耳中人原文及翻譯|鑒賞

原文

譚晉玄，邑諸生也(1)。篤信導引之術(2)，寒暑不輟，行之數月，若有所得。一日，方趺坐(3)，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣(4)?！遍_目即不復聞;合眸定息，又聞如故。謂是丹將成(5)，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。一日，又言。乃微應曰：“可以見矣?！倍碛X耳中習習然，似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀(6)，旋轉地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復知小人何所之矣。遂得顛疾(7)，號叫不休，醫藥半年，始漸愈。

翻譯

譚晉玄，是本縣的一名秀才。他很相信一種氣功之術，每日練習，冬夏不停。練了好幾個月，自己覺得好像有些收獲。有一天，他正盤腿而坐，聽到耳中有很小的說話聲，就像蒼蠅叫一般，說：“可以見嗎?”他一睜眼，就再也聽不見了。他又重新閉上眼、息住氣聽，又聽到方才的聲音。他想：這可能是功已練成，心里暗暗高興。從此，他每日坐下就聽，心里想，等耳中再說話時，應當答應一聲并睜眼看看是什么東西。有一天，果然又聽到那“可以見嗎?”的小小說話聲，他就小聲答應：“可以見了?！焙芸煊X得耳朵中有窸窸窣窣的聲音，像有東西爬出來。他慢慢地睜開眼偷看，果然看到一個小人，高三寸多，面貌猙獰，丑惡得像夜叉一樣，在地上轉著走。他心里暗自驚異，心想不管怎么樣，先看他有什么變化再說。正看著，忽聽鄰居有人來借東西叫門呼喚。小人聽到后，樣子很恐慌，圍著屋內亂轉，好像老鼠找不到窩一樣。譚秀才也覺得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。隨后他便得了瘋癲病，哭叫不停。家人為他請醫吃藥，治了半年，才漸漸好了。

注釋

(1)諸生：本指在學儒生，見《漢書·何武傳》。唐代國學及州、縣學規定學生員額，因稱生員。明清時代，凡經考試取入府、州、縣學的生員，通稱諸生。

(2)導引之術：我國古代強身除病的一種養生方法。導引，“導氣使和，引體使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通?！肚f子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道(導)引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也?！焙鬄榈澜逃靡宰餍逕挼拿孕欧ㄐg之一。道教有《太清導引養生經》。

(3)趺(fū夫)坐：即“結跏趺坐”，略稱“跏趺”。佛教徒坐禪的一種姿勢，即將雙足背交叉于左右股上;右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗稱盤腿打坐。見善導《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》?！洞笾嵌日摗罚骸爸T坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法?！?/p>

(4)可以見(xiàn現)矣：可以現形了。見，通“現”。

(5)丹：煉丹是道教法術之一。源于古代方術。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制“長生不死”的丹藥，即“金丹”。后道士將這一方術加以擴展，稱“金丹”為“外丹”，稱精神修煉的成果為“內丹”。人體比擬鼎爐，“精”、“氣”比擬藥物，以“神”去燒之，使精、氣、神凝成“圣胎”，即為“內丹”。這里指內丹，后《王蘭》一文中的“金丹”，指外丹。

(6)夜叉：梵語音譯。意譯“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛經中一種形象兇惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國詩文小說中，則常指丑惡之鬼，或喻兇暴丑惡之人。

(7)顛疾：瘋癲病。顛，通“癲”。

鑒賞

譚晉玄，堅持養生之道，本來是件有利于身體健康的好事，可卻被耳朵里的一個所謂的小人給嚇瘋了。果真是這么回事嗎?其中卻另有隱情。

首先要說明的是，耳中人是個虛幻的、抽象的，或說是根本不存在的東西。

譚晉玄并沒有全身心地投入到修煉之中去，盡管他閉目做出一副極其專注的樣子，卻常常聽到外來的干擾聲。他的收效不“微”才怪吶。即使“寒暑不輟，行之數月，”也是“若有所成?！闭^小和尚念經，有口無心。

譚晉玄之所以被嚇瘋，主要是因為他精力分散，心不在焉，才產生了幻覺，即“耳中人“。其實，這個“耳中人”就是他自己。這就是人們常說“走火入魔”，如果你不“走火”，又豈能入魔呢?這個“走火”，就是走神兒了。

再者，欲速則不達。當那種幻覺出現以后，他還僥幸地以為“謂是丹將成，竊喜，自是每坐輒聞。”譚晉玄的功夫不到，還自欺欺人地把荒誕當神奇，早晚也會瘋的。

看來，一個人最大的敵人還是他自己呀!只有潛心做事的人，方能水到渠成。世上哪有什么“耳中人”，像譚晉玄那樣，完全是被另一個不集中精力修煉的“他自己”嚇瘋的。這或許才是他瘋的真正原因所在吧。