佛教說(shuō)人生建議的句子
【第1句】： 佛家說(shuō)過(guò)一些帶有人生哲理的話
一、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。
因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕Ｊ⒛阌肋h(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。十五、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。
當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。二十、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
二一、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。二二、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。
你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二六、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
三二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。
要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
三三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。 三六、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
三九、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。
不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。
忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊！四五、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。
可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。四六、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
四七、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
四八、能說(shuō)不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
五二、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲。
不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。五九、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。六十、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
【第2句】： 佛學(xué)經(jīng)典參悟生命、人生的句子
諸法無(wú)常，諸法無(wú)我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬(wàn)法，何其自信.本無(wú)生滅！夢(mèng)里明明有六趣.覺(jué)后空空無(wú)大千！您自己可多聽(tīng)靜空法師光碟，書(shū)籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發(fā)師的.佛法中，開(kāi)悟明理者，定無(wú)見(jiàn)取見(jiàn).邊見(jiàn).更加絕無(wú)對(duì)立.再者.信為佛法學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ).所以，非禮勿看，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行者也，
一年多后 附錄：
佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)
為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺(jué)：
第一覺(jué)悟：世間無(wú)常；國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺(jué)知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。
第三覺(jué)知：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。
第四覺(jué)知：懈怠墜落；常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺(jué)悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂(lè)。
第六覺(jué)知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺(jué)悟：五欲過(guò)患；雖為俗人，不染世樂(lè)，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。
第八覺(jué)知：生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺(jué)悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開(kāi)導(dǎo)一切，令諸眾生，覺(jué)生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無(wú)量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺(jué)，永斷生死，常住快樂(lè)。（推薦每天做為早晚功課念誦）
【第3句】： 佛教給人的幾條人生忠告 值得借鑒
關(guān)鍵詞： 佛教；人生觀；價(jià)值觀人生問(wèn)題主要包括人生態(tài)度、人生生死、人生苦樂(lè)、人生目的、人生價(jià)值、人生理想等問(wèn)題。
佛教作為一種宗教，始終把對(duì)人生問(wèn)題的思考作為其關(guān)注的核心。一、人生態(tài)度注重修行是佛教對(duì)人生的基本態(tài)度。
佛教認(rèn)為修行要用“四念處”——“觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我”的態(tài)度面對(duì)人生。談到人生態(tài)度， 就不得不說(shuō)佛教的“出世”與“入世”。
佛教既有“出世”的一面， 也有“入世”的一面。“出世”則遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“入世”則服務(wù)社會(huì)。
佛教主張以“出世的精神 ， 作入世的事業(yè)”。佛教提倡的“自利利他， 普渡眾生”， 就很好的回答了如何做人和做一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題。
太虛大師于1933作“學(xué)佛先從做人起”的演講說(shuō)：“ 要對(duì)父母孝順恭敬奉養(yǎng)要服務(wù)社會(huì)； 要替社會(huì)謀利益； 要報(bào)答國(guó)家恩，要以愛(ài)國(guó)心為前提；要進(jìn)德修道， 走學(xué)佛的道路。”這些都充分表明佛教利益社會(huì)的積極人生態(tài)度。
二、生死觀生死問(wèn)題是人生的重大問(wèn)題，如何看待生死，是人生觀的重要組成部分。佛教認(rèn)為，人的生命既是非常珍貴難得的，同時(shí)又是是無(wú)常的， 死亡隨時(shí)都會(huì)降臨到我們身上。
所以， 佛教特別提醒和告誡我們， 一定要加倍珍惜這來(lái)之不易的人生， 千萬(wàn)不要浪費(fèi)、虛度這短暫而珍貴的一生， 要為隨時(shí)可能到來(lái)的死亡早做準(zhǔn)備。佛教將生死看為一體， 認(rèn)為死是生命的一部分，是真實(shí)的存在；死并不是結(jié)果， 而只是過(guò)程。
要人們真誠(chéng)的面對(duì)、冷靜的思考。這樣可以讓我們時(shí)常保持清醒的頭腦， 認(rèn)認(rèn)真真的過(guò)好每一天， 以免留下失去了才感到可貴的感慨與遺憾。
因此，對(duì)死的關(guān)注， 會(huì)讓我們的人生變得更有意義， 更有價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)生活中， 我們往往忽視了這一點(diǎn)， 對(duì)死視而不見(jiàn)， 回避這一話題。
其實(shí)， 對(duì)死亡的淡漠與掩蔽恰恰說(shuō)明了人們對(duì)死的無(wú)奈與恐懼，是懦弱和無(wú)知的表現(xiàn)。三、苦樂(lè)觀佛教將人生做了空幻苦的定位，認(rèn)為人生在根本上是痛苦的。
