讀孟嘗君名句

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。它被列為“二十四史”之首，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。下面分享一些其中的經典名句，和大家共同品讀經典智慧。

【第1句】：不以天下之病而利一人。——《史記·五帝本紀》

【名句賞析】：不能讓天下人受苦而讓一人得利。

這是堯所遵循的處理公私關系的一條基本原則。堯知道兒子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下傳給了舜。堯說，不能讓天下人受苦而讓一人得利。堯舜之所以被稱為圣王、明主，就是因為他們從思想到實踐，都是為天下著想。

【第2句】：非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。——《史記·五帝本紀》

【名句賞析】：如果沒有經過好學深思，真正在心里領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，一定是困難的。

【第3句】：前事之不忘，后事之師也。——《史記·秦始皇本紀》

【名句賞析】：吸取過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。

必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓，防止將來錯誤再度發生。不再去蹈以往的覆轍，那才這句話是有益之舉。就這一點來說，前人已經給我們留下了極為寶貴的經驗。

【第4句】：項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：項莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。

《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項羽，項羽留他飲宴，謀士范增讓項莊以舞劍助興為名，準備乘機殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍，其意常在沛公也。”后即用以比喻說話和行動的真實意圖另有所指。

【第5句】：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：大的行為不用顧及細枝末節，大的禮數不用顧及小處的謙讓。

兩句合在一起就是“大丈夫不拘小節”，這是樊噲在鴻門宴上勸說劉邦的一句話，當時宴會上的形勢對劉邦極其不利，劉邦借上廁所之機準備逃走，但又擔心失了禮節，故樊噲以此勸說。這句話是當時特定的環境下說出來的，今天我們應理性地看待這句話，因為還有一句更普世的真理——細節決定成敗。要想干出一番大的事業，對自己平時的一言一行等細微末節也應加以重視，小的過失要時常防范并及時改正，不斷完善自己，才能成就一番宏圖偉業。

【第6句】：富貴不歸鄉里，如衣繡夜行，誰人知者？——《史記·項羽本紀》

【名句賞析】：得到富貴以后，如果不回到家鄉曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞在夜晚行走，誰能看到你的成功所帶來的榮耀？

傳統的農業社會，培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識。作為一個家國觀念十分嚴重的民族，榮歸故里是很多人自我滿足最好的表現之一。一個人發達了，要回到家鄉顯擺一下，就像現在的企業家要為家鄉修路、建學校，暴發戶、土豪總免不了曬富的沖動，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。

【第7句】：運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記·高祖本紀》

【名句賞析】：在小小的軍帳之內作出正確的部署，決定了千里之外戰場上的勝利。

這句話的背景，西漢時期，劉邦當皇帝后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項羽的區別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們三位俊杰，所以能得天下。這句話現在被用來比喻做事前期準備充分，后期的工作就能順利進行，也比喻很有才智的人無需上陣，只需做好前期的完善戰略部署，就能夠讓事情獲得成功。

【第8句】：農，天下之本，務莫大焉。——《史記·孝文本紀》

【名句賞析】：農業是天下的根本，任何事情也沒有比這更重要的了。

這是漢文帝對于農業的地位—也就是農業在當時政治事務中的作用的一個精確描述。他不但肯定了“農，天下之本”的命題，而且突出強調它的重要地位。從中我們可以體會到，做為傳統農業國的中國，農業在歷代統治者心目中受到的高度重視。

【第9句】：見微而知清濁。——《史記·吳太伯世家》

【名句賞析】：看到一些跡象就能知道事物的清白與污濁。

這句話是贊揚季札能見微知著，季札，姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，春秋時吳王壽夢第四子，為避王位“棄其室而耕”。描述他高尚事跡的“季札三讓”、“季札掛劍”也已成為千古佳話。他出使魯、衛、齊、晉等國，從微小的征兆中預見將來局勢的變化，對各國政治變化的預見都十分準確。

【第10句】：我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。——《史記·魯周公世家》

【名句賞析】：我常常洗一次頭三次提起頭發，吃一頓飯三次吐出口中的食物，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失掉天下的人才。

周公是古代最懂得尊重人才的人，這句話表現了他待士的誠心和對人才的重視。周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然‘一沐三捉發，一飯三吐哺’，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。”說明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。

【第11句】：非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。——《史記·齊太公世家》

【名句賞析】：人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人，不可親近。連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的人，不可親近。

管仲臨終時，齊桓公去見他，問道:“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”管仲回答:“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問:“公子方這個怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。”管仲回答:“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”

齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人。

【第12句】：外舉不隱仇，內舉不隱子。 ——《史記·晉世家》

【名句賞析】：提拔外面的人才，不拒絕自己的仇人，推薦家人不回避自己的兒子。

春秋時，晉國的祁奚舉賢不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公，結果二人都很稱職。這則故事說明了任才應以舉賢，而不應以個人的好惡為出發點。只有真正做到公正無私，才能使國富民強。

【第13句】：以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變。——《史記·趙世家》

【名句賞析】：靠書本來駕車的人不了解馬的性情，靠古法治理當世的人不通曉事物的變化。

【第14句】：小人徒見利，而不顧其害。 ——《史記·趙世家》

【名句賞析】：小人僅僅只是看到有利的一面，而不顧有害的一面。

【第15句】：以權利合者，權利盡而交疏。 ——《史記·鄭世家》

【名句賞析】：憑著權勢和利益而結合的人，一旦權勢和利益沒有了，交往關系也就疏遠了。

【第16句】：家貧則思良妻，國亂則思良相。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相。

【第17句】：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：平時看他親近哪些人，富有時看他結交哪些人，顯貴時看他推舉哪些人，不得志時看他不做哪些事，貧苦時看他不要哪些東西。

這句話的背景，魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。”這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

【第18句】：抱薪救火，薪不盡，火不滅。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。

這句話的背景，秦在統一中國前，相繼滅掉六國，魏國也難逃此難。面對秦國對魏國的蠶食，魏曾與六國合縱攻秦，但國內也有割地換和平的呼聲。魏大臣蘇代堅決反對割地求和之舉，他認為秦國對魏國垂涎已久，魏國的土地不割完，秦國這種想法就不會改變，割地求和恰如同抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會滅的。事實證明蘇代的觀點是正確的。魏最終因合縱之策，延緩了自身的滅亡。

