關于大意的名句
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧這首膾炙人口的經典之作《清明》被千古傳誦。
清明對于這首詩的理解，一般是這樣的，清明節的時候小雨淅淅瀝瀝的下，詩人杜牧在路上感到失魂落魄，恰巧碰到一位放牛的孩子，詩人就問他附近有沒有酒館啊？牧童就指著遠處一片開滿杏花的地方說那個村莊就有酒館。仔細推敲這首詩總覺得整首詩的感情基調與“失魂落魄”四個字有點出入，也就是說對于“欲斷魂”三個字的注解是值得深思的。
清明祭祖為什么把“欲斷魂”解釋為失魂落魄？有兩個版本的解釋。第一種是因為清明節是全家祭祖掃墓的時節，這個時候的詩人杜牧卻獨自一個人走在路上，此時又飄起了小雨，因而感到思念惆悵。還有一種解釋是因為到了清明節，大家都去祭掃踏青，詩人思念過世的先祖而感到悲傷。用下雨的天氣借景抒情，抒發的是“欲斷魂”的情感，兩種解釋一種側重孤獨而斷魂，另外一種側重思念而斷魂，但都離不開“清明時節”這樣一個讓詩人產生內心波動的原因，那么清明時節在詩人眼里究竟應該是一個什么樣的日子左右了對“欲斷魂”三個字的理解，也影響對于整首詩感情色彩的理解。
清明清明時節，在現在人眼里面說的就是清明節了。實際上現在人們過的清明節經過了一千多年的演變，最早的清明指的是中國二十四節氣中的清明，是農業生產中總結的生產經驗，冬至后的一百零五天，春分后的十五天就是清明。清明節氣時天氣回暖，萬物復蘇正是郊游踏青的時候，我國民間也保持這樣的風俗。在這樣的大好春光中為什么會有祭祖的事情呢？這就是因為清明的節氣在演化中融合了寒食節的習俗。
清明在春秋時期，晉文公重耳在流亡國外的時候，要飯要不到餓暈過去了，后來被一碗肉湯救活了，這碗肉湯是介子推割了自己大腿上的肉煮了給重耳的，后來重耳在秦穆公的支持下回到晉國，介子推卻隱居起來，重耳為了請他出來放火燒山，結果燒死了介子推母子，重耳悔恨不已，后來為了紀念介子推，下令每年在介子推罹難那天全國都不能生火只能吃寒食，后來就演變出了寒食節。人們給介子推上墳燒紙，后來融入孝的元素，也提倡給自己祖宗上墳燒紙。而寒食節在清明節的后一天，因為靠得近，所以相互融合就有了現在的清明節。
介子推與母親詩中清明時節究竟具體指的是怎么一個概念呢？在詩人唐朝的時代背景下，應該將清明與寒食區分，在古代清明郊游，寒食上墳的區分還是比較明顯的，此處的清明時節應該更加側重萬物回暖，出門郊游的好時節。對于因為掃墓祭祖引發的斷魂的一系列聯想應該是今人的誤解。“清明時節雨紛紛”，“雨紛紛”描寫的也應該是一種樂觀積極的環境，“好雨知時節，當春乃發生”，貴如油的春雨是豐收的象征，所以應該大喜才是，對于因下雨而萌生的孤獨也說不過去。
杏花村詩人在清明時節郊游，又恰逢遇到了絲絲春雨，若此時詩人是一種歡樂愉悅的情緒，那么“斷魂”的理解應該偏向于“銷魂”，意指在美景中流連忘返，并且引發了詩人杜牧的靈感，詩興大發想要作詩一首。古人想要作詩萌生出想喝酒的想法也很自然，非常符合古人的姿態以及杜牧作詩豪邁香艷的風格。恰巧此時碰到騎牛的孩子，指向遠處的杏花村，此處的杏花也是美好的事物，也反過來證明詩人心情愉悅。
所以對于整首詩的理解就應該是：清明時節的雨淅淅瀝瀝的下著，詩人郊游途中陶醉于美麗的風景，詢問哪里有酒館，騎牛的孩子指著遠處開滿杏花的村子。
祝大家清明節快樂，個人的一點愚見，還請高手指正。
說出一句關于勞動的名句
勞動致富，勤勞發家。
網絡照片。
關于相逢的詩詞名句有哪些
謝謝邀答。
（1）相逢紅塵內，高揖黃金鞭，萬戶垂楊里，君家阿那邊。<李白>
（2）相逢一醉是前緣，風雨散.飄然何處。<蘇軾>
（3）相逢方一笑，相送還成淚。
（4）相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
（5）十年離亂后，長大一相逢。
（6）渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（7）一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
（8）故人入我夢，明我長相憶。
（9）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
（10）千里有緣來相會，無緣對面不相逢。
有什么關于商人的名句
商人重利輕離別。
