高考滿分議論文6篇，不會(huì)寫議論文的同學(xué)看過來！

議論文是高中作文中常見的一種考察方式，有不少同學(xué)不知道該如何安排行文結(jié)構(gòu)才能把論點(diǎn)說的更透徹，久而久之就有了畏難心理。別慌！今天小編給大家安排了6篇高考滿分議論文，同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)其中的論證方法，爭(zhēng)取找到最適合自己的寫作方法！

01

無論得失，皆是過程

浙江考生

人生在世，人們大多喜歡“得”，不喜歡“失”。但現(xiàn)實(shí)是，得與失如影隨形，有得的地方必定有失，有失的地方也必定有得。在對(duì)得與失的糾結(jié)中，我們常常忽略一個(gè)基本的常識(shí)，那就是——無論得失，皆是過程。

生活的真相就是處處是得失。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》。”這是“塞翁失馬，焉知非福”般的得與失，然人生波瀾起伏，今日之蜜糖，可能是他日之砒霜。闖王李自成挺進(jìn)北京城時(shí)，春風(fēng)得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明朝至清朝中期，中國斷續(xù)實(shí)行海禁政策，自詡天朝上國，這確實(shí)在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國故步自封，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面，慢慢落后于他國，為中國近代百年的屈辱史埋下禍根。當(dāng)代中國，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國之列，如今的“得”是千千萬萬的先輩用鮮血、汗水換來的，切不可居安思逸。

得與失既不是人生的起點(diǎn)，也不是人生的終點(diǎn)，一切得失不過是人生必經(jīng)之過程。我們?cè)诟呖记埃Ｂ犎苏f高考是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是十年寒窗的終點(diǎn)，也是邁入更高學(xué)府的起點(diǎn)，可是誰又能說，高考就是人生的起點(diǎn)或終點(diǎn)呢？漫漫一生中，我們會(huì)面臨無數(shù)抉擇，一個(gè)抉擇是一段故事的結(jié)局，也是另一段故事的開篇。起點(diǎn)也好，終點(diǎn)也罷，都是人生中的一段過程，人生的價(jià)值是在得與失的不斷轉(zhuǎn)化中才實(shí)現(xiàn)的。如果非要為生命選一個(gè)終點(diǎn)，我覺得只有死亡，但細(xì)究起來，死亡也不是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國情懷滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女——而這，就是他生命的延續(xù)。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”歷代的帝王，都覺得自己得到了江山，得到了至高無上的權(quán)力，殊不知這些都是會(huì)失去的。歷史就在這一代又一代得與失的更迭中不斷前進(jìn)，這才有了如今的盛世。而這無數(shù)的得與失，其實(shí)都是人類文明發(fā)展鏈上的鎖扣。所以，得時(shí)，不要揚(yáng)揚(yáng)得意，忘乎所以；失時(shí)，也不要顧影自憐，自怨自艾。我們應(yīng)該如凡·高那般，抱著“一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著！

“往者不可諫，來者猶可追。”不汲汲于得，不戚戚于失，因?yàn)闊o論得失，皆是過程。在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，才是人生的真諦。

（2023年浙江卷“得與失：終點(diǎn)·起點(diǎn)·過程”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

層層遞進(jìn)，思考深入。本文按照“是什么—為什么—怎么樣”的思路行文，提出觀點(diǎn)后先強(qiáng)調(diào)“生活的真相就是處處是得失”，然后聯(lián)系人生實(shí)際闡釋原因，接著指出面對(duì)人生的得失，我們應(yīng)該“讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著”。邏輯清晰，層層深入。

得分點(diǎn)二

閃爍哲思。行文中，作者的一些觀點(diǎn)和看法閃爍著哲思光芒，如“如果非要為生命選一個(gè)終點(diǎn)，我覺得只有死亡，但細(xì)究起來，死亡也不是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著”和結(jié)尾一段，都充滿了思辨色彩。

