首先要了解他的出身背景、童年經歷。他從一個家境富裕的公子哥兒，因家祖父入獄、父親多病而家道中落，變成了一個遭人冷眼相看的破落戶家的孩子，體驗了世情變遷，也看到了人性惡的一面。處在末世、世道多艱，大環境的動亂與小環境的惡化交織而成，越發使少年魯迅看到了世道之種種險惡、人心之種種陰暗。這對他后來作品的基調是很有影響的。童年的底色影響人的一輩子，誠不我欺也。其次，我們可以從分析魯迅的性格色彩來讀懂魯迅的作品。魯迅既有著紅色性格中追逐夢想、精力旺盛、有很強說服力、富有創意、思維敏捷的優點，也有著藍色性格中高標準、嚴要求、行事謹慎、邏輯性強的優點。前者是魯迅先生的性格底色，后者是魯迅先生修煉而得的性格優點。再次，我們可以科爾伯格的道德發展階段論來分析魯迅先生的所處的道德水平與階段。可以說，魯迅先生是處在后習俗水平中的第二個階段，也就是普遍性倫理準則階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。處在這個階段的魯迅先生會根據自己選擇的原則進行寫作，而不會服從于當時社會的一些所謂的契約、法律。全面了解了關于魯迅先生的以上三個方面，那么讀懂魯迅先生的作品就不會是件艱難的事了。