這句話是古代詩人來諷刺商人的。卻道出了商人這一群體的內心深處的悲哀：逐利是商人的原動力，要保持對利潤、利益長期的追逐性，商人必須舍棄一些東西，這就包括與親人朋友相聚的時間。
在現實生活中，很多商人要想賺錢、抓住商機，就非得在別人勞作的時候勞作，別人休息的時候加倍勞作了。比如五一、十一、春節、周末等，都是大眾休息的時候，卻是各大商場生意最火爆加班加點的時候。比如一家早餐店，在你還在被窩里享受熟睡美夢的時候，老板娘已經冒著寒冬刺骨寒風、蝕骨冰水開始準備上百份早餐了。
要成為商人，就得拋棄好生活。
同時，這也說明了另一個問題，那就是重感情、重離別的人，很難成為成功的商人。很難想象像李白一樣重情“不及汪倫送我情”文人雅士、像武松一樣重情義“路見不平一聲吼”的人能成為成功的商人。
重感情、重離別，你就成不了成功的商人。
魚和熊掌不可得兼。現實是骨感的。千萬不要想什么便宜都占、什么好事都來臨。
關于痛苦的名言名句有哪些
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精選關于痛苦的名人名言名句，喜歡就點個贊吧。
● 不能真心領得苦痛，也便難有新生的希望。—— 魯迅《隨感錄》
● 連眼淚都沒處流的人，這才是人間最痛苦的人。—— 柔石《二月》
● 你痛苦的時候，很容易感覺別人的歡樂；你歡樂的時候，卻未必感受到別人的痛苦。—— 汪國真《哲思短語》
● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。—— 周國平《幸福與痛苦》
● 有遠見的人常會痛苦，沒有遠見的人常感快樂。—— 尹雪曼《閑話短視》
● 我們向來以為是受了傷才痛的，殊不知正是痛讓我們免于受傷，或者，受更深的傷。—— 莫小米《免于受傷》
● 人在痛苦時，往往以為痛苦會永遠纏身。—— [日本]池田大作《青春寄語》
● 體驗過痛苦，才能體會接踵而來的幸福的滋味。—— [印度]首陀羅迦《小泥車》
● 痛苦的底下是快樂，快樂的底下是痛苦。—— [美國]愛默生《獅身人面像》
● 如果一個人說，看哪!我痛苦——顯然他并不在受痛苦，因為悲傷是喑啞的。—— [美國]愛默生《獅身人面像》
● 對一個傷痛不要打探得太深，以免造成一個新的傷痛。—— [美國]富勒《至理名言》
● 人的心靈只能承擔一定數量的痛苦。如果痛苦達到無法承受的程度，就會逃逸到思想深處，給埋了起來。—— [美國]西德尼·謝爾頓《午夜情》
● 如果沒有冬天，春天就不會那樣令人愉悅；我們若非有時嘗到過痛苦，幸運就不會那樣舒心宜人。—— [美國]安妮·布雷茲特里特《神學與倫理的沉思》
● 對以往痛苦的平靜回憶，有著某種怡人的快慰。—— [古羅馬]西塞羅《致友人》
● 痛得厲害的必短促，痛得長久的必輕。—— [古羅馬]西塞羅《致友人》
● 在每一種不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福。—— [古羅馬]波伊提烏《哲學之安慰》
● 蔑視歡樂，用痛苦換來的歡樂是有害的。—— [古羅馬]賀拉斯《書信集》
● 比起肉體的痛苦來，心靈的痛苦深切得多。—— [古羅馬]賀拉斯《箴言》
● 人和痛苦生來就是一雙孿生子。—— [古希臘]荷馬《奧德修記》
● 勞碌是天底下人類的命運；主神賦予我們生命的同時，也給我們痛苦。—— [古希臘]荷馬《伊利昂紀》
● 因為自己的原因而遭受危難時，那痛苦的刺是更叫人難受的。—— [古希臘]伊索《伊索寓言》
● 痛苦的報酬是經驗。—— [古希臘]埃斯庫羅斯《著作殘篇》
● 了解許多問題的存在，卻無力去改變或控制任何一種，人生最大的痛苦莫過于此。—— [古希臘]海隆達斯
● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它們即是拒斥了人生。—— [英國]靄理斯《論人生與性：關于愛和德性的論文集》
● 痛苦并非壞事，除非痛苦征服了我們。—— [英國]金斯利《圣莫拉》
● 沒有痛苦，便沒有所得。—— [英國]約翰·雷《英國諺語》
● 人們自己并不感到痛苦時，是會用空洞的話來勸告、慰藉別人的。可是當他們自己嘗到了這種滋味，他們就會覺得給人家服用的藥餌，對自己是全無效力。—— [英國]莎士比亞《無事生非》
● 一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅!