【第19句】：富貴者送人以財，仁人者送人以言。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。這句話是孔子要去周王室前，老子的贈言。

【第20句】：高山仰止，景行行止，雖不能至，心鄉往之。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：高山令人仰望，大路讓人行走，我雖不能達到，但內心向往。

這句話是司馬遷對孔子道德學問以及偉大人格的盛贊。他把孔子的道德學問比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，導人遵循。司馬遷說，盡管我努力，也不一定能達到孔夫子的境界，但我內心卻非常向往。

【第21句】：茍富貴，無相忘。——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：咱們這群人中，將來若有人得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發出了上面那個感嘆。當時人都嘲笑他:“你一個雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話:“燕雀安知鴻鵠之志哉！”等到陳涉真的富貴了，當初的窮兄弟真的找來了。剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行，后來有人對陳涉說，和這些土包子在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟。

共患難易，共富貴難。今天經常聽到有夫妻白手起家，創下億萬財富后，丈夫做不到“茍富貴，無相忘”，而是與曾經共患難的妻子“相忘于江湖”，別尋另一片天空和另一處美景了。

【第22句】：燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鵝的志向呢？

秦朝末年的統治苛酷殘暴，各地農民起義風起云涌。其中陳涉、吳廣領導的起義隊伍規模最大，影響最廣。陳涉崛起于壟畝之間，他向同伴發出如果一天富貴了，不要彼此忘記的感嘆時，遭到眾人的譏笑。于是陳涉發出了這樣的喟嘆。這句話說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。現在多用來比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【第23句】：王侯將相寧有種乎！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：王侯將相難道就是天生的貴種嗎？

這是陳涉發動起義時向廣大士兵發出的震撼人心的響亮口號。這些話透露出鮮明的反天命思想，同時顯示出他的遠大抱負。

【第24句】：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記·留侯世家》

【名句賞析】：教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利于人們改正缺點；而良藥多數是帶苦味的，但卻有利于治病。

這句話旨在教育人們要勇于接受批評，現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。因為一個人有了過錯并不可怕，只要能夠及時改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫，不愿意接受別人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利于自己痊愈，逆耳的話雖然有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進步，起到激勵作用。

【第25句】：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。——《史記·管晏列傳》

【名句賞析】：倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

管仲擔任齊相主持政務以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國逐漸強盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。

【第26句】：善戰者因其勢而利導之。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：善于作戰的將領要會利用形勢，加以引導，使它朝有利于自己的方向發展。

戰場上，風云變幻，高明的將領善于以實力作基礎，運用自己的智慧、謀略，把亂轉化為治，怯轉化為勇，弱轉化為強，出奇制勝，攻其不備，形成強大的戰斗力和沖擊力，壓倒和消滅敵人。孫臏教導田忌就是根據這個原則，用減灶的辦法，給敵人以假象，智擒龐涓，取得了馬陵之戰的重大勝利。

【第27句】：能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：能實際去做的人未必能講出道理，能高談闊論的人未必能實際去做。

這是司馬遷用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能救自身的危難的話。孫臏擒龐涓機智神勇，可不能防范早年受到的災禍；吳起說武侯“固國在德不在險”，可他在楚國卻因“苛刻少恩”而送命。

【第28句】：女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。——《史記·扁鵲倉公列傳》

【名句賞析】：女子無論美丑，入宮后難免會遭遇嫉妒；士無論賢與不賢，一旦走上仕途，難免會受到懷疑。

君子以公道正義克制私欲，所以能充滿愛心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有愛心，則別人有技能如同自己有技能，多有害人之心，則別人有技能就必然妒忌嫉恨。

【第29句】：反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：善于聽取反面意見叫做聰，能反省自己叫做明，能戰勝自己叫做強。

這是一種非常有價值的思想，說明人要學會逆向思維，聽取反面意見，試著從反面考慮問題，這樣往往會豁然開朗；學會從反面看自己，常常反省自己，會使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制，戰勝自己，超越自己，就會變得更加強大。“聰”、“明”、“強”都是成就大事之人應有的良好品質。

【第30句】：千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：一千張羊皮，也不如一只狐貍腋皮珍貴；一千人隨聲附和，抵不上一個人的直言爭辯。

這句話極形象地說明直言真話的可貴。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少。縱觀歷史，倡導直言爭辯的君主，國家往往昌盛，而喜歡聽媚詞的國君，王朝往往消亡。

【第31句】：隱忍就功名。——《史記·伍子胥列傳》

【名句賞析】：暗中克制忍耐來成就一番功業。

伍子胥是春秋時期楚國人，為替父兄報仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復仇，不是剛毅的大丈夫怎能達到這種地步？司馬遷對此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會史一帆風順的，總會遭遇各種各樣的挫折，只有堅韌不拔，剛強自信的人，才能成就一番事業。

【第32句】：寧為雞口，無為牛后。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：寧可做雞的頭領，也不做牛群里的跟從。

“寧為雞口，無為牛后”是人們普遍存在的一種認識，認為寧可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說韓王，他極言韓地勢險要，擁有當世最精良的武器裝備，士兵英勇，人數眾多，再加之韓王的英明，本應成就一番大事，現在卻向西服侍秦國，拱手稱臣，現在的韓國與“牛后”無異，自然遭天下人恥笑。蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦，終獲成功。

【第33句】：毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：羽毛沒有長成，鳥絕不可以高飛，我們的國家大政方針還不明確，就談不上兼并別國。

這是蘇秦當時游說秦王可以盡早稱帝時，秦王給他的答復。乃西至秦。秦孝公卒。說惠王曰：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”秦惠王不被蘇秦的美言打動，堅持認為只有各種條件具備時，才能進行統一大業，這充分說明秦惠王不僅具有遠大的抱負，而且有清醒的政治頭腦。正是由秦國先王不斷的積累，才有了秦始皇最終統一六國的霸業。這句話同時也告訴我們做什么事都要切合實際，不能太心急，好高騖遠只能招致失敗。

【第34句】：此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。蘇秦問嫂子:“為什么以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因為小叔子你現在地位高，錢又多啊！”

