孔子《論語》讀后感

何為人?還是孔子說得好:“君子務本，本立而道生。”人就應該踏踏實實的去干自己需要干的事情，踏踏實實的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會變得有條不紊起來。不問收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現實生活中往往成就一番大事業的人當初都是默默無聞的，所以說你若是到了“老之將至”而一無所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。

一個人能做到踏實穩重，便是有禮了。“恭近于禮，遠恥辱也。”他必定成了一位有尊嚴的人。我們在社會上所做的一切努力不過就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會受到輕視。在這個社會上，越是卑微的人越是看重別人對自己的態度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護世俗的人情關系，可是終歸落下的卻是東家長李家短的是非人生。

古人說:“兒女情長，英雄氣短。”當今社會用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關系，人際關系，合作關系都應禮字當先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛，也是對己獲得的最大的尊重。如果我們在生活中受辱，很可能是我們自己輕浮不穩重的原因造成的。“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲為二(好勝，自夸，怨恨，貪欲);巧言令色為三。孔子言:“剛﹑毅﹑木﹑訥近仁。”就是教我們學會忍讓，堅持，敦厚而謙卑。如若再能做到:“貧而無諂，富而不驕。”那我們便可為一個真正的無憂無懼，坦坦蕩蕩的人了。

做好了自身又如何處事呢? 孔子便是一個真真切切的世俗之人。“識時務者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時度勢，他教你怎樣和鄉黨們相處，如何表現。在工作中如何和上級交流，如何在上級面前表現自己。與自己水平相當的人怎樣相處，比自己差的又另當別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個好的印象。

在整部的《論語》中充斥著他的繁文縟節，也許在現代人看來這些都是腐儒濫調，委曲求全，沒有自我的表現。實則不然，世俗才是最大的人生之修行場所。對于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂，就是一個明白。明明白白生活的實質到底是什么。孔子做到了這一點。社會無論怎樣變，人性不會變。怎樣做一個讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎?我們又有什么才能去我行我素呢?

子曰:“中庸之為德。”中庸便是最美，最善的了。因為它能讓它身邊的一切人或事都變的舒服和自在，而這恰恰非善者或智者不可為也。孔子是智者，那么我們就做一個善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒有人喜歡活在怨恨和仇恨當中。只要我們在這個過程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。

接下來我們就要很好的享受生活了。子曰:“人無遠慮，必有近憂。”“逝者如斯夫!不舍晝夜。”這是生活的實質。了解了生活的實質性。順乎自然，順應天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂。方法之一:“不在其位，不謀其政。”不要過多的參與與我們無關的事。我們首先得了解自己要什么?學會剔除過多的欲望，過高的要求，過多的想法，當然還有過多的思慮。不要跟風，不要攀比，不要眼高手低。現在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導致了內心的不平衡，不安穩，不快樂。

其二:“無求備于一人。”不要對身邊的人求全苛責。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭氣，甚至女人們怨恨老公的不優秀。其實渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無能的表現。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?這尤其說的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因為她自己受了想要不勞而獲的控制。

其三:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富貴，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目標無論怎樣的生活我們都能過出味道來。這也便是回的快樂。人就應該有自得其樂的能力。最后用《論語》里的話結束:“死生有命，富貴在天。”泰然處之吧。

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