● [英國]拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》
● 痛苦或者歡樂，完全蘊含于眼界的寬窄。—— [英國]雪萊《關于道德觀念的思辨》
● 害怕自己會受苦的人，已經遭受到了他所害怕的痛苦。—— [法國]蒙田《隨筆集》
● 承受痛苦，比死亡更需要勇氣。—— [法國]拿破侖《拿破侖文選》
● 痛苦的成因不在于缺乏什么東西，而在于對那些東西感到需要。—— [法國]盧梭《愛彌兒》
● 期待痛苦比身受痛苦給我的折磨更勝過百倍；對我來說，威脅比打擊更可怕。—— [法國]盧梭《一個孤獨散步者的遐想》
● 有了精神上的痛苦，肉體的痛苦變得不足道了；但因為精神的痛苦是肉眼看不見的，倒反而不容易得到同情。—— [法國]巴爾扎克《夏倍上校》
● 處于極端痛苦的人才能認識生活無憂無慮的可貴。—— [法國]巴爾扎克《家族復仇》
● 深沉的痛苦是轉變窮苦人容貌的一種威猛的神光。—— [法國]雨果《悲慘世界》
● 極端的痛苦，像極端的快樂一樣不能經久，因為它過于猛烈。—— [法國]雨果《巴黎圣母院》
● 真正的痛苦是人們默默承受著的，不愿別人憐憫和安慰的痛苦。—— [法國]喬治·桑《木工小史》
● 痛苦這把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。—— [法國]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
● 最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂的。—— [德國]貝多芬《貝多芬語錄》
● 嘗嘗痛苦留下的滋味吧，苦難以后甘甜才會來。—— [德國]歌德《格言和感想集》
● 即使我們幸運地遠離痛苦，我們便靠近了厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。—— [德國]叔本華《人生的智慧》
● 我們所經常遇到的痛苦，常超過我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它深到什么程度。—— [德國]叔本華《人生的智慧》
● 極度的痛苦才是精神的最后解放者，只有這種痛苦，才迫使我們大徹大悟。—— [德國]尼采《快樂的科學·序》
● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到這痛苦再久也不至于超過末日審判。—— [意大利]但丁《神曲》
● 在失意中回憶美好的時光是最大的痛苦。—— [意大利]但丁《神曲》
● 突然的痛苦，一下子就完結了。而長期的折磨，好比經常受殺戮之痛而不能絕命。—— [西班牙]塞萬提斯《堂吉訶德》
● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想從黑暗奔向激動心靈而又不可理解的光明時，那些無力的掙扎所帶來的痛苦。—— [俄國]謝德林《健忘的羊》
● 一個人即使用足力氣往門楣上撞頭，往往也沒有輕輕觸到痛處那么疼。—— [俄國]列夫·托爾斯泰《童年·少年·青年》
● 當內心感到痛苦的時候，還談什么金錢、地位和榮譽?那時節無論娛樂、禮儀，或生活，都會毫無意趣。—— [俄國]卡杰寧《殺人犯》
● 痛苦是人類偉大的教師。靈魂在痛苦的氣息下，日益茁壯。—— [澳大利亞]葉欣巴哈《箴言集》
● 痛苦的一小時有快樂的一天那么長。—— 拉丁諺語
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有哪些關于“大鵬”的文學知識和古詩名句
這個問題比較大，簡要復之。
“鵬”在古代文藝作品中使用頻率頗高，是一種正面的文學意象。
【第1句】：有關意象略述