這很像今天很流行的一段話:“如果你沒有錢，你拿什么維持你的親情，穩固你的愛情，聯絡你的友情，靠嘴說嗎？別鬧了，大家都挺忙的。”莫欺少年窮啊！然而現實就是這樣的，貧賤的時候會被人看輕。

【第35句】：積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》

【名句賞析】：把羽毛堆積起來，可以沉船，把很輕的東西聚集在一起，可以壓斷車軸，眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷毀。

戰國時期縱橫家憑自己如簧之舌，游說于諸侯國之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國。他們對“人言”的領悟極深。正是因為看到了“人言”的魔力，眾多的說客才會穿梭于各國之間。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長，就會產生嚴重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善，才能成就一個理想的人生境界；相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會成為大惡，徹底毀掉一個人。

【第36句】：利令智昏。——《史記·平原君虞卿列傳》

【名句賞析】：因貪利而失去理智，不辨是非。

司馬遷借此語譏諷平原君平庸貪利。公元前262年，秦進攻韓國，韓王割上黨地區給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國而想降趙，派使者向趙王游說。趙豹反對，平原君卻貪圖馮亭的17座城邑，勸趙王接受馮亭的投降，最終因此引發長平之戰，趙國40萬軍隊被白起坑殺，趙國幾乎滅亡。

【第37句】：將在外，主令有所不受，以便國家。——《史記·魏公子列傳》

【名句賞析】：領兵在外打仗，為了國家的利益，君主的命令有時可以不接受。

戰爭有關國家的興亡，戰爭中放在第一位的永遠是國家的利益。將領在戰爭中擁有特權，對無助于戰爭勝利，不利于國家利益的命令，可不去執行。

【第38句】：物有必至，事有固然。——《史記·孟嘗君列傳》

【名句賞析】：事物發展有它必然的歸宿，人情世態有它本來的面貌。

自從齊湣王由于毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。后來齊湣王召回并恢復了孟嘗君的官爵，馮驩去迎接他，孟嘗君深有感嘆，馮驩說：“物有必至，事有固然；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭奪入口擠進去，太陽落下之后，經過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼，他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經沒有了。您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對待賓客。”雖然馮驩用士大夫的觀點看問題，認為人情冷暖、世態炎涼是理所當然的現象，然而他主張不以怨抱怨，而以豁達大度待人的處事態度則是值得人們稱頌的。

【第39句】：當斷不斷，反受其亂。——《史記·春申君列傳》

【名句賞析】：應當決斷而不決斷，反過來就要遭受禍害。

處事果斷是良好的心理素質，也是意志堅強的表現。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時候，能夠當機立斷，善于抓住時機，毫不遲疑地采取措施和行動。那些遇事優柔寡斷，當決不決，躊躇不前的人，往往會坐失良機。司馬遷感嘆當初春申君游說秦昭王，以及獻身安排楚臺子回國，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂，因而當斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應引以為戒的深刻教訓。

【第40句】：日中則移，月滿則虧。——《史記·范雎蔡澤列傳》

【名句賞析】：太陽正中以后就偏斜，月亮圓滿以后就虧缺。

這句話就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，達到極盛之后就要衰落。人只有隨時勢變化進退伸縮，才不失為圣人。蔡澤以秦國的商君、楚國的吳起、越國的大夫文種的不幸結局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎的功績之后，用“日中則移，月滿則虧”的道理，告誡他事物發展到頂點就會衰落，順應自然規律，適應形勢變化，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個人怨仇已經了結，恩德已經報答，身高位尊，富貴榮華，心愿全都實現為由，勸告他如不隱退，否則會重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時，能伸而不能屈，能進而不能退造成的。蔡澤以此勸范雎，功成身退，保全功名。

【第41句】：善作者不必善成，善始者不必善終。——《史記·樂毅列傳》

【名句賞析】：善于開創的人不一定善于完成，有好的開始不一定有好的結局。

樂毅在給燕惠王書中，以此申明己志，表達不愿為昏主效力的決心，表現其強烈的抗爭精神。

【第42句】：先國家之急而后私仇也。——《史記·廉頗藺相如列傳》

【名句賞析】：把國家存亡放在前頭，把個人恩怨放在后邊。

國家強盛依靠忠臣良將的團結合作，精忠報國。廉頗、藺相如的“將相和”就演繹了這樣一曲愛國主義贊歌。正是由于藺相如顧全大局，不計私怨，而廉頗勇于認錯，負荊請罪，趙國才一度強盛，成為東方諸侯國阻擋秦兵東進的屏障。

【第43句】：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。——《史記·屈原賈生列傳》

【名句賞析】：整個世道混濁不堪，唯獨我清白；眾人都昏醉，唯獨我清醒。

以屈原為代表的聯齊抗秦派，遭靳尚、令尹子蘭及鄭袖嫉恨、讒害，終被放逐江南。面對風雨飄搖的楚國，屈原已無力挽救，作《懷沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江邊，自沉前回答一位漁翁的話，悲憤地道出了自己被放逐的原因。其中包含著對楚國國破的傷痛，對昏君、佞臣的憤恨，以及對楚國政治前景的擔憂。

【第44句】：禍兮，福所依；福兮，禍所伏。——史記《屈原賈生列傳》

【名句賞析】：災禍傍依著福，幸福隱藏著禍。

一切事物都會向自己的對立面轉化，這是哲學上的一條根本規律。這一規律揭示了“福”與“禍”之間的關系。如果人們遭受災禍而能夠吸取教訓，就可以讓災禍成為過去，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸，那么幸福就會離開而讓災禍來臨。

【第45句】：士為知己者死，女為說己者容。——《史記·刺客列傳》

【名句賞析】：壯士甘愿為了解和賞識自己的人去死，女子情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓逃到山中，豫讓發誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。士為知己者死，為了報答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，表現了一種報恩、重義的精神；女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。上下半句表現不同的意思，但至今仍均受用。

《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之；國士遇我，我故國士報之。”意思是把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。

【第46句】：其言必信，其行必果，其諾必誠。——《史記·游俠列傳》

【名句賞析】：人說話必須講信用，做事要果斷，已經許下的諾言一定要真心實意地去履行。

這是司馬遷對游俠品格的精辟概括。他認為游俠的行為舉止雖然不依循于正義，但他們說話講信用，行動勇敢果斷，答應人家或者承諾人家的都必定履行，不貪生怕死，敢于赴湯蹈火，救人危難，在經歷一番生死搏斗之后，則不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，這就是可以贊美的地方。唯有講求信用，講求真誠，才會贏得別人的信賴和幫助。只有當機立斷，果斷處事，抓住時機，付諸行動，才會有信心去面對生活中的每一個挑戰。

