高考作文70分，如何利用寒假快提分
原標題：高考作文70分，如何利用寒假快提分
高三，高考在即
高二，即將沖鋒
高一，各種忐忑
哪個年級都有哪個年級的苦處（想起王熙鳳說：“大有大的難處。”）
我們目前的作文現狀是
這些問題，咱有幾個？
利用好寒假，抓緊改善，逐一擊破
怎么做最高效？
一按作文公式 學思路梳理（跟著老師思路思考）
二見賢思齊 見不賢內自省（看四校八大高分范文門道）
二自己親自動手寫，老雷精批后反思
四 側重思維深度養成、作文素材積累
以上四點是發現問題-分析問題-解決問題的過程
咱不隱藏矛盾，不諱疾忌醫
學習的目的就是成長
誰也不是生而知之的
一起來
具
體
分
析
一、按作文公式 學思路梳理
（跟著老師思路思考）
例1 23徐匯一模
材料：生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據，用它們來證明自己的正確性。請寫一篇文章，對他們加以勸說。
審題：
抓類型：現象類 思辨類
抓對象：看重支持自己看法的證據 用它們證明自己的正確
抓內涵：認知心理學的“確認偏誤”
抓任務：對材料中的“不少人”加以勸說（暗含對這種現象的批判）
抓思辨：
（1）這種信息篩選和對信息的重視，是人之常情。
（2）如果證據合理，會加速成功；如果是不合理的，會更滑向錯誤
（3）“人們”是誰，如果是個人，即使想法偏執，對社會的負面影響小；如果是決策者，絕不能偏信偏聽（清王朝的迷夢）
亮觀點：《警惕確認偏誤》《保持開放心態》《主動尋求不同意見》
思路梳理
1.引材料：
（1）概念引：“確認偏誤”是指人們搜尋信息或解讀信息時，往往會選擇支持自己看法的證據。
（2）事例引：疑人偷斧 希特勒 戈培爾（反例）
（3）現象引：當我們看世界杯比賽時，哪怕沙特阿拉伯打敗了奪冠熱門隊阿根廷隊，我們也不會承認其精妙配合，會歸因于“偶然”的運氣或者對手輕敵，始終不愿意承認其具有一定的實力
2.析材料：確認偏誤或稱“肯證偏誤”、“驗證性偏見”，是個人無論合乎事實與否，偏好支持自己的成見、猜想的傾向。由此，人們在腦中選擇性地回憶、搜集有利細節，忽略矛盾的信息，并加以片面詮釋。根據心理學的實驗結果，在人們接收新信息序列用以更新其對世界可能狀態的信念時，先驗信念（或舊有信念）會導致人們系統地忽視那些不支持先驗信念的信息或以某種概率誤看作支持其先驗信念。
3.歸因分析：為何會產生確認偏誤？
（1）出于期待被認同，渴望被肯定的本能和潛意識
（2）人們傾向于把證據理解為支持初始假設的附加證據，在解釋后續跡象時繼續原先的信念，不斷強化自己的預期
（3）定式思維使我們進一步分析時，會根據先前的定性模式來解釋新信息
4.確認偏誤帶來的弊端？（勸說的主體內容）
（1）“證實偏差”無助于“正確性”的形成，反而會讓人陷入自以為是的泥沼。
（2）形成信息繭房，壓縮認知邊界，只了解想了解的內容，使認知更局限。
（3）如果某種想法是偏頗的，甚至錯誤的，會失去糾錯機會。
（4）形成偏執的社會風氣，群體缺乏理性篩選信息，給認知世界帶來困擾。
（5）對“真理”的認知不可能一蹴而就，確認偏誤會使我們缺乏理智思考。
5. 抓思辨：
（1）這種信息篩選和對信息的重視，是人之常情。
（2）如果證據合理，會加速成功；如果是不合理的，會更滑向錯誤
（3）“人們”是誰，如果是個人，即使想法偏執，對社會的負面影響小；如果是決策者，絕不能偏信偏聽（清王朝的迷夢）
6．如何做？
（1）要警惕這種正反饋、加強型的思維方式
（2）保持開放心態和成長型思維
（3）主動尋求不同意見
（4）在質疑和實踐中提高認知水平
例2 上中高二作文：
材料：