就現存文獻看，這個意象的起源來自莊子的《逍遙游》（當然在莊子之前，應有更古老的傳說），他的描述：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一種巨大的魚（鯤），也是一種由大魚變成的極大的鳥（鵬）：既是兩物，也是一物。
對“鵬”（即是原典的“鯤鵬”）這個意象、或說對其象征性的研究，現當代的文論很多，目前仍時有見到，自然是見仁見智。但總而言之，最基本的幾點是統一的。通俗點講，大體上，是：它象征著自由，以及向往、追求自由的過程；它意味著不懼一切的果決精神，以及對世俗不屑一顧的態度；它體現了志存高遠，俯瞰天下，超越自我的境界；同時，原典本身存在的世事變幻莫測以及大小、物我思辨等等哲學角度方面的寓意，也常在具體的文學作品中有所顯示。
【第2句】：相關文學作品舉例
關于鵬（即鯤鵬）的文學作品很多，上述《莊子?逍遙游》是最早、最為聞名者。歷代流傳較廣的，以古詩名句為例：
江淹《雜體詩?鮑參軍昭戎行》（節摘）：“鷦鵬不能飛。玄武伏川梁。鎩翮由時至。感物聊自傷。”
李白《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”
杜甫《泊岳陽城下》：“江國逾千里，山城僅百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。”
韓愈《送汴州監軍俱文珍》：“奉使羌池靜，臨戎汴水安。沖天鵬翅闊，報國劍铓寒。曉日驅征騎，春風詠采蘭。誰言臣子道，忠孝兩全難。”
王安石《萬事》：“萬事黃粱欲熟時，世間談笑漫追隨。雞蟲得失何須算，鵬鶡逍遙各自知。”
附圖“鯤鵬云”
下圖攝影者佚名，冥紙灰摘沒有版權要求的網絡圖片。致謝！
這圖很有意思，似魚似鳥，不知多大，個人認為較契合莊子原意。遂命名為“鯤鵬云”。
關于命運的精辟名言名句有哪些
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命運是什么？古今中外名人智者對命運這個話題留下了無數名言警句和文學名句，這里摘錄最精辟的四十幾句以饗讀者。喜歡記得點贊和分享！
中國篇
● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·榮辱》
● 古來才命兩相妨。—— [唐]李商隱《有感》
● 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。—— [明]吳承恩《西游記》
● 運去黃金失色，時來鐵也生光。—— [明]馮夢龍《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》
● 不論英雄豪杰，都逃不了境遇和時代的支配。—— 夏丏尊《教育的背景》
● 命運，不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蝕·幻滅》
● 一塊土塑成了美的菩薩，丑的將軍。怨及匠人的偏心，不如歸咎自己的命運。—— 石評梅《紅粉骷髏》
● 大至于人類大規模的屠殺，小至于個人家庭糾糾紛紛，一切“哲人”和這個問題碰頭時，理性的光輝都不免失去，樂意轉而將它交給“偉大”或“宿命”來處理。—— 沈從文《綠魘》
● 所謂命是經過主觀努力之后仍不可超越的客觀限制，必須盡人事，才能知天命，天命不是完全前定的。—— 張岱年《中國倫理思想研究》
● 幸運背后總是靠自身的努力在支持著的。一旦自己松懈下來，幸運也就溜走了。—— 《羅蘭小語》
● 每一個人生命歷程與宇宙的時間對照配合時，就會有各種大小不同的階段，而每一個階段都有不同的機緣，有時是好，有時是壞，這就是所謂“運”。—— 李亦園《人類的視野》
● 抗命不可能，順命太輕閑，遵命得認真，唯有樂命，樂命最是自由自在。—— 三毛《隨想》
● 生活中沒有那么多走運的事，企望以走運來維持樂觀，終歸會靠不住。—— 史鐵生《幾回回夢里回延安》
● 在幾十億條命運軌道無窮多的交織組合之間，一個人的命運真可謂朝不慮夕了。—— 史鐵生《姻緣》
