《經(jīng)》讀后感700字左右實(shí)用
當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來(lái)吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。
《經(jīng)》讀后感700字左右篇一
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這四句大概是講:人在最初的時(shí)候，人的本性都是善良的，人與人之間本性相近，但習(xí)慣卻大相徑庭。其實(shí)我有點(diǎn)不認(rèn)同前兩句話，怎么說(shuō)呢？
我依稀記得上個(gè)學(xué)期語(yǔ)文考試，閱讀有一篇大概是講“幽暗意識(shí)”的議論文。其中就說(shuō)了人性本惡之類的話，大體內(nèi)容我已記不清了。一開始我也覺得有點(diǎn)疑惑，認(rèn)為人性怎么本惡？后來(lái)我想了很久，也許從某些方面來(lái)說(shuō)，人性，還真是本惡。
首先，人在一出生時(shí)，應(yīng)該都是無(wú)意識(shí)的吧，怎么能說(shuō)“善”？再者，人漸漸長(zhǎng)大以后，性格就會(huì)有差別，是因?yàn)橛械娜艘种屏怂顑?nèi)心，最深處的那種本性，我認(rèn)為那種本性是惡的。舉個(gè)例子：人一生下來(lái)就是懶惰的，沒人會(huì)一生下來(lái)就特別喜歡寫作業(yè)，是吧？沒人喜歡從白天到晚上干活干個(gè)不停，是吧？為什么呢？因?yàn)檫@是人的本性——懶。
而且你說(shuō)人性本善，誰(shuí)一生下來(lái)就會(huì)知道要把好吃的留給別人而不是自己？孔融讓梨也是在他父母生活行為中受影響，潛移默化地抑制了本性的表現(xiàn)，不然如果他父母吝嗇的要死，估計(jì)讓梨的就不是孔融了。
其實(shí)現(xiàn)在的教育就是為了抑制本性而存在的，若人人天性本善的話，有什么理由會(huì)有小偷之類的角色，那就應(yīng)該天下太平了吧？正是因?yàn)槿诵员緪海圆乓淖冞@不利于人類生存的本性。
僅僅兩句話就令我思了這么久，寫了這么多（可能不算多），看來(lái)要想讀懂《三字經(jīng)》，還是不簡(jiǎn)單啊。（謝偉杰）
100字 | 200字 | 300字 | 400字 | 500字 | 600字 | 800字 | 1000字 | 1200字 | 1500字
《經(jīng)》讀后感700字左右篇二
《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門之書。據(jù)資料介紹，《三字經(jīng)》是中國(guó)800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界兒童道德叢書》，那都說(shuō)明了《三字經(jīng)》的文化地位何其重要，同時(shí)為了讓剛?cè)雽W(xué)的孩子對(duì)中華傳統(tǒng)文化又一個(gè)熏陶，為了自己補(bǔ)上《三字經(jīng)》這一課，我認(rèn)認(rèn)真真抽空讀了這本書，雖然沒有讀完，但發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》里面確實(shí)有許多寶貴的東西，值得現(xiàn)代兒童，甚至成年人都來(lái)讀一讀。
《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”說(shuō)它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，瑯瑯上口，非常適合背誦識(shí)記;二是指其具有“緩釋”功能，識(shí)記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長(zhǎng)和常識(shí)的增多能逐步理解它;三是指其有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)賅。我為了實(shí)現(xiàn)和孩子共同成長(zhǎng)進(jìn)步的目標(biāo)，潛心研讀吟誦《三字經(jīng)》，并已開始教孩子理解朗讀《三字經(jīng)》里的故事，以期培養(yǎng)孩子的品德、禮貌、文化素養(yǎng)。讀《三字經(jīng)》，和孩子一起讀《三字經(jīng)》，我覺得具有現(xiàn)實(shí)意義或有針對(duì)性。
如今每個(gè)家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”還有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說(shuō)明了為人父母的責(zé)任和嚴(yán)格要求子女的重要性。另外，在日常教學(xué)和學(xué)生相處中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學(xué)開始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時(shí)候，就懂得謙讓尊長(zhǎng)，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(zhǎng)吃。”那這個(gè)社會(huì)還會(huì)出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達(dá)能力，這從其對(duì)歷史的表述中可見一斑，文中對(duì)中華上下五千年的歷史變遷，寥寥三百余字，卻集齊要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新，有登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小的感慨。如“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始伐紂。八百載，最長(zhǎng)久。”寥寥48個(gè)字，卻包含了夏商周三個(gè)朝代的先后順序。“三王”所指三個(gè)朝代開國(guó)君王、延續(xù)時(shí)間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識(shí)。
《三字經(jīng)》在結(jié)尾時(shí)提出了一個(gè)重要問題，就是給子孫后代留下什么遺產(chǎn)。作者的態(tài)度是“人遺子，金滿籝;我教子，經(jīng)。”
他說(shuō)世上許多人為子孫計(jì)，留下許多金銀財(cái)富給后代，教育子女，唯有一冊(cè)經(jīng)書而已。在教育子女的問題上，我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，而的收獲是對(duì)孩子進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
作為教師的我們，每天和孩子們?cè)谝黄鹕睢⒁黄饘W(xué)習(xí)，我們的所作所為是小朋友學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，如果我們不提高自身的修養(yǎng)，又怎么來(lái)教育我們的下一代呢?所以，我覺得讀《三字經(jīng)》、習(xí)《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。