蔣勛說：“我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協的堅持死去，薛寶釵因懂得圓融跟現世妥協而活下來。”
因此，怎么和自我相處，怎么和他人相處，怎么適應社會是我們每個人一輩子要修習的功課。
綜合上述材料，你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點。
注意:
①題目自擬，觀點自定。
②明確文體，不得寫成詩歌。
③不得少于 800 字。
④ 不得抄襲、套作。
審題：
抓類型：思辨類 觀點類
抓對象：妥協（圓融）、不妥協
抓邏輯：
不妥協地堅持——死（死得其所）
圓融地妥協——生（生得高貴）
抓任務：
1）和自我相處-認識自我-有堅持
2）和他人相處-認識他人-能圓融
3）適應社會-認識社會-剛柔并濟
抓思辨：二者關系（妥協為了不妥協、于妥協中堅守）
亮觀點：《于妥協中堅守》《以黛玉心，行寶釵事》《在“不妥協”中持“圓融”態度》
思路分析
1.引材料
事例引
1）項羽、馬寅初、顧準、蘇格拉底、晴雯、圣地亞哥、介子推、平頭哥、木心、阮籍、嵇康……
2）韓信“胯下之辱”（懂圓融）
名言引
1） “君子固窮”（不妥協）
2） 退一步海闊天空（妥協）
現象引
一些自媒體一味迎合受眾的低俗口味，向流量妥協
2.析材料
3.歸因分析：
堅持什么
1）維護正義，傳遞良知的光芒。
2）捍衛真理，推進文明的進程。
堅持的價值和意義：
1）明確人生方向，不迷航。
2）收獲自我提升，有成長。
3）贏得尊嚴，成就自我價值。
4.不恰當堅持的危害
1）造成邊際成本高，邊際效率低
2）可能在錯誤的路上，越走越遠
3）太有棱角，可能失去和諧的人際關系
5.歸因分析：為什么妥協
1）囿于客觀條件的局限
2）主觀的局限
適時妥協的價值和意義
1） 妥協是退一步海闊天空，不是無原則和底線的迎合。
2） 妥協可以是一種為了達成目的的方法（談判）
6.不恰當妥協的危害
1）失去自我，喪失原則
2）招致別人隨意踐踏底線，損害利益
7.思辨：二者結合
1）妥協為了不妥協
2）在妥協中堅守
8.怎么辦
1）守好底線（在涉及大事大非、捍衛真理、國家利益、底線的問題上不能妥協）
2）靈活處理（在不涉及原則的問題上，可以圓融）
例3 延安2025屆高一期末：
材料：人們總是喜歡做各種計劃，但人們也常說，計劃趕不上變化。
審題：
1抓類型：思辨類 現象類
2抓對象：計劃 變化
3抓矛盾：計劃趕不上變化
4抓思辨
1）計劃有滯后性
2）計劃是必要的
5抓題目：《生活不按套路出牌》、《彈性計劃鑄就高效人生》
思路梳理：
1. 引材料：
現象引：年初，各單位要求員工上交新一年工作計劃，對一年的工作，有展望，有安排；也有人說，計劃趕不上變化，我們還需要計劃嗎
2. 析材料：世界上唯一不變的是變化，變化是客觀的，但依然需要計劃。
3. 歸因分析：人們為什么喜歡做各種計劃
1）提前安排，有利于心中有數，減少焦慮
2）統籌規劃，有利于調動各種資源，預見困難，減少風險
3）為后面的行動提供依據，有利于提高效率
4.為什么說計劃趕不上變化
1）計劃的依據是舊情況，且包含預想到的新變化，但事物有不確定性，新情況隨時變化，可能變化超出預期，計劃有滯后性
2）計劃多數情況只有一個，或者一套，而變化則有無數，計劃不可能窮盡所有變化
5.思辨
1）計劃依然是必要的，不做計劃，人在面對變化時會更手足無措，甚至迷失方向
2）正所謂“盡人事，聽天命”，過度追求讓計劃趕上變化，會導致杞人憂天
3）計劃趕不上變化的地方，可能也有意外之喜。
6.怎么辦
1）合理計劃，為變化留有空間和余地。
2）根據新情況，制定新計劃。
3）不過度追求計劃的完備性，以平常心對待變化。
二、見賢思齊 見不賢內自省