佛教“四圣諦”說(shuō)中的第一個(gè)就是“ 苦諦 ”， 認(rèn)為一切都是變遷不息、無(wú)常的， 人生是痛苦的。佛教宣揚(yáng)三苦、八苦說(shuō)。
三苦， 指三類基本的苦惱： 一是苦苦， 即在受痛苦時(shí)的苦惱 ：二是壞苦， 指快樂(lè)享受結(jié)束時(shí)的苦惱； 三是行苦 ， 指不苦不樂(lè)時(shí)為無(wú)常變化的自然規(guī)律所苦惱， 包括生、老、病、死在內(nèi)。八苦即除生、老、病、死之外， 再加求不得苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、五陰盛苦。
總之， 在佛教看來(lái)， 人生有生理、情感和精神多層次的痛苦 ，人世間苦海無(wú)邊， 應(yīng)當(dāng)回頭信佛， 解脫苦難。但是佛教并不否認(rèn)人生也有快樂(lè)， 只是提醒我們， 世間的快樂(lè)是相對(duì)和短暫的， 是變化無(wú)常的。
說(shuō)到苦樂(lè)， 就不能不談?dòng)７鸾碳确磳?duì)縱欲，又不主張絕對(duì)的禁欲， 而是提倡少欲、節(jié)欲。
“多欲為苦、少欲知足”是佛教對(duì)我們的人生忠告。這既是獲得幸福生活的前提和要求， 也是修行解脫的必須和保障。
欲望往往意昧著占有和競(jìng)爭(zhēng)， 如果不加以適當(dāng)和有效的控制和引導(dǎo)， 任其膨脹、泛濫， 后果將是不堪設(shè)想的。佛教對(duì)人生痛苦的揭示， 其真正目的是要人們認(rèn)識(shí)到苦的根源， 誘導(dǎo)人們從內(nèi)心反省自己， 認(rèn)識(shí)自己， 并找到解決痛苦的方法和途徑， 要人人得心地光明徹悟自身心宗佛性， 如此才能轉(zhuǎn)痛苦為安樂(lè)， 變煩惱為菩提， 以得自在。
四、人生目的佛教關(guān)于人生目的論述很多， 根本觀點(diǎn)是：“自利利他，普渡眾生”八個(gè)字。在如何實(shí)現(xiàn)人生目的上， 佛教提出的主要途徑是“揚(yáng)善抑惡”，并將“ 揚(yáng)善抑惡”作為其信徒根本的義務(wù)和人生追求。
釋迦牟尼說(shuō)：“諸惡莫作， 眾善奉行， 自凈其意， 是諸佛教”。真禪大和尚根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要， 對(duì)佛教教義作了更為明確的解釋， 對(duì)佛法的目的作了更具時(shí)代意義的闡釋。
他說(shuō)“佛法最根本的目的， 就是廣度眾生， 利益人群”。他認(rèn)為佛法要求我們正確對(duì)待自己的國(guó)家， 正確地對(duì)待人民群眾，因而提出了“莊嚴(yán)國(guó)土， 利樂(lè)有情”的基本教義。
這些都明確表明了佛教的人生目的。如何實(shí)現(xiàn)人生目的？佛教認(rèn)為根本是要凈化白己的心靈，通過(guò)嚴(yán)守“五戒十律”從行為、語(yǔ)言、思想三個(gè)方面完善個(gè)人修行以達(dá)到心靈的凈化。
“五戒”指“不殺生”、“不偷盜”、“不淫邪”、“不妄語(yǔ)”、“不飲酒”“，十善”是從肯定的方面對(duì)“五戒”作進(jìn)一步展開(kāi)。佛教不僅要自身修成正果， 更要普渡眾生， 讓天下人都修得正果， 都得到解脫。
這種人生目的有極大的現(xiàn)實(shí)意義。五、人生價(jià)值佛教認(rèn)為， 人生是痛苦的， 苦是人的命運(yùn)， 安于忍受世間的一切痛苦， 是每個(gè)人的義務(wù)， 也是人的價(jià)值。
佛教要人們承認(rèn)并正視人間苦難現(xiàn)實(shí)， 并認(rèn)為世間的苦難由人類自身的罪與惡所造成， 苦難源于人類，伴隨人類始終。而痛苦的根源在于人的欲望總是與不斷變化的客觀現(xiàn)實(shí)存在矛盾沖突。
并提出了三個(gè)命題， 即“三法印”（諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜）。在對(duì)待“苦”的問(wèn)題上， 佛教提倡于已要消滅欲望， 于他要“慈悲為懷”、“悲天憫人”。
因此， 人生的意義在于修行。所以， 在對(duì)待人怎樣生活才有價(jià)值、才有意義問(wèn)題上， 佛教有其自身的理解和作為。
如佛教認(rèn)為， 人生是“業(yè)報(bào)的人生”，人生是來(lái)償還過(guò)去的業(yè)債的。六、人。
【第4句】： 請(qǐng)教佛家看待生活的一些句子
【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
【第2句】：與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
【第3句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。煩惱，只因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，放不下。
【第4句】：好好的管教你自己，不要管別人。
【第5句】：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
【第6句】：福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
【第7句】：修行是點(diǎn)滴的工夫。
【第8句】：修行，就是修正自己的觀念，不要使錯(cuò)誤的觀念落入我們生死的坑道里面，那是很危險(xiǎn)的。
【第9句】：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
【第10句】：你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
【第11句】：當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想，這痛苦也不是永恒的。
【第12句】：認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
【第13句】：你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
【第14句】：不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方。
【第15句】：你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
【第16句】：學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。看眾生的過(guò)錯(cuò)，永遠(yuǎn)污染你自己，根本不可能修行。
【第17句】：每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
【第18句】：當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐， 當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
【第19句】：你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
【第20句】：一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
【第21句】：當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴自己，這一切都是假的，煩惱什么？
【第22句】：當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
【第23句】：你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是，要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
【第24句】：承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚癡。
【第25句】：修行，就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
【第26句】：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
【第27句】：心中僅裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的聲音。
【第28句】：當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
【第29句】：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
【第30句】：如果不是拿無(wú)言的誠(chéng)懇和慈悲的香油，任何東西都無(wú)法將傷口的毒針拔掉。你為什么讓自己對(duì)別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭(zhēng)吵、輕蔑、處罰都不能解決問(wèn)題，最簡(jiǎn)單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。
【第31句】：能說(shuō)不能行，不是真智慧。
【第32句】：多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
