走出洞穴-人生

6年前，2023年春節過后，網絡上流傳著一個非常火的帖子：上海女孩跟男朋友回江西農村老家過年，一看桌子上的菜就跑了。一個上海女孩，找了一個江西“鳳凰男”，本來父母就反對，她心中也有搖擺，跟著男朋友回江西老家過了一次年，終于決定分手。一張配圖顯示，桌上的飯菜確實品相不佳。這是一個虛構的故事，很快就被證實。
　　
　　農村生活比城市生活更為傳統，一方面，不可能這樣招待第一次上門的未來兒媳；另一方面，就算是沒有客人，也不可能這樣敷衍地過年。但在被證偽之前，帖子還是火得一塌糊涂。
　　
　　這是一件小事，但它給清醒者帶來深刻的感受：網絡世界可以偏離常情和常識到什么程度。比這更離譜的謠言謊言，多如牛毛，屢禁不絕。
　　
　　6年過去了，這種趨勢遠未成為過去，反而愈演愈烈。
　　
　　一個典型代表，就是2023年廣受詬病的“飯圈”。人為地制造出一些誘人相信的東西，讓相信的人自發地聚集在一起，形成一個個狂熱的立場圈子，決不容他人質疑。靠病態“飯圈”和“人設”偽裝的機制供養出來的所謂“流量明星”，一碰就塌。
　　
　　過去幾年，越來越多的領域被“飯圈化”。以至于看一場籃球賽也不再是輕松愉悅的事情，除非不看評論，不看在UGC（用戶原創內容）這個時髦旗幟下生產出的各種信息。僅僅是因為在一個社區里說了一句略帶質疑的話，就被通知“你由于存在引戰挑釁行為而被禁言，念是初犯，只禁言3天”云云。
　　
　　我不喜歡的，我就拼命“黑”，黑點總可以找到；我喜歡的，你就不能有一絲不敬，否則后果嚴重。
　　
　　偏見決定了“相信”，符合自己偏見的，就是真的。哪怕再不符合常情和常識，只要印證了自己的偏見，那就是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
　　
　　一群群充滿同種偏見的人集合在一起，成為××圈，或者××小組，便容不得別人說一些不同意的話。懷疑科學、質疑常識沒有風險，但懷疑偏見、質疑虛構卻可能引火燒身。
　　
　　正如學者景凱旋在評論王小波的書時所說：“面對復雜的世界，各種各樣的學說，往往倒是平常的心智來得可靠，倘若離開了尋常經驗和常識的描述，任何學說都可能成為謊言。”
　　
　　可以這樣理解，無論是怎樣正確無比的“大道理”，或者無論是你狂熱喜歡的任何東西，都不應當被視為不可觸碰的神圣之物。正常的社會，就要“通情達理”，不管是什么，都要允許人們用常情和常識來檢視一番。
　　
　　比如對于應不應該舍命搶救被洪水沖走的國家財產，王小波認為首先應問值不值得，撈木頭尚稱合理，撈稻草就太過分。這就是“通情達理”。如果有人說撈稻草不值得，就被上綱上線指責為對國家財產的漠視，被認定為因私而忘公，那就不講道理了。
　　
　　比如，《長津湖》被逼捐票房。一群人鼓噪說：“吳京老師靠電影賺那么多錢，捐點錢支援國家建設，不過分吧！”被繞進一個不講道理的“道理”中去，吳京還真的無話可說，只要有不同意見，都似乎是道德有虧。
　　
　　其實，孔子在兩千多年前就把道理說清楚了。《孔子家語》就記載了這樣一件事：“魯國之法，魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，皆取金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金。”按照魯國法律，誰能把受到其他諸侯國人奴役的魯國人贖回來，就有獎金，但子貢贖了人，卻高風亮節，不要獎金。
　　
　　子貢自鳴得意，卻被孔子嚴厲批評：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”
　　
　　孔子的意思是，你拿了錢，并不貶低你的貢獻，你不要報酬，卻做了個壞榜樣，把贖了人拿到應得的獎金從輿論上變成了貪財之舉，那么那些能夠贖人又想要獎金的人，就被你樹立的高標準給攔下來了。看上去你道德很高尚，實際上阻止了更多的人做好事。
　　
　　孔子真是個好老師，不愧為圣人。在孔子那里，無論什么道德規范，都是合常情、合常理的。
　　
　　2023年是魯迅先生誕辰140周年，他的雜文《倒提》，值得我們在此重溫一下。當時租界為了禁止虐待動物，規定倒提著雞鴨走過租界，要被罰錢，“于是有幾位華人便大鳴不平，以為西洋人優待動物，虐待華人，至于比不上雞鴨”。
　　
　　洋人歧視虐待華人，卻又禁止虐待動物，的確很虛偽。但魯迅先生說：“人能組織，能反抗，能為奴，也能為主，不肯努力，固然可以永淪為輿臺，自由解放，便能夠獲得彼此的平等，那運命是并不一定終于送進廚房，做成大菜的。愈下劣者，愈得主人的愛憐，所以西崽（舊時對西洋人雇用的中國男仆的蔑稱）打叭兒，則西崽被斥，平人忤西崽，則平人獲咎，租界上并無禁止苛待華人的規律，正因為我們該自有力量，自有本領，和雞鴨絕不相同的緣故。”
　　
　　魯迅先生的大致意思是，只有我們自己有力量，才能和洋人平等。正因為雞鴨是弱的，所以才會有特別的保護規定。由雞鴨而聯想到華人的不平等遭遇，還是“因為我們究竟是人，然而是沒出息的人的緣故”。
　　
　　文章一發表，很快引來攻擊。有批評者說：“上海的洋行，有一種幫洋人經營生意的華人，通稱為‘買辦’，他們和同胞做起生意來，除開夸說洋貨如何比國貨好，外國人如何講禮節信用，中國人是豬玀，該被淘汰以外，還有一個特點，是口稱洋人曰‘我們的東家’。我想這一篇《倒提》的杰作，看他的口氣，大抵不出于這般人為他們的東家而作的手筆。”
　　
　　連魯迅先生這樣的民族脊梁，也被誤會成“最反對中國人懷恨西洋人”的買辦。
　　
　　歷史證明，魯迅先生是對的。
　　
　　今天，中國和中國人的地位已經大不同，中國成為世界上舉足輕重的大國，中國人對自己的文化和生活方式充滿自信。越是有力量，越是要回到常識和共通的人性。對討論問題報以寬容，改變不了自身有力量這一事實，真理越辯越明，還會讓我們的力量越來越強。因為我們可以由相互的辯論，看到更廣闊的真實，而真實的信息會幫助我們做出正確的選擇。
　　
　　柏拉圖的洞穴人隱喻，我們都很熟悉。一個洞穴里，有一群囚徒，他們只能看到前面的洞壁，一生中沒有見過別的東西。在囚徒們的后方，有一堆火，每天都有人扛著各種器具從火堆前面走過，他們的影子就會投射在囚徒們前方的洞壁上。囚徒們每天都在看“皮影戲”，這就是他們唯一能看到的“現實”。有一天，一個囚徒走出洞穴，看到了真實的世界，回來告訴其他囚徒，你們平日所見的、所深信不疑的，只是虛幻的影子。所有的囚徒，都認為他在胡言亂語，然后對他進行攻擊。
　　
　　2023年，希望深陷于“皮影戲”當中的人，能走出洞穴，看到真實的世界，更大的世界。