（看四校八大高分范文門道）
例1上中范文：
跳出信息繭房（65分）
人們更看重支持自己看法的證據以證明自己的正確是生活中極為常見的現象。然而這種傾向顯然是有失偏頗的，只有客觀理性地看待所有證據，廣博地吸收采納，才能跳出信息繭房，有更高的認識。
人們傾向于自己立場的證據是極正常的，正如“所有可觀都是主觀”，人自帶的自我本位無時無刻使我們對可觀信息進行主觀篩選，讓我們在無意識中偏向支持自己看法的證據。而在當今的信息時代，網絡環境也在加劇信息繭房，大數據的“猜你喜歡”精準推送合你心意的內容，讓人禁不住在繭房中越陷越深。
然而這樣的來的證據并不能真正論證自己的正確性，而反而掉入因果合一或循環論證的陷阱。囿于某一看法，會受“回聲室效應”而變得愈加偏激，故步自封，離正確或深刻的認識越來越遠。這時，我們便需要“出離其外，方視其中”的智慧，故大證據的吸收圍度，廣博地瀏覽，慎重地思考，才能導向更高的認知。胡適曾批評蔡元培對于紅樓夢的解讀不當，認為其有關革命的旨意是牽強附會，蔡元培非但不反駁對峙，反而向胡適提供能擊潰自己觀點的文獻證據。這便是突破人自身的我本位慣性，在錯誤與挑戰中廣采證據，深化自己的認知。而“出離其外”的益處還不止于此，它更能鍛煉人的邏輯思辨能力。與信息繭房扼殺人的思考想象能力相反，它孕育出新知，梵高前往巴黎了解印象派的畫作，但他并不放棄自己的藝術理解，反而栽培出日后獨一無二的美術風格。跳脫出信息繭房，擺脫慣性，使得人擁有思維層次的提升。
（思辨）值得一提的是，客觀平等地看待所有證據并不意味著必須改變自己的觀點或是直接失去立場。社會需要的就是有思考，有觀點，能“片面的深刻”的人才，平等地看待所有證據，廣博地采納吸收后，是進行慎重的思考，這才是真正論證自己的看法是否正確的方法，可能你會意識到自己先前的淺陋無知，改變觀點，也可能你反向在對方立場上“以子之矛攻子之盾”，確認了自己看法的正確。然而你的思考認知卻已有極大的升級，從片面到全面，從盲目到堅定，以獲“此境初識”的感悟。梁思成對中國古建筑造詣之深人盡皆知，但誰知他對外國建筑也頗有研究，正是在大量證據之下，他更堅定了自己對古建筑優越性的看法，終其一生守護古宅。這便是出離其外，方視其中，此境初識的過程。
跳出信息繭房，擺脫思維慣性，我們固要有觀點與立場，但不應限于桎梏。科觀理性看待證據，樂于廣博采納，將會有更深刻而全面的認識。
為什么得高分，我們如何學習
思路清晰：
引材料---歸因---弊端---思辨（雖然思辨地不是最好）---怎么辦
除思辨外的板塊值得學習
思辨參考一下角度，第3個角度分情況，不好想：
（1）這種信息篩選和對信息的重視，是人之常情。
（2）如果證據合理，會加速成功；如果是不合理的，會更滑向錯誤
（3）“人們”是誰，如果是個人，即使想法偏執，對社會的負面影響小；如果是決策者，絕不能偏信偏聽（清王朝的迷夢）
例2上中高二
突破時間局限，功力必不唐捐
1有人說，出名要趁早，也有人認為大器要晚成。無論是“早成”還是“晚成”，其內涵都是自我價值被人們的肯定、認可。這可以代表人們內在價值的實現，但也在一定程度上將“成”依附在他人的評價之上。
2誠然，每個人處在社會之中，其社會性使其本能地想得到他人的認可或贊揚。“出名”便是自我被多數人肯定的外化表現。出名要趁早，一個人正值青年，風華正茂，正接觸時代最先進的思想，站在思想的最前沿，少年的棱角還未被生活的柴米油鹽磨平，年輕人的朝氣，熱血的勇氣為創新與改變提供了條件。時代是不斷發展變化的，青年人受到最貼合新時代的教育，因而年少有為成為可能。
3同時，在社會的磨練能夠塑造人們的意志。于社會中多年打拼的積累使人們的心智和思維更加成熟。對社會的復雜性，多元性有了更深刻的理解與認識。人們于是知世故而不世故。在看透生活后尋找突破的最優解，大器晚成。
