種樹(shù)郭橐駝傳詞句賞析
【第1句】：種樹(shù)郭橐駝傳的翻譯及賞析
譯文 郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名。
患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。
給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。”于是舍棄他（原來(lái)）的名，也自稱起“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。
察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。
有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。
已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。
所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。
（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，憂它太過(guò)分。
早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。
雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？” 問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說(shuō)：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。
但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而終于（卻）給他們?cè)斐蔀?zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：'官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓）你們?cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。
’敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。
像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？” 問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”傳播這件事來(lái)作為官吏的戒示。
賞析 從體裁上看，本文既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文。 本文題目雖稱為 “傳”，但并非是一般的人物傳記。
文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí) 有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具 體反映。
唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?/p>
如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或 者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。如果我們了解中唐 時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道柳宗元寫這篇文章的針對(duì)性，則能體會(huì)到這篇文章的進(jìn)步意義。
這是我們首先必須弄清的。 文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。
上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，充分發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。 本文共五段，每?jī)啥斡挚珊蠟橐淮蠖巍?/p>
第一大段是介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。第一小段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái) 了光彩色澤。
這里面要注意三點(diǎn)。【第1句】：在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》 中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。
柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身 上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
【第2句】：橐駝即 駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。
柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的 勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。
在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤， 反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。
【第2句】：種樹(shù)郭橐駝傳的作品鑒賞
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。
文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。
唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?/p>
如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。 文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。
上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。本文共五段，【第1句】：二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。
這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。 在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。
柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。
柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。
在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。
這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。 雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。
直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí)，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫，在我國(guó)，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了。
柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來(lái)，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái)，略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。
作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。
蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。
在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。
讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”
可見(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。
這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。 第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。
前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。
究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。
這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。
“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。
乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。這兩層對(duì)比寫法，句式富于變化。
寫橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而。
【第3句】：種樹(shù)郭橐駝傳 詞的整理
【第1句】：掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ) 【第1句】：病僂 （脊背彎曲） 【第2句】：甚善，名我固當(dāng) （本來(lái)） 【第3句】：他植者雖窺伺效慕，莫能如也 仿效 【第4句】：橐駝非能使木壽且孳也 滋長(zhǎng)，繁殖，生長(zhǎng)得快 【第5句】：官命促爾耕，勖爾植 勉勵(lì) 【第6句】：早織而縷 線，這里指紡線織布 【第7句】：又何以蕃吾生而安吾性耶 使（我們?nèi)丝冢┡d旺 【第8句】：傳其事以為官戒也 戒鑒 【第9句】：其蒔也若子（種植，移植） 【第10句】：根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換） 【第11句】：搖其本以觀其疏密（樹(shù)干） 【第12句】：移之官理（治，統(tǒng)治） 【第13句】：字而幼孩（養(yǎng)育） 【第13句】：遂而雞豚（成，養(yǎng)大） 【第14句】：吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯） 【第2句】：通假字 （1）既然已 “已”通“矣”，了 （2）字而幼孩 “而”通“爾”，你的 【第3句】：一詞多義 【第1句】：業(yè)： 駝業(yè)種樹(shù) 以……為職業(yè) 術(shù)業(yè)有專攻 職業(yè)，技藝 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 學(xué)業(yè) 以共濟(jì)世業(yè) 事業(yè)，功業(yè) 若業(yè)為吾所有 已經(jīng) 【第2句】：如： 莫能如 及，趕得上，比得上 沛公起如廁 到……去 日初出大如車蓋 好像 洛陽(yáng)親友如相問(wèn) 如果 公屢促之，必如約 按照 【第3句】：性：順木之天以致其性焉爾 本性 凡植木之性 性質(zhì)、方法 性行淑均 性情 【第4句】：理：以子之道，移之官理 道理、方法 當(dāng)戶理紅妝 整理 上下肅然，稱為政理 治理得好 【第5句】：爾：官命促爾耕 你們 君爾妾亦然 這樣 無(wú)他，但手熟爾 罷了 非死則徙爾 表示肯定語(yǔ)氣 【第6句】：病：故病且怠若是 困苦 醫(yī)之好治不病以為功 生病 不如周公，吾之病也 毛病，不足 【第7句】：雖 ：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之 （連詞，雖然） 雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說(shuō)》） （連詞，即使） 【第8句】：因 ：因舍其名 （連詞，表示承接，于是） 以為號(hào)焉 （連詞，表示結(jié)果，于是） 擊沛公于坐 （連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)） 【第9句】：且 ：橐駝非能使木壽且孳也 （連詞，而且） 北山愚公者，年且九十 （副詞，將近） 且壯士不死即已，死即舉大名耳 （連詞，況且） 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣 （副詞，姑且） 吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且） 【第4句】：詞類活用 【第1句】：名我固當(dāng) 名，名詞用作動(dòng)詞，命名 【第2句】：駝業(yè)種樹(shù) 業(yè)，名詞的意動(dòng)用法，以……為職業(yè) 【第3句】：且碩茂早實(shí)以蕃 實(shí)，名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí) 【第4句】：非有能碩茂之也 碩、茂，形容詞的使動(dòng)用法，使……高大茂盛 【第5句】：非有能早而蕃之也 早、蕃，形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)實(shí)早而且多 【第6句】：甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯 爪，名詞用作動(dòng)詞，用手指抓 【第7句】：鳴鼓而聚之 聚，動(dòng)詞的使動(dòng)詞法，使……聚集 【第5句】：古今異義的詞 【第1句】：故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝” （古義：兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里的人；今義：指出生或長(zhǎng)期居住在一起的人，家鄉(xiāng)人。）
【第2句】：既然已 （古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。） 【第3句】：不抑耗其實(shí)而已 （古義：它的果實(shí)；今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。）
【第4句】：若不過(guò)焉則不及（古義：不是過(guò)多；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，只是） 【第5句】：吾小人輟飧饔以勞吏者 （古義：我們小民；今義：指人格卑下的人。） 【第6句】：句式 【第1句】：故不我若也（賓語(yǔ)前置） 【第2句】：吾又何能為哉（賓語(yǔ)前置） 【第7句】：難句翻譯 【第1句】：故病且怠。
若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？ 譯：所以都非常困苦而且疲乏。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？ 【第2句】：吾又何能為哉 譯：我又能做（別的）什么呢？ 【第3句】：他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