【第47句】：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；河海不揀擇細流，所以能成就它的深廣。

面對宗室大臣逐客的呼聲，李斯上書表達了不同的看法。他認為，國家的昌盛在于人才的引進，有良臣在朝，事業才能興旺，逐客無異于自斷賢路。秦國若要“跨海內，制諸侯”，統一天下，就必須廣納賢才。這一觀點說明了廣泛吸收各方面的人才，為己所用，國家才能立于不敗之地的道理。

【第48句】：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由所處環境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

這是李斯非常有名的老鼠哲學，他認為生長的環境決定一個人能否成才，就算是老鼠也有糧倉老鼠和過街老鼠之別。一個人有無出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個優越的環境、平臺。人的賢與不賢，決定于他所處的地方。這對于我們人生選擇也有一定啟發。當然，人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環境和地位是應該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。

【第49句】：詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標榜自己與世無爭，這不是士子的本愿。

早在兩千年前，古人就知道錢是世界上最重要的東西。而且李斯還說，大家都知道錢和功名很重要，卻仍然標榜自己與世無爭，這并不是個讀書人應該做的事情。這大概是現實主義者和理想主義者的區別吧。

【第50句】：慈母有敗子而嚴家無格虜。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：慈愛的母親有敗家的孩子，嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。

這是李斯在秦末農民大起義爆發后，為迎合秦二世的殘暴和貪欲而獻計獻策的一份奏章中的內容，也是他奉行的法家學說走向沒落的標志。他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話，勸秦二世施行苛政。他認為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴格追究和察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是法家政治的必然產物，它標志著法家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調，它在歷史的轉折關頭沒有起到任何的積極的進步作用，反而加速秦的滅亡。將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯，前后判若兩人。

【第51句】：何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也？——《史記·張耳陳馀列傳》

【名句賞析】：當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可，這是為何？

這句話的背景，張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。后來項羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因為張耳、陳馀對于恢復趙地的功勞是同樣的，就想用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發現受騙后，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。有一話說:“再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。這句話也表現了嫉妒的可怕。沒有對比就沒有傷害，但人只要一旦有了攀比之心，負面情緒便隨之而來。

【第52句】：強弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。——《史記·韓長孺列傳》

【名句賞析】：強弩發射的箭飛到末程，連魯國白絹也射不穿；猛烈的風吹到最后，連飄起鴻毛的力量都沒有了。

這句話出自漢武帝時的御史大夫韓安國之口。當時，北方匈奴派人到漢朝來求和，漢武帝同大臣們商議對策。大臣王恢曾在靠近匈奴的邊境地區當地方官，很熟悉匈奴的情況，覺得匈奴反復無常，與其和好終非長久之計，應該用兵，將匈奴徹底征服。御史大夫韓安國卻力排王恢，反對出戰，他指出，倘若去攻打匈奴，漢軍千里遠征，路途跋涉，戰線拉得長，人馬拖得累，未必能打勝仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴勞師遠征的不利因素。針對當時漢軍羽翼尚未豐滿的實際情況，韓安國的建議也不無道理。“強弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛”，一個人的力量再強，也不能不考慮外力的影響。倘若盲目自大，視任何制約因素于不顧，那么終究會碰壁。

【第53句】：得黃金百斤，不如得季布一諾。——《史記·季布欒布列傳》

【名句賞析】：得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。

這是當時楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數，要信守諾言，對自己說出的話要敢于負責。成語“一諾千金”源于此。

【第54句】：千金之裘，非一狐之腋；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。——《史記·劉敬叔孫通列傳》

【名句賞析】：千金之貴的裘皮大衣，不是用一只狐貍腋下的軟皮就能綴好的；樓臺亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預設的。

司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結果。他說，漢高祖出身平民，平定天下，籌謀方略和領兵作戰的人才可以說是全都具備了，就像劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局；叔孫通著眼世俗，根據當時事物變化而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場偉大的斗爭，一項偉大的事業，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功。“團結就是力量”，說的就是這個道理。

【第55句】：狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，獵狗就要被煮著吃了；飛鳥被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起來；敵國被攻破了，謀臣就要被殺害了。

此句常用來比喻封建社會一些當權者對有功之臣的忘恩負義的態度和一些賢能之士的悲慘遭遇。《史記》當中兩次引用到它，一次是越國謀臣范蠡給大夫文種的信中，以說明越王勾踐是個可以共患難，不可共歡樂的人，勸大夫文種急流勇退，趕快離開他；一次是韓信被劉邦用偽游云夢之計逮捕之后所發的慨嘆。無論是作為范蠡對勾踐為人本性的揭示，還是作為韓信對高祖劉邦殺戮功臣的譴責和不滿，以及對自己功成身死的命運的慨嘆，都極為恰切，也極為深刻。

身處順境被主人恩寵，往往會招來禍患，所以一個人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因為“功高震主者身危，名滿天下者不賞”。“弓滿則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩，只管向前便危險了。”張良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡，發出“出賞蔡東門逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說明俗語說的“爬得越高，摔得越重”。

【第56句】：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

今天看來，這和現代社會的契約精神有點接近，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應該為企業、單位負責，盡職盡力。

【第57句】：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

這幾句話包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學習，就會有所收獲。

【第58句】：知者決之斷也，疑者事之害也，審毫釐之小計，遺天之大數。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：辦事堅決是聰明人果斷的表現，猶豫不決是辦事情的禍害。專在細小的事情上用心思，就會丟掉天下的大事。

【第59句】：桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。

西漢名將李廣英勇善戰，歷經漢景帝、武帝時代，立下赫赫戰功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是"桃李不言，下自成蹊"。一個人做了好事，不用張揚，夸耀，向別人邀功，人們就會記住他。這告訴我們做人必須要誠摯，才會有強烈的感召力且深得人心。現在多用來比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