02

倘若世上沒有了千里馬

——我的讀書會(huì)發(fā)言稿

安徽考生

親愛的同學(xué)：

大家好！很高興能有機(jī)會(huì)和同學(xué)們分享我的閱讀收獲。聆聽了大家的發(fā)言后，我也想將自己對(duì)管仲的一些粗淺的認(rèn)識(shí)與大家交流一下，希望能得到大家的指教。我發(fā)言的題目是“倘若世上沒有了千里馬”。

相信大家都還沒有忘記我們學(xué)過的韓愈的《馬說》吧？在這篇文章中，一代文壇宗師韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)，可謂石破天驚、振聾發(fā)聵。人們也由此懂得了伯樂的價(jià)值，懂得了機(jī)遇、被賞識(shí)、被發(fā)現(xiàn)對(duì)于一個(gè)人成功的重要性。不過，針對(duì)咱們今天討論的材料，我倒想換一個(gè)角度思考：倘若世上沒有了千里馬，那情況又會(huì)怎樣？

倘若世上沒有了千里馬，縱然有再多的伯樂，也只能望“馬”興嘆，最終恐怕只能無奈地從“矮子里選將軍”了吧！大家都知道，這樣選出來的將軍，終究只能是無能之輩。由此看來，伯樂存在的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)是這個(gè)世上存在著千里馬。就像管仲被鮑叔舉薦一樣，鮑叔誠然是管仲的伯樂，因?yàn)轷U叔的舉薦與讓賢，管仲才得以輔佐齊桓公成就霸業(yè)。但是，管仲本身具有千里馬的才華，才是其成功的根本原因。如果他只是趙括式的紙上談兵之徒，縱然被舉薦，也難以有所成就。諸葛孔明先生不可謂不會(huì)識(shí)人，也算得上是伯樂了吧？然而，他揮淚斬馬謖的故事，不是很能說明問題嗎？

自然，在任何時(shí)代，都不能否認(rèn)伯樂存在的意義與價(jià)值，但是僅有伯樂，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)千里馬，培養(yǎng)人才，讓社會(huì)上擁有足夠多的千里馬，才是社會(huì)發(fā)展的重中之重。就拿我們國家的發(fā)展來說，近年來，我國取得的諸多令世界矚目的成就的背后，不就是千里馬式的精英在發(fā)揮硬核作用嗎？?jī)蓮椧恍恰⒈倍穼?dǎo)航、中國高鐵、中國5G……哪一個(gè)“中國驕傲”的背后，不是錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、于敏、鄧稼先這樣的“千里馬”在馳騁疆場(chǎng)呢？

空談?wù)`國，實(shí)干興邦——這可是早已為歷史所證明的顛撲不破的真理啊！同學(xué)們，我們還年輕，未來的路還很長。我時(shí)常聽到一些同學(xué)擔(dān)心甚至抱怨——自己將來能否遇到一位伯樂？自己的才能會(huì)不會(huì)被埋沒？我想，與其杞人憂天，天天渴望遇到伯樂，不如靜下心來提升自己，讓自己成為金子，成為千里馬。否則，作為一匹駑馬，就算伯樂來了，其命運(yùn)也是不會(huì)被改變的。

我的發(fā)言到此結(jié)束，希望能得到大家的批評(píng)指正，謝謝大家！

（2023年全國I卷“歷史人物評(píng)說”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

觀點(diǎn)獨(dú)特，令人耳目一新。相對(duì)于大多數(shù)考生選擇齊桓公、鮑叔去分析評(píng)論，該考生另辟蹊徑，選擇分析評(píng)價(jià)管仲，并敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有自己獨(dú)立的思考，令人眼前一亮。

得分點(diǎn)二

具有現(xiàn)實(shí)意義。本文論述歷史話題不忘聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下青年，體現(xiàn)了發(fā)言稿的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，使得發(fā)言很接地氣，觀點(diǎn)也更有現(xiàn)實(shí)意義。這一點(diǎn)很值得我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物和事件時(shí)參考。

03

高原上沒有臣服的山頭

江蘇考生

近年來，文學(xué)界關(guān)于魯迅的討論頗多。諸如魯迅與胡適誰是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、這個(gè)時(shí)代是需要魯迅還是需要沈從文等，非此即彼，逼著人非要選邊站不可。其實(shí)，文學(xué)殿堂里不能只有一座高峰，魯迅與胡適、沈從文，都是獨(dú)立的高峰。