4其實，人生的“早成”與“完成”，都關乎人的價值的實現，價值實現是“成”的核心，而“被認識”是“成”的輔助條件，即非必要條件。“早成”與“晚成”中本就蘊含著時間的概念，而人們對價值的認識、評判是隨著社會發展，時間推移而不斷進步的，早成與晚成不限于短短的幾十年，而應置于漫長的歷史中進行考量。梵高的畫作在其生前無人問津，而在其死后他名聲大噪，一幅畫被拍以驚人的價格，他更是成為美術史上的大師。如此觀之，將人生的成功局限于個人生存的時間未免有些狹隘。
5胡適有言：“功成不必在我，而功力必不唐捐。”“成”與“不成”亦然是相對的概念，每個人的自我差異性導致追求的不同，而將成功，一個人的價值完全寄托于他人的評價之上往往并無意義，多數人視為成功的生活也不過是生活的一種，我們不應該陷入功利主義的怪圈，應先“認識你自己”，清醒地明確自我所想實現的理想與目標，不依賴于外物，尋求精神的價值，內化與心，外化于行，在時代中若被認可，則帶領更多人共同努力，去實現更崇高的理想以濟天下，若不被認可，不妨靜心沉淀，畢竟價值自由人識，功力必不唐捐。
仔細看下，4、5段是否在和材料對話，是否偏離材料的核心邏輯？
三、自己親自動手寫，
老雷精批后反思
23春考作文
材料：有人說，所有重要的東西在很早之前就提到過。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。
尋古之物，為我所用
1有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。我認同很多重要的東西在很早就已被提起，但是不贊成“所有”的修飾。（明確觀點）
2之所以有人說所有重要的東西在很早之前就被提到過，首先是因為人性是相似的，現在的人雖處于不同歷史時期，但人的本性是沒有改變的，創造歷史的人沒有改變。正如歷史的車輪滾滾向前，若不是必要的磨損與修補，阿爾卡迪奧家族七代人所代表的，不息繁殖的人類，將在烏爾蘇拉：“我們好像回到了過去。”的驚呼中， 將相似不變的人性傳播下去。自私，貪婪絕不會再歹徒心中消失；而寬容，奉賢的高潔品質的光輝也絕不會再歷史的長河泯滅。人性不變，則人的追求大同小異，因而重要的東西以前被提及就具有合理性。其次是由于人類社會的客觀規律也沒有變化，比如經濟規律和政治規律等。此外，人們有趨利避害的思想，會自動追蹤并且去了解重要的東西。所以說，重要的東西在很早之前就提到過具有合理性。（歸因分析，分析重要的東西在很早之前就被提到過的原因）
3可盡管如此，加上“所有”的修辭不免過于絕對。十七世紀爵爺牛頓與天才萊布尼茨為導數“第一發明人”的榮譽，爭得你死我活時，恐怕二人認為重要的東西是名譽和尊嚴；而從社會角度來看，重要的東西僅僅是這種新興的數學工具給科學生活帶來的種種便利。至于導數是誰的發明的，社會才不管哩！不僅僅是個人與社會的角度不同導致重要的事務發生變化，個人之間甚至是一個人在不同人生階段，所認為重要的東西都有所異。所以重要的東西無窮無盡而仍在不斷產生，固定而有限的歷史何以囊括之？（思辨，并非所有的重要的東西在很早之前都被提到過）
4而且，隨著時代的長足發展，新事物不斷被發明和發現。過去重要的思想難以教給我們面對新事物應有的態度。老子所云：“為者敗之，執者失之。”用老子的這種思想用來管理經濟不免引來經濟危機。這種思想用在治療腫瘤方面，任由腫瘤細胞的自由發展，不一定比手術切除治療效果好。退一步而言，倘若人類的進步完全依托于過去重要的歷史經驗教訓，會導致新問題的產生。如秦二世而亡，漢錯誤吸取秦亡的教訓，推行郡國并行制，結果導致國家新問題的出現。（論述完全依托過去的重要的弊端）