【第60句】：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《史記·報任少卿書》

【名句賞析】：人本來就有一死的，要么死的比泰山還重，要么死的比鴻毛還輕。

該語出自司馬遷寫給友人任安的回信《報任安書》。信中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表現出了他為實現理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰斗精神。千百年來，這句話稱頌了多少偉人烈士，又諷刺了多少無膽鼠輩，鼓勵了多少在困境中迷茫無助的人。

【第61句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

此語出自《論語·子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質樸，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。他的品質確實得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理，作為統治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

【第62句】：興必慮衰，安心思危。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：興盛時要考慮到衰敗，平安時要想到時刻都會有危險。

雖然人人希翼時時幸運、平安，事事順利，但是“萬事如意”，這只不過是人們的良好愿望而已。自然界沒有不凋謝的花，人世間沒有無曲折的路，衰敗零落的景象往往是在很早的繁茂時就種下禍根，機會和轉變的種子多半是在零落時就已經種下。所以君子應當在平安無事時保持清醒的頭腦，順利時要時刻想著困難、挫折甚至打擊會伴隨而至，以便防范未來某種禍患的發生。只有居安思危，才能摧人奮進，積極進取，面對困難才能無所畏懼，千方百計地去克服困難，實現自己的理想。

【第63句】：家累千金，坐不垂堂。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：家中有千金，不坐在堂屋檐下。

司馬相如上疏漢武帝說：“聰明的人能預見沒有發生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險，禍患往往藏于隱蔽的地方，但發生在人們忽略的時候。所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂。’此言雖小，可以喻大。”司馬相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危，小心謹慎，要有深謀遠慮的智慧，做到防患于未然。

【第64句】：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：大凡世上一定要有非同尋常的人，才能有非同尋常的事；有非同尋常的事，才能建立非同尋常的功業。

漢武帝時期，不但北征匈奴，對西南的少數民族地區也進行經營，武帝決定開挖修筑通往西蜀的道路，勞師動眾兩年，卻不見成效，引起許多人不滿。司馬相如作《難蜀父老》，一方面宣揚漢廷通西南夷的意義，一方面又為蜀地人民的沉重負擔代言。這幾句話為漢武帝開發西南夷的行動作有力的辯護。漢武帝對這話也非常欣賞，以至二十多年后他在命令州郡舉薦賢才的詔書中還說“蓋有非常之功，必待非常之人。”武帝始終將自己定位為一位“常人所異”的帝王，他一生中所用的也確實多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，讓平庸的后人感到不可思議。

【第65句】：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴之。——《史記·平津侯主父列傳》

【名句賞析】：大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛將軍引薦給圣上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。后來眾人紛紛向他行賄，有人勸他不要太過分了，他竟然表示：現在有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌無為，便沒有了存在的證明。這句話是利己主義者的座右銘，雖然放到現在仍然有人信奉，但并不符合我們的普世價值觀。

【第66句】：一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。——《史記·汲鄭列傳》

【名句賞析】：當人們處在生死關頭，才能看出友情的忠貞與否；當人們一會兒貧窮，一會兒又富有起來，才能看出友情的深淺；當人們一會兒得勢升遷，一會兒又失勢貶謫，才能考驗出友情的真假。

司馬遷有感于汲黯、鄭莊顯赫時賓客趨之若鶩，因罪貶官時賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨，作評語。這幾句話說明真誠的友誼只有在一個人地位發生急劇變化時才看得最清楚。借用這幾句說明現在一些類似的社會現象，十分恰切。

【第67句】：不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：這種鳥不飛翔就罷了，要是飛翔便會沖向廣闊的藍天，不鳴叫就罷了，要是鳴叫就會使他人驚訝。

齊威王喜歡使用隱語，即不直述此事而借他詞來暗示的話語。一次淳于髡用隱語對他說：“國中有大鳥，止之王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”此鳥是齊威王的自喻，用大鳥的一飛沖天，比喻自己雖然暫時不露聲色，實際上已做好了充分的準備，一旦行動起來便是震驚天下的遠大舉動，充分表達了齊威王的遠大抱負和理想，以后的史實也證實了齊威王的自喻。現在多形容，某人的低調或者是隱忍是為了厚積薄發！不飛、不鳴，是要積蓄力量，為以后的“一飛沖天，一鳴驚人”打下基礎。就像《易經》的乾卦初九所說的“潛龍勿用”，才能為以后的“飛龍在天”打下基礎。這也正好和“大蓄卦”相呼應。

【第68句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：鳥將死時，它的叫聲是悲哀的；人要死時，他說的話也是善良的。

這是世人對禽情人性的長期觀察和總結，它符合人類的某種普遍心理——在將要離開人世的時候，出于對人生的珍惜和眷戀，總是愿意將自己內心最美好的東西留下，奉獻出來。

【第69句】：務正學以言，無曲學以阿世！——《史記·儒林列傳》

【名句賞析】：學者要依據學術真理發言，不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列，當時轅固生瞪著眼睛，對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明。

陳寅恪曾說過一段話：“古今中外，哪里有作學問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區別，不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治，那不是真正在作學問。因為作學問與政治不同，畢竟有它自己的獨立性的。”這段陳氏的夫子自道，正可以作為“未嘗曲學阿世”一語的注腳。

【第70句】：滿而不損則溢，盈而不持則傾。——《史記·禮書》

【名句賞析】：水滿了若是不減少一些，它便會漫溢出來；器皿滿了若是不加以扶持，它就會傾倒。

這是個很淺顯的比喻，但其中包含了普遍的哲理，它提醒人們：干什么事情都要有所節制，都要有個限度，超過了限度，不加節制，便會招來或“溢”或“傾”的后果。

【第71句】：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

司馬遷在義利問題上有著自己獨特的看法，他在探尋古今之變的過程中，比較深刻地認識到物質利益的重要性，充分肯定人們對物質利益追求的合理性。他認為“求利致富”是：“人之性情，所不學而俱欲也。”“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”社會上各行各業的人都是為了求富取利而奔波忙碌。

【第72句】：禮生于有，而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：禮產生于富有，而廢棄于貧困，所以君子富有，可以更好地表現其美德；平民富有，也可更好地發揮自己的作用。潭淵深了，里面就會有魚；山林深了，野獸就會到那里去；人民富有了，仁義也會依附他們了。