先說魯迅和胡適。魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行最激進(jìn)、最無情、最全面的抨擊，而胡適則主張走改良主義的道路，只圖一點(diǎn)一滴的漸進(jìn)式的社會(huì)改良進(jìn)步。如果說魯迅的主張像一劑苦藥、猛藥，針對(duì)的是這個(gè)民族的頑癥，那么胡適的主張更像是“健”字號(hào)的沖劑，對(duì)身體健康的人，能起到調(diào)和身心的作用。兩種主張各有千秋，習(xí)慣于選邊站的我們昨天堅(jiān)定地選擇魯迅而拋棄胡適，今天又企圖選擇胡適而拋棄?mèng)斞福覀冏蛱旌徒裉斓牧?chǎng)都失之偏頗。

再說魯迅和沈從文。魯迅和沈從文都是中國近代文壇中有大成就者，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌。他們代表兩種完全不同的風(fēng)格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳。兩位文學(xué)巨匠在中華人民共和國成立以后卻有著截然不同的命運(yùn)，魯迅成了現(xiàn)代文學(xué)殿堂里唯一的神，沈從文卻被逐出了文學(xué)殿堂以致在很長一段時(shí)間內(nèi)不被人知曉。何以如此？非此即彼的極端思維使然也。

有道是，物各有性，水至淡，鹽得味。每一個(gè)文學(xué)大師都是一個(gè)獨(dú)立的存在，文學(xué)的高原上從來就沒有臣服的山頭，只有互相致敬的高峰。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止；一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。文明交流互鑒應(yīng)該是平等的、多元的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、單一的。在文學(xué)殿堂里只立一尊神，強(qiáng)迫其他諸神臣服，就是對(duì)文學(xué)、文化和文明的肢解。

回望歷史，肢解文學(xué)、文化和文明的事屢見不鮮。兩千多年前，中華大地上百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，好不熱鬧。董仲舒感到“花”太多，無所適從，便提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔老夫子榮登“至圣先師”的寶座，一坐就是兩千余年。直到“五四”時(shí)期吳虞高喊“打倒孔家店”，這才把孔老夫子從寶座上拉了下來。其實(shí)，無論是漢代大儒董仲舒，還是“只手打倒孔家店”的吳虞，他們都犯了同樣的錯(cuò)誤：認(rèn)水不認(rèn)鹽，認(rèn)鹽不認(rèn)水，削山頭以成就高峰。

世界是多元的，少些非此即彼、有你無我的對(duì)立，多些取長補(bǔ)短、共存相生的包容，世界就會(huì)變得更加和諧美好。

（2023年江蘇卷“五味調(diào)和，共存相生”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

取材獨(dú)特，高瞻遠(yuǎn)矚。文章由如何看待文學(xué)界關(guān)于魯迅的討論的問題，提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)文學(xué)大師都是一個(gè)獨(dú)立的存在”，評(píng)判歷史，高屋建瓴，大有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的氣概。

得分點(diǎn)二

語言活潑，論證雄辯。文章視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，論證雄辯；多用比喻、對(duì)比等修辭手法，句式整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，既加強(qiáng)了文章的說服力，又增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

04

文明的韌性

北京考生

推開孤城萬里，不見春風(fēng)吹度盛世幾千載；聽?wèi){朔風(fēng)卷塵，唯見中華文明屹立風(fēng)雨安如山。何也？是以中華文明藏有無盡韌性也。正是因?yàn)橛猩詈竦奈幕g、悠遠(yuǎn)的歷史之韌和無數(shù)偉人先輩的品格之韌，中華文明才獨(dú)樹一幟，悠遠(yuǎn)綿長。