5雖然過去的思想提到的重要的東西不完全適用當下，但過去思想的精華一定能給人們啟迪與指引。就如鄉土社會中分析新思想武裝了青年的大腦，新技術開拓了青少年的視野，長者的思想慢慢不具有絕對權威，但不并代表他們從經歷中淘洗出的重要的人生經歷，不能帶給我們指引。因為人在時間維度注定是收約束的、平面的、單向的。而以前人站在時光之繩的另一頭，他一定能看到我們看不到的風景，收獲我們收獲不到的東西。所以我們要尋找古人的有用的東西，為我們今天的發展發揮作用。（論述過去提到的重要的東西的意義）
6人生是短暫而無助的，正如古代千千萬萬的科學家試圖將勾股定理推至余弦定理，甚至更為普遍的定理，卻抱憾而終。古人看著北歸的鴻雁想“假于物”翱翔藍天，卻只能空嘆“白云千載空悠悠”。可是他們不會想到，幾百年后的我們，站在他們的肩膀上把定理推廣；在他們的“假于物”的思想上駕駛飛機，飛向藍天。但是，所以，我們也不能僅僅在以前時光的罅隙中苦苦探求，重要的東西。更重要的是要為我所用，然后讓自己成為重要的，有用的“以前的人”。所以我們要學習古人的精神，積極探求當下重要的東西，給后人留下寶貴的經驗。當時光之輪碾過我們，那時，我們也成為以前人，活在很早之前，我們追求而不得的重要之物也會在后人手掌中浮現。他們會驚呼“以前早被提過。。。。。。……”（論該怎么做）
注：段前的紅色數字是原文的段落順序。
原文第二段只提出了一點原因，比較單薄，舉例篇幅較多，可以刪減舉例，增加其他角度的原因分析。
第三、四段存在同樣的問題，總體上論述比較單薄，要控制舉例，增加議論。
第六段前半部分的導入太長，可以直接銜接第五段，得出做法。還要注意“過去的思想”不等于材料中的“過去提到的重要的東西”，這一段和材料結合得不夠緊密，建議刪掉。
四、側重思維深度養成、
作文素材積累
必要的理論素養要有，積累一些經濟學、傳播學的理論（附鏈接如下）
論豬隊友的坑爹性
如上中高三的同學提到了回聲室效應
意指網絡技術在帶來便捷的同時，也在無形中給人們打造出一個封閉的、高度同質化的“回聲室”。研究者將這種效應歸納為：在網絡空間內，人們經常接觸相對同質化的人群和信息，聽到相似的評論，傾向于將其當作真相和真理，不知不覺中窄化自己的眼界和理解，走向故步自封甚至偏執極化。
在媒體上是指在一個相對封閉的環境上，一些意見相近的聲音不斷重復，并以夸張或其他扭曲形式重復，令處于相對封閉環境中的大多數人認為這些扭曲的故事就是事實的全部。簡言之，即信息或想法在封閉的小圈子里得到加強。
這篇23徐匯一模和23崇明一模（生活中，當人們執著于自己的某種想法時，常常會自動忽略不符合自己想法的信息。對此，你有怎樣的思考。）都用到“確認偏誤”這個概念
再比如上中高二期末：
材料：有人說出名要趁早，有人說大器要晚成。你如何看待人生的早成與晚成？請寫篇議論文，談談你的認識與思考。
歸因分析：為何有人說大器要完成？
1）經濟學概念復利效應，指的是任何有持續收益的事，都不可能一朝獲得，一定要經過一個醞釀期，這段時間的增長是緩慢的，必須經過那個臨界點，你才可能獲得收益
2）晚成積累更扎實、豐富，有利于厚積薄發
3） 早期經歷磨礪，心態更健康、心理更成熟（如曹雪芹、蒲松齡、羅貫中）
4） 晚成意味著擁有更多進行自我審察與檢驗的時間，個人品質、思想更符合現狀
用到了經濟學的復利效應。
思維深度養成是想得高分的必經之路
如23徐匯一模思辨的第2點和第3點就不容易想到
（1）這種信息篩選和對信息的重視，是人之常情。
（2）如果證據合理，會加速成功；如果是不合理的，會更滑向錯誤
（3）“人們”是誰，如果是個人，即使想法偏執，對社會的負面影響小；如果是決策者，絕不能偏信偏聽（清王朝的迷夢）