司馬遷認為“仁義”是依附在物質利益基礎上的。道德行為是和人們的物質生活條件緊密聯系的，道德并不是天生的，仁義也是受制于經濟條件的。司馬遷不脫離物質利益而空談“仁義”，并把求富取利看作是一種合乎道德規范的行為，反映了他在封建倫理道德上具有的革新精神。

孟嘗君為何會被滅族

孟嘗君養士三千，曾為秦、齊、魏國的宰相，在七雄并立的戰國形成中立之勢，死后卻絕嗣滅族，究其根本，不過是因為孟嘗君自私自利，睚眥必報，心胸狹窄又目光短淺。

脫穎而出

孟嘗君田文是齊國貴族，媯姓，田氏，田文的早年頗為勵志，他出生在五月初五，不吉利，是個本應該被遺棄了的孩子，只是他的母親不舍得，偷偷撫養長大，后來田文得到了父親田嬰的認可，并指出父親的目光短淺，不能取信于士族，于是得到了父親的重用，主持家政，接待賓客，很快名聲顯于外，就這樣，在田嬰死后，田文以庶子的身份在兄弟四十多人中脫穎而出，襲田嬰的爵位，繼承了薛邑。

養士三千

田文在薛邑養士三千，準確點說是食客，真正的士占不到百分之一，這都是些什么人呢，被各諸侯國驅逐的，犯了罪的，有一技之能的，還有混飯吃的，田文一視同仁，反正他有的是錢財養這些人，況且他在薛邑設上重稅。

他曾依靠雞鳴狗盜之輩逃離秦國，也依靠馮諼收買人心，鞏固勢力，但他目光短淺，當初馮諼為他收買人心，他還不高興，后來見到了實際利益才開始重用馮諼，而魏子就沒有這么好的運氣，他替田文收買人心，田文卻將他趕走。大部分的食客不過是趨炎附勢，他被辭官的時候，基本上跑了個干凈。

出任秦相

然而禮賢下士的好名聲讓他在列國間贏得了廣泛的賢名，隨之而來的就是官職，秦昭襄王聽說了孟嘗君的大名，讓弟弟涇陽君來到齊國做質子，換取田文去秦國做宰相，在齊閔王的要求下，田文去了。做了秦國的宰相，然而不久，有人對秦昭襄王分析:田文做為齊國的貴族，做起決策來必然先考慮齊國的利益，這樣一來必然對秦國不利。

于是秦昭襄王罷免了田文，又囚禁了他，這時候田文養的食客發揮了作用，在雞鳴狗盜之人的幫助下，田文順利逃回了齊國。

在回國途中，經過趙國，趙國的平原君招待了他，結果因為有人對孟嘗君的相貌好奇，一看之下，大失所望，本以為是個翩翩公子，卻是個短小精悍之輩，不免口出輕蔑，孟嘗君一怒之下，令食客屠了一個縣。

出任齊相

回到齊國的田文受到了齊閔王的重用，再次出任宰相，掌齊國國政，睚眥必報的田文欲聯合韓魏攻打秦國，大軍壓境，兵至函谷關，秦國示弱。

秦國逃來的呂禮做了齊國宰相，為了排擠出呂禮，田文不惜和秦國的魏冉勾結，讓秦國攻打齊國。

孟嘗君的名號越來越大，甚至蓋過了齊閔王，齊閔王一直尋找機會收拾田文，齊國的田甲作亂，齊閔王借機大做文章，田文遂稱病辭官回了薛邑。

出任魏相

回到薛邑的田文又去了魏國，做了魏國的宰相，田文聯合秦趙，協助燕國攻打齊國，齊國戰敗，齊閔王逃跑，后被殺，齊襄王繼位，此時的田文不屬于任何一個諸侯國，中立于列國之間。

絕嗣滅族

然而他死后，兒子們為爭爵位大打出手，而魏齊聯手滅掉了薛邑，孟嘗君絕嗣滅族。

兩百多年前，田乞和田常為了控制齊國政權，收買人心，國家的糧食大斗出小斗進，嚴明法紀，一代代下來，終于田氏代齊，而到了田文這里，田文有大志，卻沒有實現大志的能力和胸襟。

他養士不過是沽名釣譽，況且三千食客里面也找不出幾個真正的士，他睚眥必報，小到屠縣，大到滅國，以一己之私置齊國于水火之中。他死后絕嗣滅族不能不說是咎由自取。

名句求對：東風夜放花千樹。（辛棄疾《青玉案》）

東風夜放花千樹，南暖日擺桃萬棵。西涼月影飄百葉，北寒時出香十村。

孟嘗君如何從棄子到戰國四大公子

在戰國中后期，由于群雄之間的競爭日趨白熱化，各國在網羅人才上不遺余力，“養士”之風盛行天下。不僅是各國君主，包括公子、貴族，競先廣招人才，禮賢下士。在這些公子中，以齊國孟嘗君、魏國信陵君、趙國平原君、楚國春申君最為有名，并稱為“戰國四公子”。在四公子中，最早成名的便是孟嘗君。

孟嘗君是齊國公子，名為田文，他的父親是齊國權臣田嬰。田嬰是齊威王的小兒子，頗有才干，深得父王的寵愛。公元前342年（齊威王十五年），田嬰與田忌、孫臏等將領伐魏救韓，取得了馬陵之戰的偉大勝利。盡管這次戰役的勝利主要得歸功于孫臏的深謀遠慮，但田嬰也撈足資本，奠定了他在齊國政壇上的影響力。八年后，即公元前334年（齊威王二十三年），田嬰正式擔任齊國宰相，成為名副其實的權臣。

按道理說，孟嘗君田文出生于這么一個權貴家庭，應該與其他公子哥一樣，自小衣食無憂，有個快樂的童年。可事實并非如此，他出生后，就被老爹給拋棄了。這是怎么回事呢？

原來田文是五月初五出生的，當時社會上有一種迷信的觀念，認為五月五出生的孩子，會長得很高大，比宅院大門還要高，這種人要給父母帶來霉運的。至于為什么有這么一種迷信的看法，我們也說不清道不明了。田嬰是齊國的權臣，要是因為生了這么個倒霉的兒子給自己帶來厄運，他寧可不要。再說了，田嬰家中妻妾成群，前前后后給他生下四十多個兒子，少這么一個有什么要緊嘛。孟嘗君的母親又只是一個地位很低的小妾，田嬰才懶得去理會她的感受呢，他下了一命令：“把孩子給扔了，不要養他了。”