● 每個人有每個人的命運、路，上帝本來不公平。—— 史鐵生《山頂上的傳說》
● 當我沮喪的時候，當我彷徨的時候，當我孤獨寂寞悲涼的時候，我曾格外地相信命運，相信命運的不公平；當我快樂的時候，當我幸福的時候，當我成功優越欣喜的時候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 畢淑敏《握緊你的右手》
● 命運本有自身的秩序，它就是面對一連串抉擇。—— 秦文君《十六歲少女》
● 世態炎涼人間滄桑不會因為年齡的不同而不同，命運的打擊也不會因惜其年少而格外輕柔。—— 素素《少年》
● 人，一生一世，在或長或短的跋涉中，總有種種重要關頭或轉折點，決定他的“命運”，影響他的一生。—— 梁治平《海瑞與柯克》
外國篇
● 在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮。—— [古羅馬]賀拉斯《歌集》
● 命運之神的打擊方式并非一成不變。有時，她會借我們自己的手打擊我們；有時，她又為我們設下危險的圈套。—— [古羅馬]塞涅卡《致盧奇里論道德的信》
● 說命運是我們一半行為的主宰，那是對的；但命運還留下另外一半，也許是較小的一半，讓我們自己去支配。—— [意大利]馬基雅維利《君主論》
● 一方面幸運與偶然性有關——例如長相漂亮、機緣湊巧等；但另一方面，人之能否幸運又決定于自身。正如古代詩人所說：“人是自身幸福的設計師。”—— [英國]弗朗西斯·培根《論幸運》
● 幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更為難能可貴。—— [英國]弗朗西斯·培根《論厄運》
● 命運不會滿足于只給人帶來一次不幸。—— [英國]弗朗西斯·培根《理性主義的外飾》
● 命運是一個很好的女神，她不愿讓小人永遠得志。—— [英國]莎士比亞《終成眷屬》
● 不為幸運所欺騙的人，也一定不會為厄運所壓倒。—— [英國]本·瓊森《偶得集·命運》
● 如果你不太幸運，你就會不認識自己。如果你太不走運，那就誰也不會認識你。—— [英國]托·富勒《箴言集》
● 承受厄運需要美德，承受幸運需要更高的美德。—— [法國]拉羅什富科《箴言錄》
● 命運的神力只被那些不幸的人們所承認；因為，幸福的人們都把成功歸于自己的精明強干。—— [英國]喬納森·斯威夫特《雜感錄》
● 命運是一個喬裝打扮的人物。沒有比這張臉更會欺騙人的了。—— [法國]雨果《笑面人》
● 人人都是自己命運的建筑師。—— [美國]愛默生《命運》
● 始終如一的人相信命運；反復無常的人相信運氣。—— [英國]迪斯累里《維維安·格雷》
● 人們對于自己實際擁有什么東西，并不怎么感謝命運，對于自己缺少什么東西，卻總是加倍地埋怨命運。—— [瑞士]郭特夫里特·凱勒《綠衣亨利》
● 命運之網的千絲萬線雜亂無章地交織在一起……一個人如果去探究它，他就會看到正確與錯誤成了一體。—— [挪威]易卜生《布蘭德》
● 好運不會在人家等候的那個地方自然而來，而是經過彎彎曲曲與困難得難以想象的道路降臨的。—— [西班牙]安赫爾·格拉·加爾多斯《慈悲心腸》
● 我們整個世界，一條條街道，一個個房間，都充滿了看得見摸得著的命運。—— [奧地利]斯蒂芬·茨威格《愛與同情》
● 任何一種命運，盡管它也許是漫長而復雜的，實際上卻反映在某一瞬間，正是在那一瞬間，一個人永遠明白了他自己究竟是什么人。—— [阿根廷]博爾赫斯《塔德奧·伊西多羅·克魯斯傳》
● 人生的命運是多么難以捉摸啊。它可以被純粹幾小時內發生的事毀滅，也可以由幾小時內發生的事而得到拯救。—— [美國]歐文·斯通《總統之戀》
● 請相信我，誰不期待機遇的饋贈，誰便征服了命運。—— [英國]馬·阿諾德《逆來順受》
● 命運的車輪不是像冰川那樣緩緩移動，就是快得連它馳過的影子也看不見。—— [美國]沃克《戰爭風云》
【文學名句】，遇見動人語言是美妙的緣，總有貼心文字溫暖著你我。