在中華文明的燦爛星河里，有《山海經(jīng)》里游龍靈眸初啟扶搖而去的古人想象的汪洋恣肆，亦有《齊民要術(shù)》“耕而不勞，不如作暴”的百姓智慧潤物無聲；有明君大殿上“如鳥斯革，如斯飛”的飛檐，亦有江南水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的馬頭墻；有塞北高原上腰鼓陣陣激蕩黃河之水，亦有暮春深處玉笛聲聲喚起故園之情；有王侯將相登臨泰山，“相維辟公，天子穆穆”以乞海宇康定，亦有月圓之夜篝火熊熊，民歌嘹亮以求山川清淑。茶馬古道上，駝鈴聲聲，新摘的茶葉、新染的綢緞被交到異鄉(xiāng)商人手中；宮廷之內(nèi)，塞外名曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，貴妃一支胡旋舞醉了君王。

包羅萬象，海納百川，這是中華文明的柔軟。它敢于揚(yáng)棄，善于包容，總能以博大的胸襟接納各種文明并內(nèi)化為自身血肉，因此能不斷革故鼎新，煥發(fā)新的生機(jī)。

多少次野火紛燃，狼煙四起；多少次危在旦夕，國如累卵，中華兒女也曾畏葸不前，一潰千里，卻始終不敢茍且。一聲“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的吶喊使他們匯成燎原之火，他們將生死安危置之度外，堅(jiān)韌不屈，終得以重整家國，振興中華文明。中華兒女用血肉之軀筑成銅墻鐵壁，守護(hù)著中華文明的內(nèi)核——那是一顆跳動(dòng)不止的心，這顆心用它的血液滋養(yǎng)了中華民族的錚錚鐵骨。

巋然不動(dòng)，堅(jiān)不可摧，這是中華文明的堅(jiān)實(shí)。這份堅(jiān)實(shí)烙印在中華兒女心上就成了頑強(qiáng)不屈的品格，有如漢字“人”，只是站著，便可力扛江山萬萬年。這份堅(jiān)實(shí)讓中華五千年的文明一脈相承，不改本色，亦能夠步履鏗鏘邁入新時(shí)代世界文明的殿堂。

以柔蘊(yùn)剛，以剛蓄柔，剛?cè)岵?jì)，不折不崩。風(fēng)浪再高，恰似閑庭信步；天塹再深，敢教它變通途。堅(jiān)守中華文明之韌性，我們最終能夠向全世界莊嚴(yán)宣告：“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙！”

丘吉爾曾言：“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。”柔軟而堅(jiān)實(shí)的人性力量哺育了中華文明五千年。面對(duì)各國文明互相競(jìng)逐的新時(shí)代，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記歷史車轍下沒落文明的遺骸，時(shí)刻警惕頭頂高懸的達(dá)摩克利斯之劍。當(dāng)以蒲葦之柔韌包容，以磐石之堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)，堅(jiān)守韌性，守護(hù)中華文明之河，使其生機(jī)盎然，萬世流長。

我們生于斯，長于斯。中華文明用她特有的“韌性”綿延著整個(gè)民族，養(yǎng)育了一代代精魂。我們的民族復(fù)興之路已然越走越寬，作為青年的我們，不如先從傳承中華民族的韌性開始，向著心中的理想邁進(jìn)。

（2023年北京卷“文明的韌性”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

材料廣博。從中國古代的燦爛文明，到茶馬古道的駝鈴聲聲；從諸侯紛爭(zhēng)的狼煙四起，到中華民族的錚錚鐵骨；從當(dāng)代各國的文明競(jìng)逐，到古希臘傳說中的達(dá)摩克利斯之劍……文章熔文學(xué)、歷史、藝術(shù)多方素材于一爐，材料廣博，文化味濃。

得分點(diǎn)二

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。作者在篇末點(diǎn)題時(shí)沒有忘記我們這一代人對(duì)于文明傳承的責(zé)任和使命，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。既然中華文明綿延至今靠的就是“堅(jiān)韌”二字，我們就必須傳承這一特性。

05

為人為器

天津考生

人少年時(shí)期受到的教育對(duì)其一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。無論是胸有鴻鵠渴望治國安邦，還是胸?zé)o大志追求小富即安，一個(gè)人所接受的教育啟蒙，常常成為他成長的航標(biāo)。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，我們就像被打磨過的玉一樣，只要接受了教育，自然而然地就會(huì)成為各種各樣的器。