當母親的哪忍心扔了自己的親身骨肉呢？她偷偷地把兒子送出去，交給娘家的人把他撫養長大。田文就是在缺少父愛的環境下長大成人，童年的不幸反倒成為他奮發的動力。他身上流淌著王公貴族的血液，卻自小流落在民間，在成長過程中，他的性格也漸漸成形：慷慨好義，喜交朋友。

光陰荏苒，白駒過隙，轉眼十幾年過去了。棄兒田文已是長大成人，日夜操心的母親決定要讓他們父子倆相認。母親就讓孟嘗君的兄弟領著他去見父親田嬰，這也是父子倆十幾年來第一次相見。

田嬰沒有心理準備，當他見到這個未曾謀面的兒子后，胸口騰的燒出一把怒火，便把田文的母親喚來，怒責道：“當年我讓你把這個孩子扔掉，你怎么膽敢違背我的話，私自養活了他，你說，這是怎么回事？”可憐的母親嚇得臉色發白，半晌說不出一個字。這時，田文毫無懼色地反問道：“你不愿意養育五月五出生的兒子，這又是為什么呢？”

田嬰怒氣沖沖地答道：“五月五出生的兒子，會長得比大門還高，對父母親不利！”田文的性格很倔強，又問道：“人的命運，是上天來決定呢？還是大門來決定呢？”這話把田嬰問得啞口無聲。田文接著說：“如果人的命運是由上天來決定的，那您有什么可擔心的呢？如果人的命運是由大門來決定的，那很簡單，只要把大門加高就行了，那么人再高，也高不過大門了。”

這些話把田嬰駁斥得無話可說，再看看田文，往他面前一站，身材矮小，連魁梧都算不上，哪有姚明那么高呢？在事實面前，田嬰無言可辯。

從父子相認的那天始，田文又回到大家庭中了。隨著時間的推移，田嬰從他身上發現了許多優點，田文腦瓜靈活，能說會辯，很擅長與人打交道，有許多朋友，對事情往往有自己獨到的看法。

身為公子貴族，田文開始留心起政治，他早年流落民間，對百姓疾苦了解得多，對父親的許多做法并不滿意。田文打算勸諫父親，田嬰是個十分頑固的人，倘若說得太直，反而會惹怒他，得有個拐彎抹角的方法才行。

有一天，父子倆湊在一起。田文跟父親瞎扯神侃，他問說：“兒子的兒子叫什么呢？”田嬰一聽，沒好氣地答說：“當然是孫子了。”田文又問：“那孫子的孫子又叫什么呢？”田嬰答道：“那叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫子叫什么呢？”咄！這什么無聊的問題哪，田嬰答不上來了，只好說：“我不知道了。”

這些看似無聊的問題，其實是田文精心安排的開場白罷了，這時他轉向正題說：“父親大人在齊國掌權時間很久了，經歷了三代君王。齊國的土地并沒有擴大，反倒在自個家中積累了龐大的財富，而且據我觀察，門下看不到一個賢能之士。我曾聽過這樣的話：將軍之家必出將軍，宰相之家必出宰相。現在您家中的妻妾們身穿華麗的綢緞，可士人卻衣衫襤褸，男女奴仆尚且有剩余的飯食肉羹，可是士人們卻連粗茶淡飯也沒有，這不是養士之道啊。如今您還不停地累積財富，想留給自己都叫不上名來的子孫后代，卻忘了國家的利益一天天被損害。對這件事，我私下里覺得十分不解。”

田文說了這么一大段話，對父親斂財輕士的做法提出委婉的批評，這是需要勇氣的。他好不容易回到這個大家庭中，非但沒討好老爹，反倒進逆耳之言，就不怕再次被逐出家門么？田嬰在齊國掌權這么久，不要說一般人，就是齊王對他也得客客氣氣的，今天卻挨自己的兒子教訓了。這件事成了田文人生的一個轉折點，因為他的勇氣與見識得到父親的贊賞，田嬰發現這個兒子不簡單，有才能也有氣魄。從此以后，田嬰開始器重這個差點被他扔掉的兒子，讓他主持家事，接待賓客。

田文接手家族事務后，一改往日輕慢賓客士人的做法，他禮賢下士，只要有一技之長的人前來投奔，他一概供吃供穿，養了一大批食客。在春秋戰國時代有“養士”的風氣，就是沒事時養著一大批士人為自己效勞。魏文候、齊威王、齊宣王等著名君主都十分重視“養士”，特別是齊國的稷下學宮，就養了一大批智者學人。到戰國中晚期，“養士”成為公子貴族的一種時尚，而孟嘗君田文，就是這種時尚的發起人。

魯迅先生的名句你記得多少

魯迅妙語名言

【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

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【第8句】：曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

【第10句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

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【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

【第17句】：死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

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【第21句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

【第26句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

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【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。

【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

【第38句】：只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

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【第39句】：中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

名滿天下的孟嘗君是如何偷偷過函谷關的

孟嘗君是齊國的一個貴族，姓田名文。他為了籠絡人才，不惜破費家財供養門客。不管能力強還是能力不強的人紛紛投奔到他的門下，他都一一收留。據說他的門客數量高達三千之多。

秦昭裏王知道了孟嘗君這個人，很是仰慕，想讓他來秦國做官。于是，在齊王獲準的情況下，孟嘗君帶著他的門客們來到了秦國。秦昭襄王親自出宮迎接孟嘗君，見孟嘗君的門客前呼后擁，不由得更加仰慕。孟嘗君有一件寶物，是一件純白色的狐貍裘皮，毛深兩寸，柔軟舒適，價值千金。作為見面禮，孟嘗君將這件白狐裘皮獻給了秦昭裏王。秦昭襄王穿上以后十分得意，在宮中美人兒面前夸耀了半天。然后，他把裘皮脫下來交給太監，讓他們收到寶庫里。