譯：其他種樹(shù)的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。 【第4句】：以子之道，移之官理，可乎？ 譯：把你種樹(shù)的道理，轉(zhuǎn)用到為官治民上，可以嗎？ 【第5句】：早繅而緒，早織而縷。
譯：早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線。 【第6句】：不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。
譯：這不是說(shuō)得很好嗎？我問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，卻得到了養(yǎng)民的辦法。
【第4句】：種樹(shù)郭橐駝傳的作品鑒賞
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。
文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。
唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?/p>
如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。 文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。
上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。本文共五段，【第1句】：二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。
這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。 在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。
柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。
柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。
在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。
這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。 雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。
直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí)，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫，在我國(guó)，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了。
柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來(lái)，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái)，略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。
作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。
蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。
在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。
讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”
可見(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。
這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。 第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。
前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。
究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。
這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。
“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。
乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。這兩層對(duì)比寫法，句式富于變化。
寫橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而。
【第5句】：【種樹(shù)郭橐駝傳的文言句式特殊句式和詞類活用】
【第1句】：判斷句 以“……也”表示判斷. 例：官理，非吾業(yè)也（非……也，表否定的判斷句） 【第2句】：倒裝句 橐駝，不知始于何名 茍有能反（于）是者 【第3句】：省略句 傳其事以（之）為官戒也 而卒以（之）禍 茍有能反（于）是者 然吾居（于）鄉(xiāng) 移之（于）官理，可乎 【第4句】：賓語(yǔ)前置 故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能為哉 名詞作動(dòng)詞 【第1句】：病瘺，隆然伏行. 病，患…病 【第2句】：早實(shí)以蕃. 實(shí)，結(jié)果實(shí) 【第3句】：甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯. 爪，作動(dòng)詞用，手抓，掐 【第4句】：而卒以禍. 禍，受到禍害. 【第5句】：.其蒔也若子. 子，對(duì)待子女一樣 【第6句】：名我固當(dāng). 名：起名 【第7句】：橐駝非能使木壽且孳也. 壽：活得長(zhǎng)久 名詞作狀語(yǔ) （1） 旦視而暮撫. 旦，在早上；暮，在晚上 （2）而木之性日以離矣.日，一天天 （3）旦暮吏來(lái)而呼曰. 旦暮，從早到晚 使動(dòng)用法 （1）以致其性焉爾.致，使……達(dá)到 （2）非有能碩茂之也.碩茂，使……碩大茂盛 （3）非有能早而蕃之也.早，使……結(jié)得早；蕃，使……多 （4）鳴鼓而聚之.鳴，使……發(fā)出響聲；敲響.聚，使……聚集. （5）又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使……繁榮.安，使……安樂(lè). （6）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令. 煩，使……繁瑣. （7）遂而雞豚.遂，使……長(zhǎng)成，喂大. 意動(dòng)用法 駝業(yè)種樹(shù).業(yè)，以……為職業(yè) 為動(dòng)用法 傳其事以為官戒. 傳為……作傳 其培之也 培 為……培土 動(dòng)詞作名詞 或移徙 移徙，移栽的樹(shù) 一詞多義 【第1句】：病 病僂.（得…病） 故病且怠.（困苦） 【第2句】：害 不害其長(zhǎng).（妨礙） 其實(shí)害之.（傷害） 【第3句】：雖 雖窺伺效慕.（即使） 雖曰愛(ài)之.（雖然） 【第4句】：故 其土欲故.（舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土） 故不我若也.（所以） 【第5句】：實(shí) 早實(shí)以蕃.（結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)） 不抑耗其實(shí)而已.（果實(shí)） 其實(shí)害之.（實(shí)際上） 【第6句】：若 其置也若棄.（像） 若不過(guò)焉則不及.（如果） 故不我若也.（如，及，比得上） 【第7句】：而 鳴鼓而聚之. （表承接，一說(shuō)表目的，可不譯.） 字而幼孩. （通“爾”，你們） 旦視而暮撫. （表并列，又） 而木之性日以離矣. （表順接，可譯“于是”） 早織而縷. （通“爾”，你們） 【第8句】：為 凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者（從事） 吾又何能為哉（做） 【第9句】：以 早實(shí)以蕃（而且） 能順木之天以致其性焉爾（而） 爪其膚以驗(yàn)其生枯（表目的，來(lái)） 以子之道（把） 【第10句】：名 不知始何名（名字） 甚善，名我固當(dāng)（稱呼） 【第11句】：業(yè) 駝業(yè)種樹(shù)（以……為職業(yè)） 官理，非吾業(yè)也（職業(yè)）。