大家也看到，哪怕是65分的高分作文，思辨點也不對。
如何才能想到？
回到第一點，扎扎實實練習思路分析，遇到思辨和歸因，嘗試考慮幾個常用角度（附鏈接如下）
春考語文時間規劃、
答疑注意點及作文類型梳理
（附考場作文公式）
作文素材
如
經典文學形象梳理（一）
1柳宗元：《蝜蝂傳》中的蝜蝂
《蝜蝂傳》是唐代文學家柳宗元的寓言作品。文章先描寫小蟲蝜蝂的生態，突出善負物、喜爬高的兩個特性；然后筆鋒一轉，將“今世之嗜取者”與蝜蝂作比較描寫，刻畫出他們聚斂資財、貪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑態，批判的矛頭直指當時的腐敗官場。全文前后兩部分相互對應，意理一貫，內在邏輯十分嚴密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來，用語精警，立意深刻。
2葛朗臺
葛朗臺是巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗臺》中的重要人物。他是一個法國大革命后起家的資產階級暴發戶。他比舊式地主精明，也更兇狠，聚財方式更充斥著血腥味。他靠投機革命發了財，當過行政委員、市長，任職期間，利用職務大撈油水，僅十幾年就成為索漠城首富，他懂得商品流通和投機買賣，利用債務和商業信用大把賺錢。他有貪婪成性、薄情寡義、老奸巨猾的性格缺點，也有精明能干、洞悉先機，樸素節約的優點。
3別里科夫
契訶夫創作的小說《裝在套子里的人》中的角色，沙皇俄國時期社會中層的一個小人物。他膽小怕事，卻又愛管閑事，為人保守頑固，對社會變革極度恐懼，總是穿著一身大衣將全身包裹起來，所以被稱為“套中人”，是一個害怕變革，茍且偷安，甚至甘心充當沙皇鷹犬的知識分子形象。口頭禪是“千萬別鬧出亂子來”。
4老貝爾曼
是《最后一片常春藤葉》中的主人公。他是一個偉大的畫家，雖然大半生都窮困潦倒，走的是一條失敗之路。但他始終有個響亮的目標——畫一幅“偉大的杰作”。四十年，他都沒有因自己的失敗而放棄作畫，他一直等待著時機。與把自己的生命寄托于一片飄搖的葉子瓊西相比，貝爾曼更像一個失敗的英雄。面對他，和他用生命畫成的“杰作”，我們任何人都不得不肅然起敬。作者通過對窮苦朋友間友誼的描寫，刻畫出一個舍己為人的以自己生命為代價創造真正杰作的畫家形象，謳歌了以貝爾曼為代表的普通人的高尚，體現了人們通過自己的深思而得到的重生。
5孔乙己
孔乙己，魯迅所著短篇小說《孔乙己》中的主角。他是清朝科舉制度下的犧牲者。他在“四書”“五經”中耗盡了年華，淪落到求乞還不肯脫下象征讀書人身份的長衫。說起話“滿口之乎者也”，時刻強調自己是讀書人，甚至被別人戲弄，還自命不凡、孤芳自賞。他讀過書，一心想向上爬，但卻連一個秀才也沒有考上。封建文化和封建教育思想對孔乙己的毒害，使他養成了鄙視勞動。好喝懶做的惡習，他不愿以自己的勞動（替人抄書）去爭取生存，便免不了“偶然做些偷竊的事”。他偷了何家的書，被吊著打；偷到丁舉人家之后，先寫服辯”，又打了大半夜，打折了腿，最后把他推上了死路。孔乙己是一個封建社會末期從人變成“非人”，最終被人“吃掉”的典型人物形象。他有著誠實、善良和樂于助人的性格，對取笑他的小孩，對瞧不起他的酒店小伙計都以朋友相待；同時，他更有迂腐、懶惰和軟弱的性格。雖然只配站著喝酒，卻不屑脫下長衫與“短衣幫”為伍。他偷東西被抓，不以為恥，而對人們說他沒撈到半個秀才，卻感到奇恥大辱，迂腐得令人痛心。
6駱駝祥子