【第33句】：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢。
【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
【第35句】：每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
【第36句】：自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
【第37句】：隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
【第38句】：用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
【第39句】：世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
【第40句】：默默地關(guān)懷和祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
【第41句】：多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
【第42句】：有德自然香。
【第43句】：與其你去排斥已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
【第44句】：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
【第45句】：逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸茁壯。
【第46句】：你要感謝指出你缺點(diǎn)的人。
【第47句】：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
【第48句】：時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
【第49句】：人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
【第50句】：說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？
【第5句】： 佛家說(shuō)的有那些好聽(tīng)的句子
佛家經(jīng)典的醒世禪語(yǔ)
佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
伽葉：如何能為離于愛(ài)者？
佛曰：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛(ài)者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求？
佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業(yè)力無(wú)為，何易？
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
伽葉：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
伽葉：有業(yè)必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛語(yǔ)有云：寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
佛語(yǔ)有云：心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。
佛語(yǔ)有云：隨心、隨緣、隨性。
佛語(yǔ)有云：萬(wàn)法唯心。
佛語(yǔ)有云：風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
佛語(yǔ)有云：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
佛語(yǔ)有云：知錯(cuò)能改，善莫大焉。
佛語(yǔ)有云：善惡一念之間。
佛語(yǔ)有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛語(yǔ)有云：人非草木，孰能無(wú)情。
佛語(yǔ)有云：厚德載物，有容乃大。
佛語(yǔ)有云：君子能忍，必成大器。
佛語(yǔ)有云：九九歸一、終成正果。
佛語(yǔ)有云：禍往者福來(lái)。
佛語(yǔ)有云：無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。
佛語(yǔ)有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。
佛語(yǔ)有云：眾生皆平等。
佛語(yǔ)有云：有其因，必有其果。
佛語(yǔ)有云：即種因，則得果，一切命中注定。
佛語(yǔ)有云：凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。
佛語(yǔ)有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，五陰盛。
佛語(yǔ)有云：一剎便是永恒。
罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。 一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái). 我不入地獄，誰(shuí)入地獄若以音求我 ，若以色見(jiàn)我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái) 不可說(shuō)。（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。一花一世界，一佛一如來(lái)。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無(wú)樹(shù)， 明鏡亦非臺(tái). 本來(lái)無(wú)一物， 何必惹塵埃
佛前有花，名優(yōu)曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開(kāi)花，彈指即謝，剎那芳華
寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。
【第6句】： 佛教人努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。
佛教說(shuō)人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因?yàn)椤摇热皇恰盏摹ⅰ俚摹敲垂γ撘獊?lái)何用？
佛教又認(rèn)為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對(duì)命運(yùn)操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當(dāng)，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻(xiàn)出今天，沒(méi)有辛勤的耕耘，那會(huì)有豐碩的收獲呢？
佛教勸人要‘少欲知足’，并沒(méi)有要人逃避責(zé)任。佛教要人‘鐵肩擔(dān)道義’，不能做獨(dú)善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無(wú)邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄？’就是最好的說(shuō)明。
佛教的戒律，對(duì)人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵(lì)救人濟(jì)世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見(jiàn)死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說(shuō)謊’，更要?jiǎng)袢瞬灰当I、說(shuō)謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
如此，‘各人自掃門前雪。’的自私心理將不復(fù)存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿著愛(ài)與同情，公理與正義的人間了。
佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說(shuō)，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結(jié)果如何，就順其自然而不是一味強(qiáng)求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì)有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的。如果因?yàn)檫@種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)因此帶來(lái)更多的負(fù)面作用。