【第6句】：求 高一語(yǔ)文課本中的《種樹(shù)郭橐駝傳》的原文及課本后的詞解注釋
原文： 郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。
駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
故不我若也。吾又何能為哉！” 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。
然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。
若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
注釋：[1]子：對(duì)人的尊稱，您。[2]移之官理：即“移之于官理”，把它轉(zhuǎn)用到做官治理政事這方面去。
官理，官治，當(dāng)官治民。理，治，統(tǒng)治。
唐人避高宗名諱，改 “治”為“理”。[3]長(zhǎng)（zhǎng）人者：指治理人民的官長(zhǎng)，做官的。
長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。
[4]好煩其令：喜歡多發(fā)政令。煩，繁多。
[5]官命：官府命令。[6]勖（xù）：勉勵(lì)。
[7]獲：收獲，收莊稼。[8]繅（sāo）：煮繭抽絲。
[9]縷：線，這里指紡線織布。[10]字：養(yǎng)育。
[11]遂：成，引申為喂大。[12]豚（tún）：小豬。
[13]鳴鼓：使鼓鳴，即擊鼓。鳴，動(dòng)使動(dòng)。
[14]輟饔飧以勞吏：停止吃飯來(lái)慰勞官吏。輟，停止。
飧（sūn），晚飯。饔（yōng），早飯。
[15]且不得暇：尚且不得空閑。暇，空閑。
[16]又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？何以，即“以何”，憑什么。疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)而前置。
蕃、安，這里都是形容詞的使動(dòng)用法。[17]故病且怠：所以窮困并且懈怠。
病，窮困。[18]吾業(yè)者：我所從事的行業(yè)。
[19]其亦有類乎：難道也有類似嗎？其，通“豈”，難道。 翻譯： 郭橐駝其人，不知原名什么。
他患有傴僂病，行走時(shí)背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)。”
于是他索性放棄了原名，也自稱橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。
郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹(shù)出賣水果為生的人，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。
別的種樹(shù)人即使暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。 有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，讓它盡性生長(zhǎng)罷了。
大凡種植樹(shù)木的特點(diǎn)是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。
栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長(zhǎng)。
所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根卷曲，又換上新土；培土不是過(guò)分就是不夠。
如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。
這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實(shí)，我又有什么特殊能耐呢？” 問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而已，作官治民不是我的職業(yè)。
但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛(ài)百姓，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：'長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬。
’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái)，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí)，它與我的同行種樹(shù)大概也有相似的地方吧？” 問(wèn)的人說(shuō)；“真好啊！這不是很好嗎？我問(wèn)種樹(shù)，卻得到了治民的方法。”
于是。
【第7句】：種樹(shù)郭橐駝傳 知識(shí)梳理 一詞多義 句式 詞類活用 古今異義
（一）通假字
(1)字而幼孩 “而”通“爾”，你的
（二） 詞類活用
【第1句】：名詞、形容詞活用作動(dòng)詞
(1) 郭橐駝，不知始何名。
名：叫……名字
(2) 病僂，隆然伏行
病：患……病
(3) 甚善。名我固當(dāng)。
名：稱呼
(4) 有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之駝。
類：像 號(hào)：稱呼
(5) 早實(shí)以蕃
實(shí)：結(jié)果實(shí)
(6) 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯
爪：掐，抓破
(7) 雖曰憂之，其實(shí)仇之
仇：仇視，謀害
(8) 橐駝非能使木壽且孳也
壽：長(zhǎng)壽
(9) 字而幼孩
字：養(yǎng)育
(10) 移之官理
官理：做官治民
(11) 而卒以禍
禍，受到禍害
(12)傳其事以為官戒
傳，作傳。
【第2句】：動(dòng)詞、形容詞活用作名詞
(1) 凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者
觀游：此處引申為園林游覽業(yè)
【第3句】：名詞作狀語(yǔ)
(1) 而木之性日以離矣
日：每日，一天天地
(2) 旦視而暮撫
日：在早上 暮：在晚上
【第4句】：名詞、形容詞、動(dòng)詞使動(dòng)用法
(1) 以致其性焉爾
致，使……達(dá)到
(2) 非有能碩而茂之也
碩，使……壯碩 茂，使……繁茂
(3) 非有能早而蕃之也
早，使……提早 蕃，使……多
(4) 若甚憐焉，而卒以禍
禍，使……受災(zāi)禍
(5) 又何以蕃吾生而安吾性耶
蕃，使……興旺，多 安：使……安定
(6) 鳴鼓而聚之
鳴，使……鳴響
【第5句】：名詞、形容詞意動(dòng)用法
(1) 駝業(yè)種樹(shù)
業(yè)，以……為職業(yè)