他是一個身材高大，年輕力壯的洋車夫。為《駱駝祥子》一書中的靈魂人物。在他身上具有勞動人民許多優良的品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極性和堅韌的精神，但他也不講理，滿嘴謊話，好占便宜，還出賣人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他一貫要強和奮斗，不安于卑賤的社會地位。但祥子被舊社會摧殘壓迫，他的愿望一次又一次地被這個黑暗的社會所打破。祥子的悲慘生活深深揭露了舊中國的黑暗，反映了當時軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
7卡西莫多
卡西莫多，是法國文學家維克多·雨果創作的小說《巴黎圣母院》中的一個十分重要的人物。他有幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴。上帝把一切丑陋都給了他，他卻用善良來回報這個世界。一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，被稱為長相丑陋又聾的鐘樓怪人。但他有著一顆善良的心，是“真善美”的代表。
8西西弗斯
西西弗斯是希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。西西弗斯無聲的全部快樂就在于：他的命運是屬于他的。他的巖石是他的事情。同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲。荒謬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山腳下！我們總是看到他身上的重負。而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否認諸神并且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。
9于連
法國著名作家司湯達的代表作《紅與黑》中的男主角。于連靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。于連的敏感和細膩、倔強是天生的，他還擁有著超群的記憶力，而他的高傲和自尊、崇拜權勢則是后天環境的賦予。于連確實是十分自我的，在他的心目中，尊嚴被提到了一個至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財，因為他需要的是別人的尊重。但他對于"自尊"的理想和追求又最終把他引向了歧途。
10冉阿讓
冉·阿讓是維克多·雨果創作的長篇小說《悲慘世界》中的男主角。他是一個伐木工人的兒子，從小就成了孤兒。長大后失業，25歲時為了撫養姐姐的7個孩子而偷竊面包，被判苦役，中途三次越獄失敗，共判19年。出獄后一直被探長沙威緊盯不放，后被米里哀主教感化而成為一個善人，隱瞞苦役犯身份化名馬德蘭，當上了市長。后來，他因救助別人暴露身份，重新遭到通緝，到處飄泊，受盡不白之冤，但仍樂善好施，滿懷仁愛之心，收養了孤女珂賽特。最終在痛苦和孤獨中度過晚年，臨終時才得到親友的理解。冉·阿讓的人生經歷，真實地反映出當時法國社會的黑暗現實，訴說著社會怎樣把勤勞、樸實、安分守己的勞動者逼為盜賊和妓女，法庭和暴力怎樣把人變為魔鬼，表現出雨果反饑餓、反貧困的悲天憫人的思想。
如名言分角度積累
自律，修身，歷練，意志，苦難
1、不能聽命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是說》
2、每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的見解之中的。——叔本華
3、生活逼迫人一次又一次地脫胎換骨。——馬爾克斯