有的人成了重器。大丈夫當(dāng)“帶三尺之劍，立不世之功”，他們?cè)诜e貧積弱的年代師夷長技實(shí)業(yè)救國，他們?cè)谟廾谅浜蟮哪甏鷬^力吶喊開啟民智，他們?cè)趹?zhàn)火紛飛的年代舍生忘死保家衛(wèi)國，他們?cè)诎購U待興的年代隱姓埋名科技興國，他們?cè)诟母镩_放的年代燃燒青春發(fā)展經(jīng)濟(jì)……他們是時(shí)代的先行者，他們是民族的脊梁，他們更是大國重器。

有的人成了“臟器”。就像人活著不能沒有臟器一樣，國家的運(yùn)行和發(fā)展同樣需要各司其職的“臟器”。他們堅(jiān)守在各自的平凡崗位上，任勞任怨，盡心盡力，他們是太多人口中的“草根”，但他們以草的堅(jiān)韌和根的踏實(shí)，為祖國的蓬勃發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。他們不是江海，他們甘做細(xì)流，他們?yōu)閲业恼＿\(yùn)行，無聲奉獻(xiàn)。

有的人成了“冥器”。在大多數(shù)時(shí)候，在大多數(shù)場(chǎng)合里，他們衣著華麗、言行文雅，但在觸及他們的切身利益時(shí)，他們會(huì)馬上顯現(xiàn)自己思想上的泥古不化，他們跟不上或者不愿跟上時(shí)代的潮流，慢慢地，他們成了時(shí)代的陪葬品。偶爾，他們中間會(huì)冒出一些“有才之士”，這些“有才之士”用自欺欺人的“精湛演技”，讓自己活成戲精，且沾沾自喜。殊不知，隔岸看戲之人早已看穿他們的自私和虛偽。

有的人成了“兇器”。他們有的貪得無厭，不擇手段地滿足自己對(duì)金錢的貪欲；有的包藏禍心，人前微笑背后捅刀；有的趨炎附勢(shì)，見風(fēng)使舵、攀高踩低……從為老不尊到貪污腐敗，從抹黑英雄到侮辱國家民族，對(duì)他們而言，一切法律與規(guī)則都只是擺設(shè)，內(nèi)心不斷膨脹的欲望使他們成了行走的人形兇器。

不知今日蓬勃成長的少年，明日會(huì)被雕琢成什么器。人如果是一件瓷器，那么它最終的品質(zhì)，必然會(huì)受到爐火的溫度、煅燒的時(shí)間的影響，所以我們每個(gè)想要成才成器的人，都應(yīng)拼盡力氣去爭(zhēng)搶、去控制這些因素。但最關(guān)鍵的也是最能為我們所左右的，還是在被塑形之時(shí)，我們要明確自己有著怎樣的目標(biāo)和計(jì)劃，有著怎樣的格局。“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，希望我輩在今日都能立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之志，并勇于入社會(huì)之爐，淬時(shí)代之火，成國之重器、臟器。

（2023年天津卷“器”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

排比鋪陳，富有氣勢(shì)。文章第2段運(yùn)用排比句“他們?cè)凇蓖癸@不同時(shí)期的時(shí)代先行者、民族脊梁的偉岸形象，精練整飭，富有氣勢(shì)，如飛流直下，字里行間洋溢著敬佩之情。

得分點(diǎn)二

比喻精妙。文章主體部分運(yùn)用了一連串精妙的比喻，以重器、臟器、冥器、兇器分別比喻“民族的脊梁”、普通人、虛偽者與貪婪的小人等，四個(gè)喻體，四種含意，想象奇特，比喻貼切，令人叫絕。

06

恢復(fù)高考40年，恢復(fù)的是什么？

——我看高考

四川考生

1977年，百廢待興，剛剛恢復(fù)工作的鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，決定以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)，恢復(fù)中斷了10余年的高考。這消息猶如一聲春雷，響徹神州大地。得到消息的青年學(xué)子們奔走相告，他們重新拿起久違的課本，白天勞動(dòng)，晚上溫習(xí)功課，備戰(zhàn)高考。他們知道，一個(gè)新的時(shí)代即將開啟。