秦昭襄王很看中孟嘗君，便讓他擔任了秦國的相國。嫉妒心很重的秦國大臣們害怕秦昭襄王重用孟嘗君而疏遠他們，便在背地里商量怎樣排擠孟嘗君。他們勸秦王說：“孟嘗君的確賢能，可是他畢竟是齊王的同宗，在齊國有封地和官職，手下謀士又多。如果讓他擔任秦相，謀劃事情必定先替齊國打算，而后才考慮秦國，對秦國十分不利。要是他利用丞相的權力暗中為害秦國，秦國不就危險了嗎？”秦昭襄王想了想，說：“你們說的也是，還是把他送回齊國更穩妥些。”大臣們還不放過孟嘗君，說：“孟嘗君在我國已經住了不少日子，我國的情況他差不多全都知道了，哪能輕易放他回去呢？”秦昭襄王聽了，深覺有理，就把孟嘗君軟禁起來。

孟嘗君知道了秦昭襄王的意圖，害怕他會殺掉自己，一時十分惶恐，茫然無措。手下的門客打探到消息，告訴他說：“秦王有一位寵妾，叫做燕姬，她的話對秦王很管用，我們不如找她向秦王求情。”孟嘗君覺得是個好主意，便派門客去見燕姫。門客說明來意后，燕姬想了想，說：“要想讓我幫忙也可以，我只有一個條件，把孟嘗君的白狐裘皮送給我吧。”門客只有先答應下來，然后回去向孟嘗君報告。這可難住了孟嘗君，因為白狐裘皮只有一件，入秦時已經獻給秦昭裏王了。這可怎么辦呢？孟嘗君為這件事一籌莫展，只好問計于隨行入秦的門客們。門客們一時也想不出什么好辦法來，屋子鴉雀無聲。

這時，有一位能力很差但會披狗皮偷東西的人，站出來說：“這事不難，我能拿到那件白狐裘皮。”說完，他就出去找宮中看守寶庫的人聊天，先摸準了門路。當天晚上，他反穿著狗皮襖，從狗洞爬進宮中，到寶庫去偷那件裘皮。就在開門的時候，聲音驚醒了看守寶庫的人。他忙學著狗的聲音“汪汪汪”地叫了幾聲，看守寶庫的人便又放心地睡著了。門客進了寶庫，找出那件狐裘皮，又從狗洞鉆了出來。

孟嘗君第二天派人將白狐裘皮獻燕姫。燕姬收到禮物，笑得花枝亂顫，滿口承諾會向秦王求情。這天晚上，秦昭襄王和燕姬宮里喝酒。喝到興頭上，燕姬對秦昭襄王說：“聽說孟嘗君是個非常賢能的人，他本來在齊國做丞相，沒想來秦國，是大王看中了他，干里迢迢把他召來。可是大王把他召來以后非但不重用，還把他軟禁起來。如果這件事讓其他的賢士知道了，還會投奔大王嗎？我看不如以禮相待，將他們送回齊國。這樣以后其他賢士都知道大王愛惜人才，就都來輔佐您了。”秦昭裏王聽了她的話，連聲稱贊，答應先釋放孟嘗君，并準備過兩天為他餞行，派人送他回齊國。

孟嘗君得到命令后，害怕秦昭襄王會反悔，哪還等到餞行那一天，馬上帶著門客們匆忙乘車往函谷關方向駛去。果然不出所料，秦昭裏王很快就后悔放走孟嘗君，馬上召見他，可是哪里還有孟嘗君他們的影子，于是派出人馬連夜追捕。

孟嘗君一行人于夜半時分趕到了函谷關。按照當時規定，只有雞叫以后才能打開城門讓人們出入。可是當時天還沒有亮，雞怎么可能叫呢？孟嘗君怕追兵趕到難以逃脫，萬分著急。就在他急得踱來踱去時，有為能力很差但會學雞叫的門客安慰他說：“先生不要著急，我有辦法讓雞叫起來。”說完便捏著嗓子“喔喔喔”地學起雞叫來，聲音惟妙惟肖，難以分辨真假。他這一叫，其他公雞都應和起來。開始只是幾只雞跟著叫，后來關里的公雞全都叫起來了。守關人雖然覺得奇怪，雞為什么半夜會一起叫起來，但根據法令規定，確實到了開關時間，便開了關門。

孟嘗君等馬上出示證件逃出函谷關，回到齊國境內，這才脫離危險。待秦兵追到關前、孟嘗君一行人早已出關而去，秦兵也無計可施了，只好無功而回。孟嘗君安全地回到齊國，無比感激地對兩個立功的門客說：“今天我能夠逃脫虎口，全靠你們這些雞鳴狗盜的人啊！”后來，雞鳴狗盜這句成語多用來形容微不足道的技能。

后來秦王見燕姬穿著白狐裘皮，便問原因，才知道裘皮被孟嘗君的賓客偷走，嘆道：“孟嘗君的門下，就像大都市的市場，什么東西都有。秦國沒有人能夠相比。”然后把狐裘賜給燕姬，也沒怪罪看守寶庫的人。

當初，孟嘗君把這兩個人安排在門客當中的時候，其他門客都感覺與他們為伍臉上無光。可是這件事情過后，門客們更加佩服孟嘗君廣招賓客不分人等的做法，同時也不敢怠慢下等的門客了。

歷史上姓孟的名人除孟子、孟獲、孟嘗君，還有誰

首先說明孟嘗君不姓孟，他是戰國四大公子(齊孟嘗君，趙平原君，魏信陵君，楚春申君)之一，齊國貴族，乃齊威王之孫，名叫田文。那么孟姓名人除了孟子，孟獲之外還有哪些呢?我認為不能不提到下面的幾個人:孟姜女，雖是民間傳說中的人物，但家喻戶曉，所以不得不提。孟浩然，唐代詩人，一首《春曉》婦孺皆知，另外其好友李白以一首《送孟浩然之廣陵》也讓其名傳千古。孟郊，唐代詩人，人稱"詩囚"，"郊寒島瘦"與賈島齊名，一首《游子詠》流傳千古，道出了多少游子的心聲。孟昶，五代十國時期后蜀的末代國君，很多人可能對他不太熟悉，但他有一妃子卻非常有名，即"花蕊夫人"，一位才貌雙全的女子。

李白有哪些名句

李白的名句實在是太多，在此不一一枚舉，我最欣賞的一句氣勢恢宏、驚心動魄的就是:

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

謝謝！

給你留下印象最深的郭德綱相聲“名句”是什么

郭德剛場場都掛在嘴上一句話是：大家都愛玩耍，陪大家玩玩。