4、生活是種律動，須有光有影，有左有右，有情有雨，滋味就在這變而不猛的曲折里。——老舍
5、我生命里的最大突破之一，就是我不再為別人對我的看法而擔憂。只有在我們不需要外來的贊許時，才會變得自由。——羅伊馬丁納
6、一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。——尼采
7、學會主宰自己的生活，即使孑然一身也不算一個太壞的局面。——三毛
8、生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。——路遙《平凡的世界》
9、未來有某種偉大的東西，即使有時我會意志消沉，我們的心靈也要快樂起來。——梵高
10、一個人的行走范圍就是他的世界。——北島《青燈》
經典人物
梁思成
梁思成（1901年4月20日-1972年1月9日），生于日本東京，籍貫廣東新會，中國著名建筑史學家、建筑師、城市規劃師、教育家，曾任中央研究院院士、中國科學院哲學社會科學學部委員。他一生致力于保護中國古代建筑和文化遺產，參與了人民英雄紀念碑、中華人民共和國國徽等作品的設計，[3]在《建筑五宗師》書中與呂彥直、劉敦楨、童寯、楊廷寶合稱“建筑五宗師”。
先生之風,山高水長
他在兵匪滿地、行路艱難的舊中國,跋涉在深山老林里,尋覓著中華古代文明的瑰寶,完成了中國人的第一部建筑史;他發出居者有其屋、城市規劃的最高目的是安居樂業的呼喊,為中國城市的理性發展篳路藍縷:他為保護中國古代建筑拼盡全力,雖是屢戰屢敗,卻癡情不改。
傳奇佛光寺的大門,被他們打開
日本學者曾經斷言:“在中國大地上已經沒有唐朝及其以前的木結構建筑,想去看唐代的木構建筑只能去日本的京都、奈良。”但梁思成始終堅信,在中國一定有唐朝木制建筑的存留。
一次偶然,梁思成在一本畫冊《敦煌石窟圖錄》61號圖中發現了一幅唐代壁畫“五臺山圖”,里面繪制了佛教圣地五臺山的全景,其中一座叫“大佛光寺”的廟宇引起他的注意。于是,梁思成和莫宗江、林徽因、紀玉堂四人不辭辛勞,在戰爭陰云的籠罩下,前往山西的群山峻嶺,搜尋到了這個千年古寺,佛光寺寂寞多年的山門終于被打開。
據五臺山《清涼山志》記載:佛光寺始建于北魏,唐武宗滅佛時被毀，被毀之前的“大佛光之寺”的影像,被描繪于幾千里之外的敦煌石窟,可想而知這座寺院在唐宋時代五臺名剎中的地位。
對佛光寺的考察工作十分艱苦,梁思成的助手回憶說:“佛光寺的‘閣樓’里住著好幾千只蝙蝠,它們聚集在脊檁上邊,使我們無法找到可能寫著的日期。除此之外,木材中又有千千萬萬吃蝙蝠血的臭蟲。我們站著的頂棚上部覆蓋著厚厚的一層塵土,可能是幾百年來積存的,不時還有蝙蝠的小尸體橫陳其間。我們戴著厚厚的口罩,在完全的黑暗和難耐的穢氣中好幾個小時地測量、畫圖和用閃光燈照相。當我們終于從屋檐下鉆出來呼吸新鮮空氣的時候,發現背包里吧滿了千百只臭蟲。”
我們騎馱騾入山,在陡峻的路上,迂回著走,沿倚著岸邊,崎嶇危險,下面可以俯瞰田隴。田隴隨山勢彎轉,林木錯綺;近山婉婉在眼前,遠處則山巒環護,形式甚是壯偉。旅途十分僻靜,風景很幽麗。到了黃昏時分,我們到達豆村附近的佛光真容禪寺,瞻仰大殿;咨嗟驚喜,我們一向所抱著的國內殿宇必有唐構的信念,一旦在此得到一個實證了。
——梁思成《記五臺山佛光寺的建筑》
梁思成一行四人發現佛光寺的傳奇故事,直到現在仍被人們津津樂道。佛光寺的發現,打破了日本學者的斷言,而佛光寺本身的古老與恢宏也讓國人的民族自豪感油然而生。近年來關于國家歷史文化、民族精神的作文考題層出不窮,這一素材用于議論文中經典又新穎。
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