于是，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。群賢畢至于高考考場(chǎng)，少長咸集于大學(xué)校園，風(fēng)云際會(huì)，國家政通人和，百廢俱興。這些懷揣著振興中華夢(mèng)想的學(xué)子，如久旱逢甘霖，如饑似渴地徜徉在知識(shí)的海洋里。

彈指一揮間，整整40年過去了，高考也從精英教育的敲門磚變成了普通高等教育的鋪路石。人們不禁要問：恢復(fù)高考40年，恢復(fù)了什么呢？

首先是恢復(fù)了教育機(jī)會(huì)的公平、公正。正是因?yàn)椴炫e制和九品中正制在選拔人才時(shí)容易任人唯親，才有了后來的科舉制；正是因?yàn)榘斯扇∈繉?duì)讀書人身心的戕害，才有了后來的高考；正是因?yàn)椤拔幕蟾锩逼陂g采用的“推薦與選拔相結(jié)合的辦法”，教育的公平性蕩然無存，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。如今，每一個(gè)考生都可以通過高考，實(shí)現(xiàn)自我提升與自我超越，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，改變?nèi)松Ｒ坏┱麄€(gè)社會(huì)把公正與公平作為核心價(jià)值觀，這個(gè)國家也就會(huì)走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的康莊大道。

其次恢復(fù)的是社會(huì)活力。恢復(fù)高考，唯才是舉，不再唯身份論，這恰如春風(fēng)化雨，帶來的是春天般的希望。自從取消高考以來，無數(shù)有志青年的夢(mèng)想被壓抑、被扼殺；恢復(fù)高考，千百萬人被壓抑了10余年的夢(mèng)想，就會(huì)釋放出驚人的力量，變成波瀾壯闊的改革開放的不竭動(dòng)力。李克強(qiáng)、劉源、呂思清、張藝謀、陳凱歌、馬云、俞敏洪等，無不是因?yàn)榛謴?fù)高考，才有了施展才華的機(jī)會(huì)。如今，自由、平等、公正、法治已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，社會(huì)處處欣欣向榮、朝氣蓬勃。

最后恢復(fù)的是國家對(duì)知識(shí)的尊重。蘇聯(lián)有句諺語：“知識(shí)比金子貴重，因?yàn)榻鹱淤I不到它。”一個(gè)社會(huì)拜金主義盛行，鄙視甚至仇視知識(shí)和知識(shí)分子，那么，它就已經(jīng)墮落了；反之，一個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子推崇備至，那么，它將活力四射。恢復(fù)高考以來，“知識(shí)改變命運(yùn)”奏響了時(shí)代強(qiáng)音，成為時(shí)代主旋律；“時(shí)間就是金錢，知識(shí)就是力量”被人們奉為真理。人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，有了知識(shí)，人們就懂得了愛國、敬業(yè)乃立身之本，誠信、友善乃處世之道。

2023年的高考，正在進(jìn)行時(shí)。我們知道，一個(gè)嶄新的、充滿活力的人生起跑線就在考場(chǎng)上。這是莘莘學(xué)子及其家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的新起點(diǎn)。

我的高考，美哉！恢復(fù)高考40年，壯哉！

（2023年全國Ⅲ卷“‘我看高考’或‘我的高考’”）

得分點(diǎn)評(píng)析

得分點(diǎn)一

比喻精當(dāng)。用“精英教育的敲門磚”“普通高等教育的鋪路石”比喻40年前后的高考，形象貼切、含意深刻，揭示了不同時(shí)期中國教育的特點(diǎn)以及高考對(duì)于每個(gè)人的不同意義。

得分點(diǎn)二

視野開闊。作者在分析高考的意義時(shí)，首先看到了高考帶來的教育機(jī)會(huì)的公正與公平，然后看到了高考與社會(huì)活力之間的關(guān)系，還看到了國家對(duì)知識(shí)的尊重。分析沒有局限在高考作為一種人才選拔方式的具體價(jià)值，而是將其置于國家、社會(huì)的宏大背景下，視野開闊，分析深刻。

*以上內(nèi)容選自《瘋狂作文·特輯》